Ordspråksboken 4

A. En far undervisar sina barn.

1. (1-2) En vädjan om att lyssna till en faders visdom.

Hör, mina barn, en faders undervisning,
och var uppmärksam på att känna förstånd;
för jag ger er en god lära:
Förkastar inte min lag.

a. Hör, mina barn: Tidigare i Ordspråksboken talade Salomo som en far till sin son, kanske med huvudarvingen i åtanke. Nu breddas instruktionen till hans barn i allmänhet. Detta är en faders undervisning till förmån för barnen.

i. ”Hemmet fortsätter alltså att vara den framträdande arenan för lärande när föräldrarna i sin tur för traditionerna vidare (se 5 Mosebok 6:6-9).” (Ross)

b. Ge uppmärksamhet åt att känna förståelse: Denna vädjan, och vädjan om att höra i den första raden, innebär att det kan finnas en tveksamhet eller ett motstånd från barnens sida som måste övervinnas av vädjan. Föräldrar blir ofta avskräckta av ett barns motstånd mot deras visdom och undervisning, men det måste ändå sägas, och med hjärtliga vädjanden.

c. Ty jag ger er en god lära: Fadern hade förtroende för sin undervisning, utan tvekan för att den var baserad på Skriftens visdom. I förvissning om att han talade god lära kunde han förmana dem: ”överge inte min lag.”

2. (3-5) Vägledning från tidigare generationer:

När jag var min faders son,
när jag var ömtålig och ensam i min moders ögon,
lärde han mig också och sade till mig:
”Låt ditt hjärta bevara mina ord;
behåll mina bud och lev.
Få vishet! Skaffa dig förstånd!
Genkänn inte och vänd dig inte bort från min muns ord.

a. När jag var min faders son: Salomo mindes ömt de lärdomar som hans far lärde honom. Detta skulle vara ett särskilt minne för vilken son som helst med vilken far som helst, men desto mer när vi betänker att Salomos far var kung David, den störste av Israels jordiska kungar.

i. ”Genom att påminna om sin egen uppfostran och citera sin far identifierar sig läraren både med de aktuella striderna i sin sons liv och förstärker den faderliga värdigheten i sina ord. Dessa läror har stått sig genom tiderna.” (Garrett)

ii. När jag var min fars son: Waltke förklarar att betydelsen här är en sann son, sann i andlig och moralisk mening. Även om ett upproriskt barn kunde förskjutas i Israel (5 Mosebok 21:18-21 och 32:19-20), så betraktades en lydig son som sann i alla avseenden.

iii. Den ende i min moders ögon: 1 Krönikeboken 3:5 visar att Batseba hade andra söner genom David, men Salomo var hennes speciella son, Guds utvalda arvinge till Israels tron. ”Även om Abraham hade andra söner är det bara Isak som kallas hans yahid (1 Mos 22:2, 12, 16) för att betona den speciella status som Sarahs avkomma hade.” (Waltke)

iv. Han lärde mig: ”Hans fall var därför desto mer klandervärt, eftersom han hade varit så fromt uppfostrad”. (Trapp)

v. ”De som från sina föräldrar får vägledning i Jehovas fruktan har det som de kan vara evigt tacksamma för. De kan aldrig undgå dess makt. Det kan hända att de i slutändan kommer att avvisa dess vädjan, men det faktum att de har fått den kommer att skapa för dem en väg att fly från det onda genom hela livets pilgrimsfärd.” (Morgan)

b. Låt ditt hjärta behålla mina ord: Innan David talade till Salomo odlade han ett mottagligt hjärta. David ville inte att hans ord skulle falla på döva öron eller ett hårt hjärta, så han tog itu med detta först.

i. Enkelt uttryckt: Om Israels kung tog sig tid att undervisa sina barn på detta sätt, så gör varje far det också. ”Föräldrar, ni måste komma ihåg att ett oundervisat barn blir en levande skam (Ordspråksboken 29:15).” (Bridges)

c. Håll mina befallningar och lev: Ett av de sätt på vilka David odlade ett mottagligt hjärta var att förmedla vikten av hans undervisning. Eftersom undervisningen troget förmedlade Guds sanning betydde lydnad för sin fars befallningar liv eller död för Salomo.

d. Få visdom: Innan David gav honom de faktiska visdomsorden uppmuntrade han först Salomo att sträva efter visdom. Vi skulle kunna säga att detta är ännu viktigare än något särskilt stycke visdom, eller att det är en av de tidiga lärdomarna om visdom. Värdera visdom, sträva efter visdom, offra för visdom, få visdom och förståelse.

