Vanliga frågor: Vad kristna bör veta om Enneagrammet

Vad är Enneagrammet?

Personlighetsenneagrammet, eller helt enkelt Enneagrammet, är ett kategoriseringsverktyg som klassificerar mänsklig personlighet i en typologi av nio sammanlänkade personlighetstyper.

Enneagrammets symbol är en figur som består av tre delar: en cirkel, en inre triangel (som förbinder 3-6-9) och en oregelbunden sexkantig ”periodisk figur” (som förbinder 1-4-2-8-5-7).

Och även om klassificeringssystemet varierar är den vanligaste typologin följande:

Typ 1 – Reformatören (den rationella, idealistiska typen:

Typ 2 – Hjälparen (Den omtänksamma, mellanmänskliga typen: Demonstrativ, generös, människovänlig och possessiv)

Typ 3 – Den som uppnår resultat (Den framgångsinriktade, pragmatiska typen: Anpassningsbar, överlägsen, driven och bildmedveten)

Typ 4 – Individualisten (Den känsliga, tillbakadragna typen: Den känsliga, tillbakadragna typen: Expressiv, dramatisk, självupptagen och temperamentsfull)

Typ 5 – Utredaren (Den intensiva, cerebrala typen: Uppmärksam, innovativ, hemlighetsfull och isolerad)

Typ 6 – Lojalisten (Den engagerade, säkerhetsorienterade typen: Engagerad, ansvarstagande, orolig och misstänksam)

Typ 7 – Entusiasten (Den upptagna, roliga typen: Spontan, mångsidig, distraherbar och utspridd)

Typ 8 – Utmanaren (Den kraftfulla, dominerande typen: Självförtroende, beslutsam, egensinnig och konfrontativ)

Typ 9 – Fredsmäklaren (Den lättsamma, självutlämnande typen: Den lättsamma, självutlämnande typen:

Inom den primära typen kan en person ha starka egenskaper hos någon av de intilliggande typerna. Detta benämns som ”vingen”. En person kan till exempel beskrivas som en typ 2 med en vinge av 3, förkortat ”2w3.”

Varifrån kom Enneagrammet?

Vissa förespråkare av Enneagrammet tillskriver det till ökenfäderna, kabbalisterna, sufi-mystikerna, pythagoréerna, kaldéerna eller andra gamla grupper. Påståendena om ett gammalt ursprung har dock aldrig kunnat styrkas.

Det tidigaste omnämnandet av Enneagrammet återfinns i skrifter av den ryske ockultisten P. D. Ouspensky, som tillskriver det sin lärare, den grekisk-amerikanske ockultisten Georges I. Gurdjieff. Gurdjieff betraktade Enneagrammet som en symbol för kosmos, men gjorde ingen koppling till personlighetstyper.

Det lämnades till en annan ockultist, Óscar Ichazo, att koppla Enneagrammet till personligheten. Ichazo hävdade att han hade upptäckt personlighetstypens innebörd i Enneagrammet när ärkeängeln Metraton lärde honom den när han var hög på meskalin.

En av Ichazos elever, en chilenskfödd psykiater vid namn Claudio Naranjo (en annan ockultist), var den förste som kopplade ihop Enneagrammets nio punkter med nio grundläggande personlighetstyper. (Naranjo verkar också vara den som kopplade Gurdjieffs och Ouspenskys omnämnande av Enneagrammet till antika källor.)

På 1970-talet spred Naranjos elever Enneagrammet till olika katolska samfund, särskilt i mystiska och kontemplativa kretsar. Några av Enneagrammets förespråkare är den före detta jesuiten Don Riso, franciskanermunk Richard Rohr och den avlidna benediktinernunnan Suzanne Zuercher.

År 1997 var Riso med och grundade Enneagram Institute, en organisation som bidrog till att föra ut Enneagrammet till en bredare publik.

Varför är en del evangelikaler entusiastiska över Enneagrammet?

Och även om katoliker har debatterat frågor om Enneagrammet i årtionden (United States Conference of Catholic Bishops Committee on Doctrine utfärdade ett uttalande år 2000), har det blivit populärt bland evangelikaler först under de senaste åren.

Och även om det är omöjligt att säga varför det har blivit en så het modefluga finns det några faktorer som kan ha lett till dess användning:

Ett behov av ett enkelt klassificeringsverktyg – På 1970-talet sa en del människor: ”Jag är Vågen”, och syftade på sitt astrologiska tecken. På 1990-talet var det troligt att samma personer skulle säga: ”Jag är INFJ”, med hänvisning till deras personlighetstyp enligt Myers Briggs. I varje fall ville individerna ha ett enkelt sätt att både förmedla information om sin personlighet till andra och även identifiera personlighetsdrag hos andra människor.

