Saja 6

Jesaja 6:1-13 . VISION AV JESAVAH I SITT TEMPEL.

Jesaja befinner sig utanför, nära altaret framför templet. Dörrarna antas öppnas och slöjan som döljer det heligaste av det heligaste av det heligaste dras tillbaka, vilket för hans blick avslöjar en vision av Gud framställd som en österländsk monark, åtföljd av serafimer som hans statsministrar ( 1 Kungaboken 22:19 ), och med en mantel och ett flödande släp (ett tecken på värdighet i Östern), som fyllde templet. Detta påstående att han hade sett Gud var enligt traditionen (inte sanktionerat av den förevändning som användes för att såga sönder honom under Manasses regeringstid ( Hebreerbrevet 11:37 ). Visioner förekommer ofta hos de andra profeterna: hos Jesaja finns bara denna, och den kännetecknas av karakteristisk klarhet och enkelhet.

1. I … år … år … Uzzia dog – Antingen bokstavlig död, eller civil när han som spetälsk slutade att utöva sina funktioner som kung , ( 2 Krönikeboken 26:19-21 ). 754 f.Kr. 578 (gemensam kronologi). Detta är inte den första början på Jesajas profetior, utan hans invigning till en högre grad av det profetiska ämbetet: Jesaja 6:9 , &c., antyder tonen hos en som redan hade erfarenhet av folkets envishet.
Härskare – här Adonai, Jehova i Jesaja 6:5 ; Jesus Kristus avses tala i Jesaja 6:10 , enligt Johannes 12:41 . Jesaja kunde bara ha ”sett” sonen, inte det gudomliga väsendet ( Johannes 1:18 ). Orden i Jesaja 6:10 tillskrivs av Paulus ( Apg 28:25 Apg 28:26 ) den helige Ande. På så sätt antyds treenigheten i enhet; liksom också genom det tredubbla ”heliga” ( Jesaja 6:3 ). Jesaja nämner kläderna, templet och seraferna, men inte formen av Gud själv. Vad det än var, så skilde det sig från den vanliga Shekinah: den var på nådastolen, denna på en tron; den var ett moln och eld, av denna anges ingen form: över den fanns keruberna, över denna seraferna; den hade ingen klädsel, denna hade en flödande mantel och ett släp.

2. stod – inte nödvändigtvis den hållning man intar när man står; snarare var de i närvaro av Honom , svävande på utbredda vingar.
den-inte i hebreiskan.
serafim–något annat ställe tillämpas på Guds ledsagande änglar; men på de eldiga flygande (inte bevingade, utan snabbt rörliga) ormarna, som bet israeliterna ( 4 Mosebok 21:6 ), som kallades så på grund av den giftiga inflammation som orsakades av deras bett. Seraf är att brinna; vilket antyder den brinnande iver, bländande ljusstyrka ( 2 Kungaboken 2:11 , 6:17 , Hesekiel 1:13 , Matteus 28:3 ) och den ormliknande snabbhet som seraferna hade i Guds tjänst. Kanske har Satans form som orm (nachash) i sitt framträdande för människan något samband med hans ursprungliga form som en seraf av ljus. Ormens huvud var en symbol för visdom i Egypten (jfr. 4 Mosebok 21:8 , 2 Kungaboken 18:4 ). Seraferna, med sex vingar och ett ansikte, kan knappast identifieras med keruberna, som hade fyra vingar (i templet endast två) och fyra ansikten ( Hesekiel 1:5-12 ). (Men jämför Uppenbarelseboken 4:8 ). ”Ansiktet” och ”fötterna” antyder en mänsklig form; något av en ormform (kanske ett basilikahuvud, som i templen i Thebe) kan ha blandats med den: keruben var alltså sammansatt av olika djurformer. Seraf kan emellertid komma från en rot som betyder ”furstlig” och som i Daniel 10:13 tillämpas på Mikael ; på samma sätt som kerub kommer från en rot (som ändrar m till b) som betyder ”ädel”.
två–Endast två vingar av de sex hölls redo för omedelbar flygning i Guds tjänst; två beslöjade sina ansikten som ovärdiga att se på den helige Guden eller snoka i hans hemliga råd som de uppfyllde ( 2 Mosebok 3:6 , Job 4:18 , 15:15 ); två täckte sina fötter, eller snarare hela de nedre delarna av deras kroppar – en sedvänja som var bruklig i österns monarkers närvaro, som ett tecken på vördnad (jfr. Hesekiel 1:11 , deras kroppar). Människans tjänst består a fortiori i vördnadsfull väntan på, ännu mer än i aktiv tjänst för Gud.

