Psalm 86: En lektion i bön

En man som arbetade som budbärare för ett fotolabb fick ett meddelande på sin personsökare om att han skulle hämta ett paket på ett okänt företag med ett långt och svårt namn. Han tittade upp mot himlen och utropade: ”Gud, vart ska jag ta vägen?”. Just då kom hans personsökare, den här gången med kundens exakta adress.

En man i närheten bevittnade denna scen. Han höjde sina armar mot himlen och ropade: ”Varför svarar du mig aldrig?”. (Anpassat från Reader’s Digest , s. 127.)

Väntar du någonsin att bönen fungerade på det sättet? Du ber och omedelbart ger en röst dig det svar du söker! Skriv upp mig! Men jag tycker att bön är en mycket svårare process. Jag behöver all hjälp jag kan få om hur jag kan be mer effektivt.

Palm 86 ger oss en nyttig lektion om bön. Det är den enda psalm i bok 3 i Psaltaren som är märkt som skriven av David. På många sätt är det inte en särskilt originell psalm. Den är som en mosaik, där man pusslar ihop verser och fraser från andra psalmer och skrifter. Det har fått vissa att tro att David själv inte skrev den i denna form. Men det verkar för mig som om David lätt kunde ha tagit saker som han redan hade skrivit och använt dem i den här bönen. Vi behöver inte originalitet i våra böner, utan snarare verklighet med Gud. Och Psalm 86 är det allvarliga, innerliga ropet från en gudsman i en desperat situation som tar tag i den Gud som han kände väl.

Psalmen är späckad med 15 böner, en del av dem upprepade, som avfyras till Gud med en stark känsla av brådska. Den är indelad i fyra avsnitt: I 86:1-7 ropar David i stort behov av att Gud ska höra och agera för honom. Sedan (86:8-10), i ett medvetet uttalande om lovord, prisar David Gud som den enda sanna Guden, nationernas Herre. Lovprisningen är avsiktlig, säger Derek Kidner Psalmerna 73-150 , s. 311), ”eftersom de sista verserna inte avslöjar någon minskning av trycket och ännu inga tecken på ett svar”. I 86:11-13 ber David Gud att lära honom sin väg och förena hans hjärta till att frukta Guds namn, så att han kan förhärliga hans namn för evigt. Slutligen (86:14-17), i ljuset av hans våldsamma fiender, vädjar David återigen till Guds barmhärtighet och nåd för att rädda honom.

Och även om det finns många lärdomar om bön i denna psalm, som skulle kunna utgöra en predikoserie, är den viktigaste lärdomen enkel:

Våra stora behov bör driva oss till att be till den store Guden, som ensam kan befria oss.

Jag vill undersöka fyra frågor: Varför ska vi be? Till vem ska vi be? Hur ska vi be? Och vad ska vi be om?

Varför ska vi be? Vi bör be eftersom vi har stora behov.

David börjar (86:1): ”Luta ditt öra, Herre, och svara mig, ty jag är bedrövad och behövande”. Det faktum att han ropar på Gud för att han ska rädda honom (86:2, 16) visar att David visste att han inte kunde rädda sig själv. I 86:7 nämner han att han befinner sig i ”en nöds dag”. I 86:14 nämner han särskilt den grupp arroganta, våldsamma män som sökte hans liv. David var djupt medveten om sitt stora behov, vilket drev honom till allvarlig bön.

Det låter självklart att säga att vi har stora behov som bör driva oss till bön. Men sanningen är att vår stolthet förblindar oss för hur behövande vi verkligen är, så att vi förlitar oss på oss själva eller på andra människor eller på någon gudlös metod för att få oss ur våra bekymmer. Till slut, när inget annat har fungerat, säger vi: ”Vi har gjort allt vi kan göra. Det enda som återstår är att be!” Det är vår sista utväg. Men som John Bunyan sa (källa okänd): ”Du kan göra mer än att be, efter att du har bett, men du kan inte göra mer än att be förrän du har bett”. Bön bör vara vår första utväg!

Den främsta anledningen till att människor inte ropar till Gud för att rädda dem från sina synder är att de inte ser sitt stora behov som syndare inför den helige Gud. De ser sig själva som i grunden goda. Visst, de vet att de inte är perfekta, men de är inte onda syndare! De jämför sig själva med terrorister och barnmisshandlare och tänker: ”Jag klarar mig bra”. Eftersom de inte ser sitt desperata behov ropar de inte till Gud för att han ska frälsa dem.