i. Skaffa visdom: ”Ett trubbigt sätt att säga: ’Det som krävs är inte hjärna eller möjligheter, utan beslut. Vill du ha det? Kom och hämta det.”” (Kidner)

ii. Få visdom: Waltke förklarar att verbet get egentligen har betydelsen att köpa eller köpa. ”Qana betyder att förvärva rörliga varor genom en finansiell transaktion”. Tanken är att visdom kommer att kosta något, men det är värt det.

iii. ”Skaffa visdom” antyder, ”köp visdom”, eftersom det hebreiska ordet bär tanken på en kommersiell transaktion. Det finns ett pris att betala om man vill lära känna Guds sanning och lyda den.” (Wiersbe)

e. Glöm inte och vänd dig inte bort från orden från min mun: När visdomen väl har eftersträvats och i någon mening uppnåtts måste den bevaras. Det är möjligt att ha visdom under en tid och sedan vända sig bort från den vid en senare tidpunkt.

i. I detta avseende uppskattar vi något av ironin och tragedin i Salomos liv. Kung David lärde honom väl och Salomo tog emot lektionerna och värderade visheten så högt att han bad om den framför allt annat (1 Kungaboken 3:7-12). Ironiskt och tragiskt nog vände sig Salomo sent i livet bort från visdomens väg (1 Kungaboken 11:1-13). Även de bästa lärdomarna kan så småningom förkastas.

3. (6-9) Fördelarna med att skaffa sig vishet.

Försaka henne inte, så kommer hon att bevara dig;
Älska henne, så kommer hon att bevara dig.
Vishet är det viktigaste;
Därför skaffa dig vishet.
Och i allt vad du får, skaffa dig förstånd.
Höjer du henne, så kommer hon att befordra dig;
Hon kommer att ge dig ära, när du omfamnar henne.
Hon kommer att sätta en nådesprydnad på ditt huvud;
En härlighetens krona kommer hon att överlämna till dig.”

a. Överge henne inte, så kommer hon att bevara dig: Salomo fortsatte i sin erinran om sin faders undervisning till honom. Kung David lärde Salomo att om han förblev på visdomens väg och älskade visdomen (älska henne) skulle den bevara honom och hålla honom säker.

i. ”Läraren använder feminina verb för att lova skydd och säkerhet. Här finner vi visdomen personifierad som en kvinna, som vid första läsningen liknar en brud som ska älskas och omfamnas (v. 8), men som också har egenskaperna hos en inflytelserik beskyddare som kan skydda”. (Ross)

b. Visdom är det viktigaste: Kung David förmedlade mer än fakta om visdom; han ville att Salomo skulle älska, värdera och hedra visdomen. Män och kvinnor betraktar ofta pengar eller berömmelse eller romantik som det viktigaste; Guds folk bör ge visdomen en högre plats.

c. Upphöj henne, så kommer hon att befordra dig: Kärlek och strävan efter visdom belönas. Hon för med sig ära och prydnad. Tidigt i sitt liv blev Salomo rikligt belönad för sin strävan efter visdom (1 Kungaboken 3:7-12).

i. En krona av ära: ”En tiara, ett diadem eller en krona skall inte vara mer ärofylld för den furstliga bäraren än vad sund visdom – sann religion – i kombination med djup lärdom skall vara för den kristne och den lärde”. (Clarke)

4. (10-13) Ta emot och ta fasta på vishetens lärdomar.

Hör, min son, och ta emot mina ord,
och dina levnadsår kommer att bli många.
Jag har undervisat dig på vishetens väg;
jag har lett dig på rätta vägar.
När du går ska dina steg inte hindras,
och när du springer ska du inte snubbla.
Håll fast vid undervisningen, släpp inte taget;
behåll henne, för hon är ditt liv.

a. Hör, min son, och ta emot mina ord: Det verkar som om Salomos påminnelse om sin far Davids undervisning upphörde i Ordspråksboken 4:9. Nu talar han återigen direkt till sin son och påminner honom om vikten av de lärdomar han lärt sig.

