Verdadeiro eu e falso eu

O último meio século viu as idéias de Winnicott serem estendidas e aplicadas em uma variedade de contextos, tanto na psicanálise quanto além.

KohutEdit

Kohut estendeu o trabalho de Winnicott na sua investigação do narcisismo, vendo os narcisistas como evoluindo uma armadura defensiva em torno do seu eu interior danificado. Ele considerou menos patológico identificar-se com os restos danificados do eu, do que conseguir coerência através da identificação com uma personalidade externa ao custo da própria criatividade autónoma.

LowenEdit

Alexander Lowen identificou os narcisistas como tendo um eu verdadeiro e um eu falso, ou superficial. O falso eu repousa sobre a superfície, como o eu apresentado ao mundo. Ele está em contraste com o verdadeiro eu, que reside por trás da fachada ou da imagem. Este verdadeiro eu é o eu sentimento, mas para o narcisista o eu sentimento deve ser escondido e negado. Como o eu superficial representa submissão e conformidade, o eu interior ou verdadeiro é rebelde e zangado. Esta rebelião e raiva subjacentes nunca podem ser totalmente suprimidas, pois são uma expressão da força da vida naquela pessoa. Mas por causa da negação, ela não pode ser expressa diretamente. Ao invés disso, ela aparece na atuação do narcisista. E pode se tornar uma força perversa.

MastersonEdit

James F. Masterson argumentou que todos os distúrbios de personalidade envolvem crucialmente o conflito entre os dois eus de uma pessoa: o falso eu, que a criança muito jovem constrói para agradar à mãe, e o verdadeiro eu. A psicoterapia dos distúrbios de personalidade é uma tentativa de colocar as pessoas de volta em contato com seu eu real.

SymingtonEdit

Symington desenvolveu o contraste de Winnicott entre o eu verdadeiro e o falso para cobrir as fontes da ação pessoal, contrastando uma fonte de ação autônoma e discordante – esta última extraída da interiorização de influências e pressões externas. Assim, por exemplo, os sonhos parentais de autoglorificação através das realizações dos seus filhos podem ser internalizados como uma fonte de acção discordante alienígena. Symington salientou, contudo, o elemento intencional no abandono do eu autónomo pelo indivíduo em favor de um falso eu ou máscara narcisista – algo que ele considerava Winnicott ter negligenciado.

VakninEdit

Como parte do que tem sido descrito como uma missão pessoal pelo narcisista e autor auto-confesso Sam Vaknin para elevar o perfil da condição. Vaknin tem destacado o papel do falso eu no narcisismo. O falso eu substitui o verdadeiro eu do narcisista e pretende protegê-lo de ferimentos e lesões narcisistas através da omnipotência auto-importante. O narcisista finge que seu falso eu é real e exige que os outros afirmem essa confabulação, enquanto mantém seu verdadeiro eu imperfeito sob envoltura.

Para Vaknin, o falso eu é de longe mais importante para o narcisista do que o seu verdadeiro eu dilapidado e disfuncional; e em contraste com os psicanalistas ele não acredita na capacidade de ressuscitá-lo através da terapia.

MillerEdit

Alice Miller avisa cautelosamente que uma criança/paciente pode não ter nenhum “eu” verdadeiro formado, esperando atrás da falsa fachada do “eu”; e que como resultado libertar o “eu” verdadeiro não é tão simples como a imagem Winnicottiana da borboleta emergindo do seu casulo. Se um verdadeiro eu pode ser desenvolvido, contudo, ela considerou que a grandiosidade vazia do falso eu poderia dar lugar a um novo sentido de vitalidade autónoma.

Orbach: false bodiesEdit

Susie Orbach viu o falso eu como um desenvolvimento excessivo (sob pressão dos pais) de certos aspectos do eu em detrimento de outros aspectos – do pleno potencial do eu – produzindo assim uma desconfiança permanente do que emerge espontaneamente do próprio indivíduo. Orbach continuou a estender o relato de Winnicott de como o fracasso ambiental pode levar a uma divisão interna da mente e do corpo, de modo a cobrir a ideia do falso corpo – senso falsificado do próprio corpo. Orbach viu o falso corpo feminino em particular como construído sobre identificações com outros, ao custo de um sentido interno de autenticidade e confiabilidade. A quebra de um sentido corporal monolítico mas falso no processo de terapia poderia permitir o surgimento de uma gama de sentimentos corporais autênticos (mesmo que muitas vezes dolorosos) no paciente.

PersonaEditar junguiano

Jungianos exploraram a sobreposição entre o conceito de Jung sobre a persona e o falso eu de Winnicott; mas, embora notando semelhanças, consideram que apenas a persona mais rígidamente defensiva se aproxima do estado patológico do falso eu.

Edit tripartido de Stern

Daniel Stern considerou o sentido de Winnicott de “continuar a ser” como constitutivo do núcleo, o eu pré-verbal. Ele também explorou como a linguagem poderia ser usada para reforçar um falso senso de si mesmo, deixando o verdadeiro eu lingüisticamente opaco e repudiado. Ele terminou, no entanto, propondo uma divisão tripla do eu social, privado e do eu repudiado.