Men även när vi väl är frälsta faller vi i samma fälla. Vi är omedvetna om fiendens makt, som går omkring som ett rytande lejon och försöker sluka oss (1 Petr 5:8). Vi förbiser den starka lockelsen från den inneboende synden som lurar inom oss (Gal 5:17). Vi erkänner inte vår egen själviskhet, som undergräver våra relationer i familjen och i kyrkan. Och därför ber vi inte. Så kanske vår första bön borde vara: ”Gud, visa mig mina stora behov som bara du kan uppfylla.”

Vem ska vi be till? Vi ska be till den ende sanne Guden, stor i makt, kärlek, nåd och barmhärtighet.

Denna psalm visar att David kände den Gud som han bad till. Att känna till Guds egenskaper och hans löften ger oss hopp och uthållighet i bönen. För att närma oss Guds heliga tron måste vi veta att han är god, beredd att förlåta och överflödande i kärleksfullhet mot alla som åkallar honom (86:5). Vi måste veta att han är ”barmhärtig och nådig, långsam till vrede och rik på godhet och sanning” (86:15). I denna bön ställer David i princip vem Gud är mot sina fiender och överlåter resultatet till Gud.

A. Gud är den enda sanna Guden, stor i makt.

David utbrister (86:8-10): ”Det finns ingen som du bland gudarna, Herre, och det finns inga gärningar som liknar dina. Alla nationer som Du har skapat skall komma och tillbe inför Dig, Herre, och de skall förhärliga Ditt namn. Ty du är stor och gör underbara gärningar; du ensam är Gud.”

Sju gånger i denna psalm använder David namnet Adonai, eller Herre (3, 4, 5, 8, 9, 12, 15). Det betonar Guds herravälde och suveränitet. Han har skapat nationerna. Han har bestämt att de alla ska komma och tillbe inför honom. Han är stor och gör underbara gärningar. Herren ensam är Gud.

Med ”gudarna” menar David de avgudar eller demoner som hedningarna dyrkar. Satan kallas denna världens gud (eller ”tidsåldern”, 2 Kor 4:4; Joh 12:31). Hela världen ligger i hans makt (1 Joh 5:19). Paulus säger med hänvisning till demonerna att det finns många gudar och många herrar i himlen och på jorden (1 Kor 8:5; 10:20). Dessa demoner är andevarelser, organiserade under Satan, med stor makt över individer och hela nationer (2 Tess 2:9; Apg 19:13-16; Dan 10:13, 20).

Men vid den tidpunkt som Gud bestämmer kommer han att låta eld komma ner från himlen för att förgöra sina fiender. Satan och alla demoner kommer att kastas i eldsjön, där de kommer att plågas i evighet och evighet (Upp 20:9-10). Och redan nu, före den tiden, är vi försäkrade om (1 Joh 4:4): ”Större är han som är i er än han som är i världen.”

Detta borde ge oss ett stort förtroende att be. Även om mörkrets krafter är mäktiga kan ingen av dem jämföras med Gud. Eftersom Gud har velat att alla nationer som han har skapat ska dyrka honom, kan vi be för världens förlorade folk och veta att Gud kommer att välsigna våra missionsinsatser. Det kan bli tillfälliga bakslag, vilket det ofta har varit i kyrkans historia. Men i slutändan kommer Gud att segra. Vi kan be till honom som den enda sanna Guden, stor i makt.

B. Gud är stor i kärlek, nåd och barmhärtighet.

Två gånger (86:3, 16) ber David Gud att vara nådig mot honom. Två gånger till (86:5, 15) citerar han 2 Mosebok 34:6-7, där Gud uppenbarade sig för Mose. Här är hur Gud avslöjade sig själv: ”Herren, Herren Gud, barmhärtig och nådig, långsam mot vrede och överflödande i nåd och sanning, som bevarar sin nåd i tusental, som förlåter missgärning, överträdelse och synd, men som inte lämnar de skyldiga ostraffade….”

Denna stora uppenbarelse av Gud är en av de mest citerade texterna i Gamla testamentet. Den nämns i 4 Mosebok 14:18, Nehemja 9:17, Psaltaren 103:8 & 145:8, Joel 2:13 och Jona 4:2. Här, i 86:5, använder David det för att vädja till Gud att besvara hans bön: ”Ty du, Herre, är god och beredd att förlåta och rik på godhet mot alla som åkallar dig.” Återigen (86:15) ber David: ”Men du, Herre, är en barmhärtig och nådig Gud, långsam till vrede och rik på godhet och sanning.”