I likhet med Myers-Briggs och astrologiska tecken gör Enneagrammet det möjligt för människor att förmedla en betydande mängd information om sin personlighet på ett kompakt sätt för människor som talar samma kulturella kod.

Bedömt behov av en ersättare till Myers-Briggs – Enneagrammets popularitet bland evangelikaler tycks sammanfalla med Myers-Briggs (M-B) nedgång. Även om det fortfarande är vanligt förekommande i företagsmiljöer har allmänheten blivit mer medveten om att M-B i allmänhet betraktas som pseudovetenskap på grund av bristen på bevis för att testet eller dess klassificeringar har någon vetenskaplig giltighet.

Kritiker av M-B påpekar ofta att det är för förenklat för att mäta personlighet och att det inte klarar av att vara tillförlitligt (t.ex. när det testas på nytt vid ett senare tillfälle kommer upp till 50 procent av de som deltar i testet att klassificeras i en annan personlighetstyp). Som en kritiker noterar har M-B ”ungefär lika mycket insikt och validitet som en frågesport från Buzzfeed.”

Enneagrammet verkar ha klivit fram för att fylla den roll som en gång var reserverad för M-B.

Ett behov av ”personlighetsmedvetenhet” – På grund av förändringarna i samhället finns det ett ökat behov av förmågan att känna igen, förstå och interagera med ett brett spektrum av personlighetstyper. Som konfliktlösningsspecialisten Bill Eddy påpekar,

Vi har inte personliga historier med varandra: I dag har människor en otroligt stor rörlighet, så mycket att vi har blivit ett samhälle av individer. Ändå behöver vi umgås med andra, så vi bjuder ständigt in nya människor i våra liv: i dejting, i skolan, på jobbet, genom att anlita reparatörer, gå med i kyrkor, volontärgrupper, investera, idrotta och så vidare. Men de flesta av de människor du möter har ingen historia som du känner till. Du känner inte till deras rykte, deras tidigare relationer eller något annat än vad de berättar om sig själva. Utan en historia är det inte uppenbart på ytan vem du verkligen kan lita på och vem du inte kan lita på. Du kan kolla upp någon på nätet, men du kan inte alltid avgöra vilken information som är korrekt och vilken som är falsk.

Vissa evangelister anser att Enneagrammet är ett användbart verktyg för att få ”personlighetsmedvetenhet” och för att lära sig om människor som de inte har en personlig historia med, t.ex. medlemmar i en ny församlingsgrundläggning.

Varför är vissa evangelikaler emot Enneagrammet?

Evangelikaler som är för Enneagrammet tenderar att vara yngre och känner inte till eller bagatelliserar dess historia. De anser att det bara är ännu en personlighetstypologi, som Meyers-Briggs. Evangelikaler som är emot Enneagrammet tenderar däremot att vara äldre och förknippar Enneagrammet med det ockulta eller med den katolska andlighetsrörelsen.

De som är emot det är troliga att de först såg böcker om Enneagrammet i bokhandelns New Age-avdelning (numera är det troligare att de finns i självhjälps-/psykologiavdelningen). Symbolen påminner också om pentagrammet, som förknippas med olika ockulta grupper, från wiccans till satanister.

Är Enneagrammet ett korrekt eller användbart personlighetstest?

Det är svårt att avgöra om Enneagrammet är trovärdigt, eftersom det inte finns något standardtest eller någon standardmetod för att bestämma personlighetstyperna.

De äldsta formerna av Enneagramtypning bygger på självbedömning, där en person väljer det nummer som bäst passar hans eller hennes personlighetstyp. Även om detta ibland underlättas av ett kort frågeformulär, bygger klassificeringen främst på självkännedom. Som Don Riso säger i sin inflytelserika bok, Understanding the Enneagram, finns det flera ”tumregler” som kan hjälpa oss att avgöra om vi har ”valt rätt typ”

”Om den typ du har valt inte bara väcker djupa känslor utan också hjälper dig att förstå aspekter av dig själv som du aldrig tidigare har sett, då är det förmodligen din typ”, säger Riso. ”Om ditt val leder till att du gör nya kopplingar och ser nya mönster i dig själv och dina relationer, då har du antagligen gjort en korrekt typning av dig själv.”

Med andra ord förlitar sig de flesta Enneagramtest på Barnum-effekten, ett psykologiskt fenomen som uppstår när individer tror att personlighetsbeskrivningar gäller specifikt för dem (i högre grad än för andra människor), trots att beskrivningen i själva verket är fylld av information som gäller för nästan alla.”

På senare tid har en rad mer avancerade Enneagramtester utvecklats för att ge en fernissa av vetenskaplig legitimitet. Deras användbarhet kan dock ifrågasättas, eftersom det personlighetsnummer som tilldelas av ett visst test, i likhet med Myers-Briggs-testet, ofta skiljer sig från andra tester eller förändras vid förnyat testande.