4. dörrens stolpar – snarare trösklarnas grundvalar.
hus–tempel.
rök–Sekinas moln ( 1 Kungaboken 8:10 , Hesekiel 10:4 ).

6. till mig–Serafen hade varit i templet, Jesaja utanför det.
Levande kol–litterärt ”en het sten”, som användes, som i vissa länder i våra dagar, för att steka kött med, till exempel köttet från offren. Eld var en symbol för rening, eftersom den tar bort slaggen ur metaller ( Malaki 3:2 Malaki 3:3 ).
Altaret – av brännoffer, i prästernas förgård före templet. Elden på det tändes först av Gud ( 3 Mosebok 9:24 ) och hölls ständigt brinnande.

berörd därför att det var den del som skulle användas av profeten vid invigningen. På samma sätt vilade ”tungor av eld” på lärjungarna ( Apg 2:3 Apg 2:4 ) när de blev avsatta för att tala på olika språk om Jesus.
iniquitet – medveten ovärdighet att agera som Guds budbärare.
utplånad – bokstavligen ”täckt”, det vill säga försonad, inte genom någon fysisk effekt av eld för att rena från synd, utan i förhållande till altaroffren, som Messias, som här kommenderar Jesaja, i sin död skulle vara en antityp till: härigenom antyds att det är endast genom offer som synden kan förlåtas.

8. Jag . . . oss – Förändringen av antalet anger treenigheten (jfr. 1 Mosebok 1:26 , 11:7 ). Även om det inte är ett säkert argument för läran, eftersom plural kan indikera enbart majestät, stämmer det överens med den sanning som bevisats på annat håll.
Vem . . . som – vilket antyder att få skulle vara villiga att bära den självförnekelse som det skulle kräva av budbäraren att överlämna ett sådant ovälkommet budskap till judarna (jämför 1 Krönikeboken 29:5 ).
Här är jag – uppmanar till iver, nu när han har blivit särskilt kvalificerad för det ( Jesaja 6:7 ; jämför 1 Samuelsboken 3:10 1 Samuelsboken 3:11 , Apostlagärningarna 9:6 ).

11. Hur länge – kommer detta eländiga tillstånd av att nationen är förhärdad till sin undergång att bestå?
till–( Jesaja 5:9 )– uppfylld främst vid den babyloniska fångenskapen och mer fullständigt vid förskingringen under romaren Titus.

12. ( 2 Kungaboken 25:21 ).
försvinnande–det överges av bostäder av deras invånare ( Jeremia 4:29 ).

13. och det skall återvända och . . . ätas upp–snarare ”men det skall återigen överlämnas för att förtäras”: om ens en tiondel överlever den första förstörelsen skall det förstöras av en andra ( Jesaja 5:25 , Hesekiel 5:1-5 Hesekiel 5:12 ), . I den engelska versionen syftar ”return” på den fattiga rest som lämnades kvar i landet vid den babyloniska fångenskapen ( 2 Kungaboken 24:14 , 25:12 ), som därefter flydde till Egypten av rädsla ( 2 Kungaboken 25:26 ) och därefter återvände därifrån tillsammans med andra som hade flytt till Moab och Edom ( Jeremia 40:11 Jeremia 40:12 ), och som fick lida under ytterligare gudomliga domar.
tell – snarare ”terebinth” eller ”terpentinträd” ( Jesaja 1:29 ).
substans … när … kastar … löv– snarare: ”Liksom en terebinth eller en ek, där stammen eller beståndet finns kvar när de kastas ner (inte ”kastar sina löv”, Job 14:7 ), skall den heliga säden ( Esra 9:2 ) utgöra beståndet i det landet.” De livskraftiga fröna finns fortfarande kvar i både landet och det utspridda folket i Judeen och väntar på den återkommande våren av Guds gunst ( Romarbrevet 11:5 Romarbrevet 11:23-29 ). Enligt Jesaja är inte hela Israel, utan endast den utvalda kvarlevan, förutbestämd till frälsning. Gud visar oföränderlig stränghet mot synden, men förbundstrohet genom att bevara en kvarleva, och till den efterlämnar Jesaja det profetiska arvet i den andra delen av sin bok (det fyrtionde till och med det sextiosjätte kapitlet).