Då detta är Guds upprepade uppenbarelse av sig själv till oss ger det oss en säker grund för att närma oss hans nådestron för att ta emot barmhärtighet och finna nåd för att få hjälp i våra tider av nöd (Hebr 4:16). Om du aldrig har kommit till Gud genom Jesus och hans utgjutna blod för att få förlåtelse för dina synder, bjuder han dig att komma och be. Du kommer att få ta emot hans överflödande barmhärtighet och nåd.

Om du som kristen har svikit Gud genom att synda, bjuder han dig att komma till förlåtelse, barmhärtighet och nåd. När David ber Gud att bevara hans själ och tillägger (86:2): ”ty jag är en gudfruktig man”, menar han inte att han förtjänar att Gud svarar utifrån Davids gudfruktighet. David syndade ofta, ibland på stora sätt, som ni vet. Ordet gudfruktig härstammar snarare från det hebreiska ordet (hesed) för kärleksfullhet, eller Guds lojala förbundskärlek. Det betyder att David är en lojal anhängare av Herren (H. C. Leupold, Exposition of Psalms , s. 618). David är inte självrättfärdig, utan konstaterar helt enkelt att han var engagerad i Herren.

Om du följer Herren, men kämpar med överväldigande problem som du inte klarar av att hantera, så inbjuder han dig att komma som du är till hans nådestron för att ta emot barmhärtighet och nåd för att få hjälp i din tid av nöd. Och om du är orolig för att dina problem är för stora eller att du har besvärat honom en gång för mycket, påminner han dig gång på gång om att hans kärleksfullhet är riklig! Du kan inte uttömma hans kärlek!

Guds överflödande kärlek, nåd och barmhärtighet borde motivera oss att komma till honom i bön med alla våra behov, oavsett om de är stora eller små. Anta att du var fattig och en superrik miljardär sa till dig: ”Jag har mer pengar än jag någonsin kan spendera. Närhelst du har ett behov kan du bara be så ska jag tillgodose ditt behov”. Skulle du inte fråga ofta? Kanske skulle det kännas som om du tog hans tid i anspråk, men Gud är inte bunden av tid. Det är inte som att anmäla sig till socialbidrag: Det finns ingen ansökan att fylla i för att motivera ditt behov. Det finns inga köer att vänta i för att lägga fram ditt ärende. Det är bara att komma till den nådige, kärleksfulle Fadern med dina behov. Om du har syndat är han redo att förlåta dig. Om du känner att du inte förtjänar hans välsignelse är nåden till för dem som inte förtjänar den. Han är överflödande i kärleksfullhet mot alla som åkallar honom. Det är bara att ringa!

Så, vi bör be eftersom vi har stora behov. Vi ber till den Gud som är stor i makt, kärlek och barmhärtighet.

Hur ska vi be? Vi ska be allvarligt, ständigt, tacksamt, i ödmjukhet och i tro.

Davids nära relation till Gud genomsyrar hela bönen. Han kände Gud intimt och personligen. Därför kände han sig fri att hälla ut sitt hjärta som han gör här.

A. Be allvarligt.

Davids allvar och intensitet sipprar ut i hela bönen. Den härrör från hans medvetenhet om sitt stora behov. Om Gud inte svarar vet David att han är dömd. Så han ropar från sitt hjärta att Gud ska rädda honom från dessa mäktiga fiender.

Punkten är att han inte mumlade sig igenom en formell liturgi. Han gick inte bara tanklöst ner i en bönelista. Likt en svältande tiggare bad han Gud om att ge honom mat. John Bunyan (”On Praying in the Spirit”, The Works of John Bunyan , 1:633) beskriver två tiggare som kommer till din dörr. Den ena är fattig, halt, skadad och nästan hungrig. Den andra är frisk och robust. Båda använder samma ord när de ber om mat. De säger båda att de svälter. Men den första mannen talar utifrån sitt elände och sin smärta, medan den andra mannen mer lugnt lägger fram sitt behov. Du kommer att vara mer benägen att ge till den första mannen, inte till den andra. Även så, säger Bunyan, är det med Gud. De som kommer till honom av vana och formalitet, som går igenom bönens rörelser, har mindre sannolikhet att bli hörda än de som allvarligt ber utifrån sin själsliga ångest.

B. Be ständigt.

David säger (86:3): ”Till dig ropar jag hela dagen.” Återigen drevs hans ständiga böner av hans intensiva medvetenhet om sitt stora behov. Paulus säger till oss (1 Tess 5:17): ”Be utan uppehåll”. Han menar inte att vi ska be oavbrutet, vilket skulle vara omöjligt. Ordet användes snarare om en hackande hosta och om upprepade militära angrepp. Tanken är att man ska återkomma till bönen om och om igen, under hela dagen.