Även de mest tillförlitliga Enneagram-testerna kan troligen vara korrekta av en slump. Eftersom de mest sofistikerade Enneagram-testerna använder adjektivbaserade lexikala frågeformulär är det troligt att de helt enkelt identifierar ett Enneagram-nummer med de fem stora personlighetsdragen.

En inflytelserik, om än fortfarande i stort sett otestad, idé inom personlighetsteorin är den lexikala hypotesen. Detta är idén att (a) individuella skillnader som är mest framträdande och socialt relevanta i människors liv så småningom kommer att kodas in i deras språk, och (b) ju viktigare en sådan skillnad är, desto mer sannolikt är det att den kommer att uttryckas som ett enda ord. Med andra ord är det troligt att personlighetstyper använder relevanta adjektiv (som ”tyst” eller ”vänlig”). När man väl har identifierat vem som är mest benägen att använda sådana adjektiv kan man räkna ut dennes personlighetstyp.

Med utgångspunkt i denna hypotes skapar psykologer personlighetstester som innehåller adjektiv som ”tyst” eller ”vänlig” och ber personer att betygsätta sig själva på en skala från ett till fem. Baserat på statistisk analys har forskningen funnit att personer som identifierar sig med vissa adjektiv mer än andra sedan kan rangordnas enligt femfaktormodellen eller personlighetsdragen ”Big Five”: öppenhet för upplevelser, samvetsgrannhet, extraversion, trevlighet och neuroticism. (Den kontroversiella psykoanalytikern och professorn Jordan Peterson har en hjälpsam video som förklarar hur allt detta fungerar.)

Bör kristna använda Enneagrammet?

Men även om Enneagrammet i sig självt inte är gammalt, så har typologiska personlighetsklassificeringar funnits sedan den tid då Nehemja byggde upp Jerusalems murar.

Under den perioden framförde den grekiske läkaren Hippokrates sin protopsykologiska teori om de ”fyra temperamenten”. Medicinens fader identifierade fyra grundläggande personlighetstyper – sanguine, kolerisk, melankolisk och flegmatisk – som han trodde påverkades av de fyra humörämnena – blod, slem, gul galla och svart galla.

Även om läkarna inte längre tillskriver vårt temperament till våra kroppsvätskor har idén om att våra personligheter kan kartläggas till grundläggande kategorier levt vidare. (I slutet av 1960-talet sålde Tim LaHaye, den bästsäljande medförfattaren till Left Behind-romanerna, en miljon exemplar av en bok där han hävdade att våra temperament fortfarande bäst klassificeras som sanguiniska, koleriska, melankoliska och flegmatiska). Genom tiderna har kristna hängts åt sådana typologier, så det är inte förvånande att evangelikaler skulle dras till den senaste varianten.

Det väcker ändå frågor om huruvida vi bör vara oroliga på grund av Enneagrammets ockulta ursprung.

Vi bör definitivt vara oroliga när Enneagrammet används, som många katoliker har gjort, som en form av gnostisk-baserad numerologi. Vi bör inte söka spådomar från ett verktyg som utvecklades av någon som hävdar att det överlämnades till honom i en vision från något som låter misstänkt som en demon.

När Enneagrammet används helt enkelt som ett diagnostiskt verktyg eller för personlighetsklassificering blir frågan mindre tydlig. Trots sin ursprungshistoria kan det finnas tillräckligt mycket av Enneagrammet som fortfarande är användbart (eller åtminstone inte skadligt). Om så är fallet bör vi lämna frågan upp till den enskilda kristnas samvete.

Vi bör dock gå försiktigt fram och behandla frågan på samma sätt som Paulus behandlade kött som offrades till avgudar (Rom 14:14-23) om användningen av Enneagrammet får våra ”svagare bröder” att snubbla. Om de börjar tro att New Age-orienterade verktyg för ”självupptäckt” också är legitima bör vi vara villiga att överge Enneagrammet helt och hållet.

”Om Enneagrammet var en annan version av What Color Is Your Parachute? eller Strengths Finder skulle det vara bra”, säger Kevin DeYoung. ”Men det har från början (när det nu var) varit genomsyrat av andlig betydelse. Och däri ligger faran.”

Evangelister som oroar sig för Enneagrammet bör förmodligen oroa sig mindre, eftersom det troligen är en mestadels harmlös modefluga som kommer att försvinna inom några år. Och evangelikaler som är förtjusta i Enneagrammet borde nog undra varför de lägger så mycket energi på ett verktyg som har ungefär lika mycket vetenskaplig giltighet som Hippokrates (och Tim LaHayes) teori om de fyra humörerna.