i. Åren i ditt liv kommer att vara många: ”Seder och otymplighet försämrar de ogudaktigas hälsa och förkortar deras dagar, medan sann religion, nykterhet och måttfullhet förlänger dem. Den största delen av våra sjukdomar härrör från ’slöhet, omdömeslöshet och oordnade passioner’. Religionen uppmuntrar till flit, främjar nyktra vanor och förstör onda passioner och harmoniserar själen; och på så sätt, genom att förebygga många sjukdomar, förlänger den med nödvändighet livet.” (Clarke)

b. Jag har undervisat er på visdomens väg: Vi anar att Salomo fick en lämplig tillfredsställelse genom att uppfylla sin plikt att lära sin son visdom, precis som hans far lärde honom. Detta skulle vägleda hans barn långt in i framtiden (när du springer ska du inte snubbla).

i. Föräldrar arbetar ofta hårt för att förbereda sina barn för att lyckas i världen – för att springa bra i livets lopp. Om vi inte också arbetar hårt för att förmedla Guds visdom till våra barn, kan vi få dem att springa, men också att snubbla och bli hindrade.

ii. ”Att leva enligt visdomen är som att gå eller springa på en säker väg, en bana som kommer att vara fri från hinder, så att framstegen blir säkra.” (Ross)

iii. Jag har lett er på rätta vägar: ”En bana är inte en väg som har uppstått utan att människor rör sig på den, utan är det som människor rör sig på och i. Sonen kommer att vandra på en gammal och beprövad väg.” (Waltke)

c. Behåll henne, för hon är ditt liv: Återigen betonade Salomo det värde vi bör ha för visdom. Vi bör betrakta kärleken till och strävan efter visdom som en fråga om liv eller död. Vi måste ta ett fast grepp om visdomen eftersom så mycket arbetar för att få oss att släppa henne.

i. ”Den livliga uppmaningen att hålla fast vid undervisningen visar att det är en kamp för att behålla våra principer. Svagt är sannerligen vårt grepp när vi bara är intresserade av visdomen för att den är en nyhet.” (Bridges)

B. Att hålla hjärtat borta från de ogudaktigas väg.

1. (14-15) Undvik de ogudaktigas väg

Gå inte in på de ogudaktigas väg,
och vandra inte på ondskans väg.
Undervik den, färdas inte på den;
Vänd dig bort från den och gå vidare.

a. Gå inte in på de ogudaktigas väg: Salomo uppmanade sina barn att inte börja på de ogudaktigas väg. Om en väg aldrig beträdas behöver den aldrig åtgärdas.

i. ”Varningen är att undvika onda vägar och onda människor genom att inte ens börja på livets onda väg. Plaut parafraserar med rätta: ’Ta inte det första steget, för det är inte säkert att du därefter är herre över ditt öde’.” (Ross)

ii. ”Umgås aldrig med dem vars liv är oregelbundet och syndigt; följ aldrig med dem i någon av deras överträdelsehandlingar”. (Clarke)

b. Gå inte på ondskans väg: Om man på grund av dumhet beträder de ondas väg, bör man snart vända sina steg därifrån. Med brådska talar visdomen och säger undvik den och vänd dig bort från den. Varje ytterligare steg på ondskans väg gör det svårare att avvika från den ogudaktiges väg.

2. (16-19) Varför de ogudaktigas väg ska undvikas.

För de sover inte om de inte har gjort ont;
och deras sömn tas bort om de inte får någon att falla.
De äter ondskans bröd,
och dricker våldets vin.
Men de rättfärdigas väg är som den skinande solen,
som lyser allt ljusare till den fullkomliga dagen.
De ogudaktigas väg är som mörker;
De vet inte vad som får dem att snubbla.

a. De sover inte om de inte har gjort något ont: De som befinner sig på ondskans väg är fast i sin synd. De offrar sömn och pengar och värdighet och frihet för att göra sin ondska. De vilar inte bekvämt (deras sömn tas ifrån dem) om de inte drar andra till sin egen ondskans väg. Synden blir deras mat och dryck (deras bröd och vin).

i. ”Genom att använda hyperboler skildrar läraren de ogudaktigas karaktär som de som är beroende av det onda (Ordspråksboken 4:16; jfr Psalm 36:4). De är så fullständigt hängivna åt det onda beteendet att de inte kan sova förrän de hittar ett uttryck för det.” (Ross)

ii. ”Bibeln döljer inte det faktum att man kan bli lika nitisk för det onda som för det goda.” (Kidner)

iii. ”Liksom tomma magar knappast kan sova, så kan inte heller nådelösa personer vila förrän de är proppfulla och mättade med syndens sötsaker, med ondskans mördande bitar. Djävulen, deras arbetsledare, ger dem inte tid att sova, vilket är ett mycket hårt slaveri.” (Trapp)

b. Men de rättfärdigas väg är som den skinande solen: De ogudaktigas väg är mörk och blir allt mörkare. Men vägen för dem som får vishet – de rättfärdigas väg – blir allt ljusare. Den lyser allt ljusare fram till den fullkomliga dagen.