C. Be med tacksamhet.

David skriver (86:12): ”Jag vill tacka dig, Herre min Gud, av hela mitt hjärta”. På samma sätt säger Paulus (1 Tess 5:18), strax efter att ha sagt att vi ska be utan uppehåll, ”tacka i allt, för detta är Guds vilja för er i Kristus Jesus”. Vi kan inte tacka Gud av hjärtat om vi inte är underdåniga inför hans suveräna hand i våra omständigheter och om vi inte tror att han arbetar till och med våra prövningar tillsammans för vårt yttersta bästa.

D. Be i ödmjukhet.

Davids bön genomsyras av ödmjukhet. Han kräver inte ilsket en bättre behandling med tanke på att han är Guds utvalda kung. Han klagar inte: ”Efter det sätt som jag har tjänat dig på under alla dessa år förtjänar jag bättre än så här!”. Snarare ber han om att Gud ska vara nådig mot honom (86:3, 16). Han hänvisar till sig själv som Guds tjänare, son till hans tjänarinna (86:2, 4, 16). Han erkänner att han är bedrövad och behövande. Han erkänner sin svaghet genom att be Gud att ge honom styrka (86:16).

Dessa var inte ”coola” saker för en kung att skriva ut så att alla kunde läsa dem! Kungar har en image att upprätthålla. Kungar måste förmedla att de har kontroll över situationen. Kungar vill att alla ska tro att de vet hur man löser problem. Men David erkänner ödmjukt sin svaghet och sitt behov av Guds styrka. Trots detta är bön inte att be Gud att ge oss en liten boost. Snarare är det att erkänna för honom och alla som lyssnar att vårt behov är totalt, inte partiellt.

E. Be i tro.

David bekräftar sin tillit till Gud (86:2). Han vet att Gud kommer att svara honom (86:7). Hans bekräftelse (86:13), att Gud har befriat hans själ från Sheols djup, kan hänvisa till en tidigare befrielse, eller så kan det också vara ett trosuttalande om hans nuvarande behov av befrielse, där han betraktar framtiden som om den redan är fullbordad (Kidner, s. 313). Hans begäran om att Gud skulle visa honom ett tecken till det goda (86:17), härrör inte från tvivel. David säger inte: ”Herre, om du ger mig ett tecken till godo, då litar jag på dig”. Snarare är det så att David har befunnit sig i denna prövning under en längre tid nu, utan någon antydan om Guds befrielse. Hans fiender gläds: ”Ha! Han litade på Gud, men Gud har inte räddat honom!”. Så David ber om ett uppmuntrande tecken på att Gud kommer att svara honom och göra hans fiender, som egentligen hånade Gud själv, till skam.

Tro handlar inte om att blunda för verkligheten och hoppa ut i mörkret. Tron vilar snarare på Guds uppenbarade karaktär och på de många uppenbarade exempel på hur han har besvarat böner i det förflutna. Tron gör inte anspråk på att beordra Gud, vilket många moderna, respektlösa predikanter hävdar att de gör. Till och med Jesus bad: ”Inte min vilja, utan din skall ske” (Luk 22:42). Men tron vilar på Guds kraft och överflödande kärlek. Tron vet att om något är till vårt bästa och Guds ära kommer han att göra det.

Så varför ska vi be? Därför att vi har stora behov. Till vem ska vi be? Till den ende sanne Guden, som är stor i makt, kärlek och barmhärtighet. Hur ska vi be? Be allvarligt, kontinuerligt, tacksamt, i ödmjukhet och i tro. Slutligen,

Vad ska vi be om? Be om frälsning; om glädje i prövningar; om ett undervisningsbart, lydigt, målmedvetet, vördnadsfullt hjärta; och om Guds ära och överhöghet över allting.

Det räcker för en annan predikan, men kortfattat…

A. Be om frälsning.

David ber Gud att frälsa honom (86:2, 16), vilket i sammanhanget uppenbarligen syftar på att bli befriad från sina fiender. Men i nytestamentliga termer, be om att Gud ska frälsa dig från hans dom. Jesus kom som frälsaren (Matt 1:21; Luk 19:10). Han kom inte för att rädda anständiga människor som bara behöver en boost i sin självkänsla! Han kom för att rädda syndare (1 Tim 1:15). Om du aldrig har ropat till Gud om frälsning är det ditt största behov!

