Pardo

Pardo (feminin parda) är en term som används i de tidigare portugisiska och spanska kolonierna i Nord- och Sydamerika för att beteckna trerasiga ättlingar till européer, indianer och västafrikaner. På vissa ställen definierades de som varken uteslutande mestizo (amerikansk-europeisk härkomst), mulatto (västafrikansk-europeisk härkomst) eller zambo (amerikansk-västafrikansk härkomst). I det koloniala Mexiko blev pardo ”praktiskt taget synonymt med mulatto och förlorade därmed en stor del av sin ursprungsbeteckning”. På 1700-talet kan pardo ha varit den föredragna beteckningen för svarthet. Till skillnad från negro hade pardo ingen koppling till slaveri. Casta-målningar från 1700-talets Mexiko använder etiketten negro never pardo för att identifiera afrikaner som parats med spanjorer.

En brasiliansk pardo-soldat, 1700-talet

I Brasilien har ordet pardo haft en allmän innebörd, sedan början av kolonisationen. I det berömda brevet av Pêro Vaz de Caminha, till exempel, där Brasilien först beskrevs av portugiserna, kallades indianerna för ”pardo”: ”Pardo, naken, utan kläder”. Ordet har sedan dess använts för att beteckna blandningar av afrikaner och européer, blandningar av sydasiater och européer, blandningar av indianer, européer, sydasiater och afrikaner samt indianerna själva.

Diogo de Vasconcelos, en välkänd historiker från Minas Gerais, nämner till exempel historien om Andresa de Castilhos. Enligt 1700-talsberättelser beskrevs Andresa de Castilhos på följande sätt: ”Jag förklarar att Andresa de Castilhos, parda kvinna … har befriats … är en ättling till de infödda hedningarna i landet …”. Jag förklarar att Andresa de Castilhos är dotter till en vit man och en (kristen) neofyte (indiansk) kvinna”.

Historikern Maria Leônia Chaves de Resende säger att ordet pardo användes för att klassificera personer med delvis eller helt indiansk härkomst. En Manoel, naturlig son till Ana carijó, döptes som ”pardo”; i Campanha klassificerades flera indianer som ”pardo”; indianerna João Ferreira, Joana Rodriges och Andreza Pedrosa, till exempel, beskrevs som ”frigjorda pardo”; en Damaso identifierar sig som ”frigjorda pardo” till ”infödda från landet”, osv. Enligt Chaves de Resende omfattar ökningen av pardo-befolkningen i Brasilien även ättlingar till indianer och inte bara de med afrikanskt ursprung: ”Tillväxten av pardo-segmentet hade inte bara att göra med afrikanernas ättlingar, utan också med indianernas ättlingar, särskilt carijós och oäkta barn, som ingår i pardo-segmentet”.

Den amerikanska historikern Muriel Nazzari noterade 2001 att kategorin ”pardo” har absorberat de personer av indiansk härkomst i São Paulos register: ”This paper seeks to demonstrate that, though many Indians and mestizos did migrate, those who remained in São Paulo came to be classified as pardos”

.