Råd

Råd, i den kristna kyrkan, ett möte med biskopar och andra ledare för att överväga och besluta i frågor om lära, administration, disciplin och andra frågor. Ett ekumeniskt eller allmänt råd är ett möte med biskopar från hela kyrkan; lokala råd som representerar sådana områden som provinser eller patriarkat kallas ofta synoder. Enligt den romersk-katolska läran är ett koncilium inte ekumeniskt om det inte har sammankallats av påven, och dess dekret är inte bindande förrän de har promulgerats av påven. Dekret som promulgerats på detta sätt har högsta auktoritet i den romersk-katolska kyrkan.

Då de östortodoxa kyrkorna endast erkänner de sju första koncilierna som ekumeniska, lägger den romersk-katolska kyrkan till ett åttonde före schismen 1054, som permanent delade den östliga och västliga kristenheten. Det är det fjärde konciliet i Konstantinopel (869-870), som bannlyste Photius, patriarken i Konstantinopel. Den romersk-katolska kyrkan betraktar också 13 senare koncilier som ekumeniska.

Inom protestantismen har synoder, koncilier och konferenser i liten skala spelat en roll och har i kristider ibland fått mer än lokal eller tillfällig betydelse. Exempel på sådana är Westminsterförsamlingen (1643), vars syfte var att reformera den engelska kyrkan, och synoden i Barmen (1934), där lutherska och reformerta präster förklarade sitt motstånd mot de så kallade tyskkristnas förvanskning av kristendomens historiska bekännelser. Under 1800-talet inrättades nationella och globala rådgivande organisationer av många protestantiska konfessioner, och 1948 organiserades Kyrkornas världsråd, en ekumenisk sammanslutning av protestantiska kyrkor.

I den tidiga kyrkan användes benämningen råd för alla kyrkliga möten och till och med för byggnader där gudstjänster hölls. Under 300-talet kom ordet råd dock att ha den speciella betydelsen av möten mellan biskopar, även om inte bara biskopar var närvarande, för kyrkans förvaltning. De tidigaste kända provinsråden hölls på 200-talet, och år 300 hade biskopsmötena i provinserna blivit det vanligaste sättet att administrera kyrkan.

När Konstantin I proklamerade tolerans för de kristna (313) och förföljelsen upphörde var det möjligt för biskopar från många provinser att samlas i ett allmänt råd. Idén om ett ekumeniskt koncilium och dess särskilda auktoritet utvecklades dock långsamt. Termen ekumeniskt koncilium användes för första gången av historikern Eusebius (död ca 340) i hans liv om Konstantin för att beskriva konciliet i Nicaea (325), som sammankallades av Konstantin. Sådana imperialt sammankallade råd och vanliga provinsråd skiljde sig skarpt åt, men skillnaden gällde snarare storlek och praxis än definierad auktoritet. Besluten från ett sådant råd var uppenbarligen mer bindande än besluten från tidigare provinsråd, eftersom kejsaren gjorde dem gällande i den världsliga rätten. Det var dock inte först uppenbart att det kunde finnas en särskild helighet i besluten från ett sådant råd, eftersom man trodde att alla råd stod under ledning av den helige Ande. Efter konciliet i Nicaea (325) utvecklades idén att dess beslut inte kunde reformeras, och Athanasius hävdade att Nicaea var ett särskilt heligt koncilium eftersom biskopar från alla delar av kyrkan deltog i det. Koncilierna i Efesos (431) och Chalcedon (451) förklarade att besluten från Nicéa var oföränderliga. Men det antogs, snarare än formellt uttalades, att ekumeniska koncilier, när de väl erkänts som sådana, inte kunde fela. I praktiken begränsades idén om oföränderliga kanoniker ofta till trosfrågor. I disciplinfrågor fortsatte senare koncilier att ändra tidigare ekumeniska konciliers beslut, eftersom förändrade omständigheter ofta gjorde de gamla kanonerna irrelevanta eller ogenomförbara.

Ökumeniska koncilier som erkänns av både östortodoxa och romerska katoliker är:

Första konciliet i Nicaea (325)

Första konciliet i Konstantinopel (381)

Konciliet i Efesus (431)

Konciliet i Chalcedon (451)

Second. Konciliet i Konstantinopel (553)

Det tredje konciliet i Konstantinopel (680-681)

Det andra konciliet i Nicaea (787)

De som erkänns av romerska katoliker är:

Fjärde konciliet i Konstantinopel

(869-870)

Första laterankonciliet (1123)

Tvåte laterankonciliet (1139)

Tredje laterankonciliet (1179)

Fjärde laterankonciliet (1179) Laterankonciliet (1215)

Första konciliet i Lyon (1245)

Tvåa konciliet i Lyon (1274)

Konciliet i Vienne (1311-12)

Konciliet i Constance (1414-18)

Konciliet i Ferrara-Florens

(1438-c. 1445)

Femte Laterankonciliet (1512-17)

Trents koncilium (1545-63)

Första Vatikankonciliet (1869-70)

Tvåte Vatikankonciliet (1962-65)