i. ”De ogudaktigas väg är dyster, mörk och farlig; de rättfärdigas väg är öppen, lysande och lärorik. Denna vers innehåller en fin metafor; den hänvisar till solen som stiger över horisonten, och den ökande skymningen, tills dess att hans strålar lyser fullt ut över jorden”. (Clarke)

ii. ”Nogah hänvisar till ljusets ljusa sken eller utstrålning, som från månen (Jesaja 4:5; 50:10) eller stjärnorna (Joel 2:10; 4:15), och konnoterar att det inte finns några moln, inte ens en skugga, på denna väg.” (Waltke)

iii. ”Detta är inte det svaga ljuset från ett stearinljus, inte heller den tillfälliga glöden från en meteor, utan himlens storslagna belysning”. (Bridges)

c. De ogudaktigas väg är som mörker: Att överväga vart varje väg leder bör hjälpa en man eller kvinna att göra rätt val. En av frestarens främsta strategier är att dölja konsekvenserna av vår väg, oavsett om det är de rättfärdigas väg eller de ogudaktigas väg.

3. (20-22) En vädjan om att bli hörd.

Min son, ge akt på mina ord;
böj ditt öra till mina ord.
Låt dem inte gå ifrån dina ögon;
Varna dem mitt i ditt hjärta;
för de är liv för dem som finner dem,
och hälsa för allt deras kött.

a. Min son, ge akt på mina ord: Visdomens lärdomar kan ges men aldrig tas emot. Salomo uppmanade ofta sin son att vara uppmärksam och att hålla visdomens lärdomar framför sina ögon.

i. I Ordspråksboken 4:20-27 nämns kroppen minst 11 gånger (ögon, fötter och hjärta nämns två gånger och öra, kött, mun, läppar och ögonlock en gång vardera). Det är ett avsnitt som kraftfullt talar om hur vi kan ägna varje del av vår kropp åt visdom och Guds ära. Senare skrev aposteln Paulus om att överlämna delarna (medlemmarna) i vår kropp till Gud (Romarbrevet 6:12-13).

b. Behåll dem mitt i ditt hjärta: Även om det går emot vår nedärvda syndiga natur kan och måste vi odla ett hjärta som älskar vishet och är inriktat på henne. Om vishet endast betraktas som ett system av regler och hot, uppnås aldrig dess syfte. Vi bör be om och sträva efter visdom mitt i hjärtat.

i. ”En försummad bibel är det melankoliska beviset på ett hjärta som är alienerat från Gud. För hur kan vi ha en gnista av kärlek till honom om den bok som är full av hans uppenbarade härlighet föraktas?”. (Broar)

c. De är liv för alla som finner dem: Guds ord – förmedlat genom denna faders ord och talesätt till sina barn – ger liv och hälsa. Strävan efter visdom belönas.

4. (23) Bevara ditt hjärta.

Bevara ditt hjärta med all omsorg,
för ur det sprunger livets frågor.

a. Bevara ditt hjärta med all omsorg: Eftersom visdomen hör hemma mitt i hjärtat (Ordspråksboken 4:21), är det också nödvändigt att bevara hjärtat i betydelsen att vakta det. I den bemärkelse som Salomo här menade bör hjärtat bevaras för vishet, för att skydda det mot de ogudaktigas väg (Ordspråksboken 4:19).

i. Särskilt ur det nya förbundets perspektiv, som lovar ett nytt hjärta (Hesekiel 36:26), kan vi säga att bevara ditt hjärta innebär ett hjärta som är värt att bevara – ett nytt hjärta, ett hjärta som är värt att skydda.

ii. Hjärtat är reservoaren, och förändringen måste börja där. Om reservoaren är förorenad hjälper det inte att laga rören och ventilerna.

