Psalm 121

Detta är den andra i serien av psalmer som har titeln En sång om uppstigningar. Som en sång som sjungs av resenärer är detta särskilt relevant för den tillit som man sätter till Gud under resan.

”David Livingstone, den berömda missionären och utforskaren av den afrikanska kontinenten, läste Psalm 121 och Psalm 135, som prisar Gud för hans suveräna herravälde över allting, när han höll gudstjänst tillsammans med sin far och sin syster innan han begav sig iväg till Afrika år 1840. Hans svärmor, mrs Moffat, skrev till honom i Linyardi att hon alltid tänkte på Psalm 121 när hon tänkte på och bad för honom.” (James Montgomery Boice)

A. Hjälp från HERREN, allas skapare och Israels hjälpare.

1. (1-2) Hjälp från Jahve.

Jag lyfter upp mina ögon mot bergen-
Varifrån kommer min hjälp?
Min hjälp kommer från HERREN,
som har gjort himmel och jord.

a. Jag lyfter mina ögon till kullarna: Sångaren i denna psalm såg upp mot kullarna, troligen Jerusalems avlägsna kullar när han reste mot staden för att fullfölja sin pilgrimsfärd.

i. ”Sångaren är fortfarande långt från den utsedda gudstjänstplatsen och lyfter sina ögon mot de avlägsna bergen. Han är dock inte långt från Jehova. I Jehovas förvar, även om han är långt från centrumet för den yttre tillbedjan, inser pilgrimen sin trygghet.” (Morgan)

ii. Poängen är underbar. Sångaren förstod att gruppen inte behövde anlända till Jerusalem innan de kom under Guds beskyddande vård. Han skulle vaka över dem under resan. Gud är lika närvarande på resan som på destinationen.

iii. Det finns två andra förslag på vad som avsågs med denna blick upp mot bergen, även om de är mindre troliga.

– En del menar att detta var en betraktelse över de höga platser där avgudadyrkare ställde upp sina altaren (4 Mosebok 22:41, 5 Mosebok 33:29, 1 Kungaboken 12:31).

– En del menar att detta var en orolig blick upp mot bergen, där man letade efter faror och hot från de ofta närvarande rånarna och gängen.

b. Min hjälp kommer från HERREN: Resenären såg Jerusalem som sitt mål, men hans förtröstan var inte på själva staden. Hjälpen skulle komma från den Gud som gjort himmel och jord. Skaparen skulle vara hans hjälpare.

i. ”Den enda källan till ’hjälp’ kommer från Jahve, som i egenskap av skapare har obegränsad makt.” (VanGemeren)

ii. ”Vad han berättar för oss är att hans blick inte stannade när han tittade uppåt mot kullarna utan att han tittade bortom dem till Gud, som gjorde bergen”. (Boice)

iii. ”Guds stad och templet är att önska och glädja sig åt; bergen som de vilar på är att minnas. Men det är inte från dem som hjälp kommer till nödställda själar; den kommer från Jehova”. (Morgan)

2. (3-4) Den hjälp som Gud ger.

Han kommer inte att låta din fot röra sig;
Den som bevarar dig kommer inte att slumra.
Se, den som bevarar Israel
ska varken slumra eller sova.

a. Han kommer inte att tillåta att din fot flyttas: Gud skulle hjälpa sitt folk genom att upprätta dem på en fast plats, låta dem stå och inte låta deras fot röra sig.

i. ”Grunden, Guds oändliga makt och godhet, som du står på, kan inte flyttas; och medan du står på denna grund kan din fot inte flyttas”. (Clarke)

ii. ”Våra fötter kommer att röra sig i framsteg, men de kommer inte att röra sig till deras omstörtning”. (Spurgeon)

iii. För den kristne påminner detta oss om de principer som finns i Efesierbrevet 6:11 och 13 – att den troende ska hitta en plats att stå på, och detta kan bara göras genom att se till Herren och lita på den som inte kommer att tillåta att din fot flyttas.

iv. Den troendes ställning i Jesus är imponerande.

– Vi står i nåd (Romarbrevet 5:2).

– Vi står i evangeliet (1 Korintierbrevet 15:1).

– Vi står i mod och styrka (1 Korintierbrevet 16:13).

– Vi står i tro (2 Korintierbrevet 1:24).

– Vi står i kristen frihet (Galaterbrevet 5:1).

– Vi står i kristen enhet (Filipperbrevet 1:27).

– Vi står i Herren (Filipperbrevet 4:1).

– Målet: Vi kommer att stå fullkomliga och fulländade i Guds vilja (Kolosserbrevet 4:12).

b. Han som bevarar dig: Detta är den första av sex gånger i denna korta psalm som det hebreiska ordet shamar (översatt behåller och bevarar) används. Temat är att Gud kommer att vaka över sitt folk som en väktare vakar över staden eller ett sällskap av resenärer.

i. ”Denna psalmist är så uppslukad av tanken på sin Väktare att han knappt nämner sina faror. Med lycklig försäkran om skydd säger han om och om igen det enda ord som är hans amulett mot fiender och rädslor. Sex gånger i dessa få verser återkommer tanken att Jehova är Israels eller den enskilda själens Väktare.” (Maclaren)

ii. ”Det gudomliga väsendet framställer sig själv som en väktare, som tar hand om staden och dess invånare under nattvakterna; och som aldrig blir överrumplad av slumrande eller sömnighet.” (Clarke)

c. Den som vaktar dig kommer inte att slumra: När vi vänder oss till HERREN har vi förtroende för att Gud inte sover. Tanken upprepas i vers 4 för att betona den. Guds vakande öga är alltid öppet och ser med kärlek och omsorg på sitt folk.