B. Be om glädje i prövningar.

David ber (86:4): ”Gör din tjänares själ glad”. Det var en djärv begäran i en tid som denna (Kidner, s. 313). C. H. Spurgeon sade (Metropolitan Tabernacle Pulpit , 34:630): ”Vi borde antingen glädja oss i Herren eller längta efter honom! Be Gud att göra dig olycklig, om inte hans medvetna närvaro gör dig lycklig.”

C. Be om ett undervisningsbart, lydigt, målmedvetet och vördnadsfullt hjärta.

Här fokuserar jag på den underbara begäran i vers 11: ”Lär mig din väg, Herre, jag vill vandra i din sanning, förena mitt hjärta så att jag fruktar ditt namn”. I alla prövningar är ett lärbart hjärta viktigt. Fråga Gud vad du bör lära dig om honom och om dig själv i den svåra situationen. De flesta av oss ber instinktivt om snabb befrielse, men David ber att han ska lära sig Guds vägar så att han kan vandra i lydnad mot Guds sanning. Han ber att hans lojalitet inte ska spridas eller splittras, utan snarare vara förenad eller enad. Han vill vara helt och hållet hängiven Gud. Och slutresultatet är att han kommer att frukta eller vörda Guds namn.

Så ofta i prövningar vänder sig människor som bekände sin tro på Kristus när allting gick bra snabbt till det som de tror kommer att få dem ut ur prövningen. De är inte intresserade av att lära sig mer om Kristus och hans lidanden (Fil 3:10). De vill inte höra om att vandra i hans sanning. Deras hjärtan griper efter vad som helst, till och med falska gudar, som kan ge dem lindring. I stället för att vördnadsfullt underkasta sig Gud, skäller de ilsket på honom för att han tillåter deras lidande. Men dessa reaktioner är betecknande för det frö som såtts på den steniga jorden. Det har inga rötter och vissnar under prövningar.

D. Be för Guds ära och överhöghet över allt.

David profeterar att alla nationer ska tillbe inför Gud och förhärliga hans namn (86:9). Han bekräftar också att han kommer att förhärliga Guds namn för evigt (86:12). En anledning till att Gud för in prövningar i våra liv är att vi ska åkalla honom och sedan förhärliga honom när han räddar oss (Ps 50:15). Så i alla våra svårigheter bör vi leta efter sätt att förhärliga Herren, så att andra kommer att dras till honom. Mitt i livshotande situationer, som den David befann sig i, kan vi fortfarande bekräfta (86:5): ”Ty du, Herre, är god och beredd att förlåta och rik på kärlek mot alla som åkallar dig.”

Slutsats

President Lincoln lärde känna Kristus personligen genom de bördor som han ställdes inför under inbördeskriget. Han sade senare: ”Jag har många gånger drivits ner på knä av den överväldigande övertygelsen att jag absolut inte hade någon annan plats att gå till”. (Citerat av Ray Stedman, Jesus Teaches on Prayer , s. 51.)

Vi lever i en tid där vår stad och vår nation desperat behöver Guds frälsning! Den här helgen har vår stad präntat upp förnedringen med festivalen ”Pride in the Pines”, där man firar det som Gud kallar skamligt. President Obama proklamerade juni som ”Lesbisk, homosexuell, bisexuell och transsexuell stolthetsmånad”. Han berömde vad han kallade hbtq-rörelsens beslutsamhet och hängivenhet.

Men vad kan Gud göra om vi ber om att hans barmhärtighet ska hällas ut över detta onda land? Vi har verkligen stora behov. Men han är stor i makt, kärlek och barmhärtighet. Låt oss komma inför honom och be honom att utgjuta sin Ande över kyrkorna och över detta land, så att syndare kommer att komma och tillbe inför honom och förhärliga honom för hans stora barmhärtighet!

Ansökningsfrågor

1. I vilken utsträckning beror vår bönelöshet på att vi inte ser våra stora behov? Hur kan vi bli mer medvetna om våra verkliga behov?
2. Hur stämmer din syn på Gud överens med Psalm 86:5, 15? Hur skulle en tro på denna bibliska syn förändra ditt böneliv?
3. Hur kan vi utveckla sann glädje och tacksamhet mitt i prövningar? Är det meningen att vi ska fejka när vi inte känner det?
4. Varför är ett lärbart hjärta viktigt när vi går igenom prövningar? Hur blockerar ett trotsigt hjärta Guds barmhärtighet och kärlek?