Vad säger Bibeln om piercingar?

På grund av att piercingar inte är lika splittrande som tatueringar kan de vara en fråga om stridigheter bland kristna. Medan vissa har flera piercingar, går andra så långt att de likställer piercingar med häxeri och hedendom.

Så, vad är sanningen? Är piercings okej, precis som ett armband eller halsband? Eller är de förbjudna av Gud? För att ta reda på det måste vi konsultera Bibeln.

Piercings i Bibeln

Bibeln tar inte ofta upp piercings. När den gör det är det vanligtvis ett nonchalant omnämnande. Till exempel, ända tillbaka i Första Moseboken, när Abraham skickade sin tjänare för att be om Rebekkas hand för sin son Isak, var en av gåvorna han skickade till Rebekka en näsring i guld (1 Mosebok 24:22).

Ett par gånger nämner Bibeln piercingar på ett negativt sätt – tillsammans med fina kläder och linneplagg. Problemen i sådana avsnitt verkar vara högmod och försummelse av de fattiga, inte själva bärandet av smycken och kläder. Se Jesaja 3:18-23:

På den dagen ska Herren rycka bort deras prydnad: armband och pannband och halvmånehalsband, örhängen och armband och slöjor, huvudbonader och fotbojor och skärp, parfymflaskor och amuletter, signetringar och näsringar, de fina kläderna och kapporna och mantlarna, plånböckerna och speglarna, linnekläderna och tiarorna och sjalarna.

En passage i Bibeln visar ett positivt samband med piercingar. När Gud talar om sin överdådiga kärlek till Israel i Hesekiel 16 och jämför Jerusalem med sin hustru, säger han: ”Och jag satte en ring på din näsa, örhängen på dina öron och en vacker krona på ditt huvud” (Hesekiel 16:12). Det verkar osannolikt att Gud skulle måla en bild av sig själv som ägnar sig åt en syndig praktik. I stället visar avsnittet detta som att Gud hedrar och älskar Jerusalem.

Det finns dock en vers som kanske inte kastar piercing i ett gynnsamt ljus.

Fördömer 3 Mosebok piercing?

Det avsnitt som oftast pekas ut som ett fördömande av piercingar nämner faktiskt inte piercingar över huvud taget. I 3 Mosebok 19:28 står det: ”Ni får inte skära era kroppar för de dödas skull eller sätta tatueringsmärken på er själva. Jag är Herren.”

Det intressanta med detta stycke är att det ofta läses utan sammanhang. De omgivande passagerna hänvisar till andra ritualer som är förknippade med hedendom. Versen direkt före 3 Mosebok 19:28 lyder: ”Du får inte klippa håret på sidorna av ditt huvud eller klippa av kanterna på ditt skägg” (3 Mosebok 19:27). Och versen före den? ”Ät inget kött med blodet kvar i det” (3 Mosebok 19:26).

Kristna klipper naturligtvis håret och äter kött som inte är kosher. Sammanhanget antyder att detta direktiv från Herren var specifikt för israeliterna, avsett att hindra dem från att ägna sig åt aktiviteter som ingick i deras grannars hedniska ritualer.

En annan nyckelfras i 3 Mosebok 19:28 är ”för de döda”; i sorg lemlästade hedniska tillbedjare sina kroppar, ofta genom att skära upp dem, för att blidka arga gudar och förhoppningsvis hjälpa de döda att finna nåd. Detta liknar det som sker i 1 Kungaboken 18 när Elia ställs mot Baals profeter. För att få Baals uppmärksamhet säger Bibeln: ”De ropade högre och skar sig med svärd och spjut, vilket var deras sed, tills blodet rann” (1 Kungaboken 18:28). Detta verkar vara i en annan kategori än piercingar.

Andra har pekat på verser som 1 Korintierbrevet 6:19-20 som förbjuder saker som piercingar eller tatueringar. Men hela avsnittet (1 Korintierbrevet 6:12-20) handlar specifikt om sexuell omoral. Ta 1 Korintierbrevet 6:19-20 och lägg till den föregående versen, vers 18, så lyder det så här:

Flyr från sexuell omoral. Alla andra synder som en människa begår är utanför kroppen, men den som syndar sexuellt syndar mot sin egen kropp. Vet ni inte att era kroppar är tempel för den helige Ande som finns i er och som ni har fått från Gud? Ni är inte era egna, ni är köpta till ett pris. Hedra därför Gud med era kroppar.

Även om detta inte specifikt hänvisade till sexuell omoral, skulle direktivet att ”hedra Gud med era kroppar” bara vara förbjudet mot piercingar om piercingar vanhedrade kroppen – vilket inte är en åsikt som man finner någonstans i Bibeln, vilket gör detta till ett cirkelresonemang.

Piercingar i dag

Piercingar var en vanlig del av den forntida näröstniska kulturen. Även idag har öronpiercingar varit vanliga i den västerländska kulturen under lång tid. Detta för att inte tala om andra delar av världen.

Detta för oss dock till 1 Korintierbrevet 10:23: ”’Jag har rätt att göra vad som helst’, säger ni – men allt är inte nyttigt. ’Jag har rätt att göra vad som helst’- men allt är inte konstruktivt.”

Bara för att piercingar inte är fel betyder det inte nödvändigtvis att de alltid är bra.

När vi bestämmer oss för om vi ska få piercingar eller inte måste vi överväga våra avsikter. Gör vi det bara för att försöka passa in? Försöker vi vara rebelliska och göra ett uttalande? I vår placering, vad är vår avsikt? Är det för att vara sexuellt provocerande? Precis som när vi väljer våra kläder måste vi överväga om vi agerar på ett sätt som hedrar Gud. Och det kommer att vara olika för varje person.

Ett annat övervägande är om vi faktiskt skadar oss själva, genom att sätta yttre skönhet framför att ta hand om våra kroppar. Även om de flesta piercingar är godartade kan vissa piercingar förändra kroppen avsevärt eller till och med hindra normala kroppsfunktioner eller dagliga aktiviteter. Återigen, precis som med kläder, kan ibland fåfänga komma i vägen för att göra de saker vi behöver göra.

Å andra sidan kan piercingar ibland vara verktyg för tjänstgöring. Kristna symboler eller statement pieces kan väcka samtal och leda till öppningar för att dela med oss av vår tro.

I slutändan är det viktigt att komma ihåg Kolosserbrevet 3:17: ”Och vad ni än gör, vare sig det gäller ord eller gärningar, så gör allt i Herren Jesu namn och tacka Gud, Fadern, genom honom” och 1 Korintierbrevet 10:31: ”Så vare sig ni nu äter eller dricker, eller vad ni än gör, så gör allt för att ära Gud.”

Oavsett om vi väljer att ha piercingar eller inte är det viktigaste att vi fokuserar på Gud. ”Människor ser på det yttre, men Herren ser på hjärtat” (1 Samuelsboken 16:7).

©iStock_Getty Images Plus_pedjalaya

Alyssa Roat studerade skrivande, teologi och Bibeln vid Taylor University. Hon är litterär agent på C.Y.L.E., publicitetsansvarig på Mountain Brook Ink och frilansredaktör på Sherpa Editing Services. Hon är medförfattare till Dear Hero och har över 200 artiklar i publikationer från The Christian Communicator till Keys for Kids. Läs mer om henne här och på sociala medier @alyssawrote.

.