i. I sin konfrontation med Baals profeter på berget Karmel hånade Elia avgudsprofeterna när Baal inte svarade och sade om Baal att han kanske sover och måste väckas (1 Kungaboken 18:27). Vi har den stora trösten att veta att han som bevarar Israel varken slumrar eller sover.

ii. Detta löfte var särskilt betydelsefullt för pilgrimerna på väg till Jerusalem. ”Deras dagliga marsch och deras nattliga läger kommer då att ställas under Jehovas omsorg, som kommer att hålla upp deras fötter utan att tröttna på vägen och vakta utan att slumra över deras vila”. (Maclaren)

iii. ”En fattig kvinna, som den österländska berättelsen säger, kom en dag till sultanen och bad om ersättning för förlusten av viss egendom. ’Hur förlorade du den?’ sade monarken. ’Jag somnade’, var svaret, ’och en rånare kom in i min bostad’. ”Varför somnade du?” …. Jag somnade eftersom jag trodde att du var vaken. Sultanen blev så förtjust över kvinnans svar att han beordrade att hennes förlust skulle kompenseras.” (McMichael, citerad i Spurgeon)

B. Herrens omsorg om sitt folk.

1. (5-6) HERREN ger lindring från solen.

Jorden är din väktare;
Jorden är din skugga vid din högra sida.
Solen skall inte slå dig om dagen,
eller månen om natten.

a. HERREN är din skugga vid din högra hand: Solens brutala strålar i Mellanösterns värld kunde angripa en resenär, till exempel en pilgrim på väg till en av Israels högtider i Jerusalem. Gud lovade att ta hand om den resande, med en hänvisning som går tillbaka till det moln om dagen som följde Israel i öknen från Egypten och skyddade dem från solen.

i. Liknande löften ges i andra verser som Jesaja 4:6 och 25:4. Psalm 91:1 är särskilt värdefull, där skugga är samma ord som ”skugga”: Den som bor i den Högstes hemlighet skall bo under den Allsmäktiges skugga.

ii. Din skugga: ”…både för att förfriska dig och skydda dig från solens brinnande hetta, som det uttrycks i nästa vers, och för att genom sin makt skydda dig från alla dina fiender; därför kallas Gud ofta för en skugga i Skriften”. (Poole)

b. Inte heller månen på natten: Alla vidskepliga rädslor de kan ha haft för månens ljus var inte av betydelse för dem som Gud skyddade. Han skulle hålla och bevara sitt folk dag och natt.

i. ”Vad psalmisten egentligen menar, om än på ett bildligt språk, är att ingenting vare sig på dagen eller natten kan skada oss om Gud håller vakt. Gud är vårt skydd mot varje olycka. Han är vår skugga mot såväl dagens synliga faror som nattens dolda faror”. (Boice)

ii. ”Gud har inte gjort en ny sol eller en ny måne för sina utvalda, de existerar under samma yttre omständigheter som andra, men makten att slå är i deras fall avlägsnad från världsliga organ; de heliga berikas och skadas inte av de krafter som styr jordens tillstånd”. (Spurgeon)

iii. ”Men låt påven vara solen och kejsaren vara månen (som kanonisterna kallade dem), ändå skall inte solen slå kyrkan om dagen eller månen om natten. Luther var samtidigt exkommunicerad av påven och bannlyst av kejsaren; ändå dog han i sin säng.” (Trapp)

2. (7-8) Gud bevarar sitt folk.

Hejdan skall bevara dig från allt ont;
Han skall bevara din själ.
Hejdan skall bevara din utfärd och din inflyttning
Från och med denna tid och till evig tid.

a. HERREN skall bevara dig från allt ont: Sångaren hade stor tilltro till Guds skyddande makt. Onda människor kan komma och plåga Guds barn, men HERREN skall bevara din själ.

i. ”’Allt ont’ kommer att avvärjas från den som har Jehova till sin väktare; därför, om något så kallat ont kommer, kan han vara säker på att det är det goda med en slöja på.”. (Maclaren)

ii. ”I ljuset av andra skrifter innebär det att bli bevarad från allt ont inte ett dämpat liv, utan ett välbeväpnat liv.” (Kidner)

iii. Han skall bevara din själ: ”Vår själ bevaras från syndens herravälde, felets smitta, nedstämdhetens krossande, stolthetens uppblåsthet; bevaras från världen, köttet och djävulen; bevaras för heligare och större ting; bevaras i Guds kärlek; bevaras till det eviga riket och härligheten”. (Spurgeon)

iv. HERREN skall bevara…Han skall bevara…. HERREN skall bevara: ”Tre gånger har vi frasen: ’Jehova skall bevara’, som om den heliga treenigheten på detta sätt förseglade ordet för att göra det säkert: borde inte alla våra farhågor dödas av en sådan trefaldig pilflykt? Vilken oro kan överleva detta tredubbla löfte?” (Spurgeon)

b. HERREN skall bevara din utfärd och din inflyttning: Löftet är heltäckande. Guds folk kan förtrösta på hans bevarande kraft för all ens aktivitet (gå ut och komma in) och i alla tider (från denna tid och till och med i evighet).

i. ”När vi går ut i ungdomen för att börja livet och kommer in i slutet för att dö ska vi uppleva samma bevarande. Våra utgångar och våra ingångar står under samma skydd.” (Spurgeon)

ii. ”Att du går ut och kommer in är inte bara ett sätt att säga ’allt’ … i närmare detalj drar det uppmärksamheten till ens företag och satsningar (jfr Ps 126:6) och till hemmet som förblir ens bas; återigen, till pilgrimsfärd och återvändande”. (Kidner)

iii. ”Han har inte lett mig så ömt så här långt för att sedan överge mig vid själva himmelsporten”. (Adoniram Judson, citerad i Spurgeon)