iii. ”Bibeln varnar oss för att undvika ett dubbelt hjärta (Psalm 12:2), ett hårt hjärta (Ordspråksboken 28:14), ett stolt hjärta (Ordspråksboken 21:4), ett otroende hjärta (Hebreerbrevet 3:12), ett kallt hjärta (Matteus 24:12) och ett orent hjärta (Psalm 51:10).” (Wiersbe)

b. Med all omsorg: Detta innebär att det inte är lätt att vakta eller bevara sitt hjärta. Det kommer att finnas många tillfällen att ge vårt hjärta till en person eller en väg som visdom skulle varna för.

i. ”På samma sätt som Satan håller särskild vakt här, måste vi också hålla särskild vakt. Om citadellet tas måste hela staden kapitulera. Om hjärtat fångas ska hela människan – känslor, önskningar, motiv, strävanden – överlämnas.” (Bridges)

c. För ur det sprunger livets frågor: Det finns en stor belöning för den som vaktar sitt hjärta och bevarar det för visdom (som i Ordspråksboken 4:21). De njuter av att livet flödar ur deras hjärta, som en behaglig och riklig vattenkälla. Det obevakade hjärtat ser en kvävning eller begränsning av livets glädje och behaglighet.

i. ”Metaforen innebär, enligt Delitzsch, inte bara att livet har sina källor i hjärtat, ’utan också att den riktning som det tar bestäms av hjärtat’.” (Waltke)

ii. En av de stora lockelserna till de ogudaktigas väg (Ordspråksboken 4:19) är att den är rolig, behaglig och kommer att ge en viss känsla av lycka. Detta är en lögn. Samma Gud som designade och skapade oss är den Gud som vägleder oss i och genom sina bud. Även om det kanske inte är omedelbart eller instinktivt uppenbart är hans befallningar till för vår lycka och vårt bästa. Även om det att vakta hjärtat med all omsorg kan innebära att säga ett tillfälligt smärtsamt nej till upphetsningar och lockelser på de ogudaktigas väg, är det övergripande resultatet lycka, glädje och behag.

iii. ”Det är ’livets källa’ i det avseendet att förmågan att leva med glädje och kraft i slutändan kommer inifrån och inte från omständigheterna. Det fördärvade hjärtat drar ner en till graven, men visdomen skyddar hjärtat från denna fördärvlighet.” (Garrett)

iv. ”Om vi förorenar denna källa kommer smittan att sprida sig. Inom kort kommer dolda lustar att bli öppna synder och offentlig skam.” (Wiersbe)

5. (24-27) En vädjan om att hålla sig på rätt väg:

Bort med dig en bedräglig mun,
och lägg perversa läppar långt ifrån dig.
Låt dina ögon se rakt fram,
och dina ögonlock se rakt framför dig.
Syft på dina fötters väg,
och låt alla dina vägar vara fasta.
Vänd dig inte till höger eller vänster,
avlägsna din fot från det onda.

a. Ta bort från dig en bedräglig mun: För att hålla sig på de rättfärdigas väg måste man vara uppmärksam på vad de talar. Bedrägliga och perversa ord används för att dölja bedrägliga och perversa handlingar och leder en vidare på de ogudaktigas väg. Om man faktiskt aldrig kunde tala på ett orent eller perverst sätt och bestämma sig för att aldrig göra saker som måste täckas med en bedräglig mun, skulle man komma långt för att undvika de ogudaktigas gärningar.

i. ”Rättfärdighet kommer att behärska tungan och undvika förvridet och krokigt tal. Detta är nästa logiska steg; för ord flödar ut ur hjärtat”. (Ross)

ii. ”Ytliga talesvanor reagerar på sinnet; så att t.ex. cyniskt babbel, modemummel, lättsinnighet, halvsanningar, som knappt var menade i första hand, hårdnar till väletablerade tankevanor.” (Kidner)

b. Låt ögonen titta rakt fram: Vi avviker ofta från det rättvisas väg av distraktion. De skygglappar som används på hästar gör dem mycket gott och skulle göra många av oss gott också.

i. Jesus sade att om vi ska vara lämpliga för hans rike måste vi hålla ögonen framåt och inte bli distraherade från sida till sida eller bakåt (Lukas 9:62).

c. Fundera över dina fötters väg: Om man skulle fundera över målet för sin nuvarande väg skulle det leda till ett mycket klokare liv. När vi noggrant funderar över vart vi är på väg hjälper det oss att fastställa vår kloka riktning och hjälper oss att inte svänga åt höger eller vänster.

i. ”Sonen måste se till att varje steg överensstämmer med den vägen; ett felaktigt steg kan bli ödesdigert. Din fot (ragleka) uppmärksammar varje steg som tas på livets väg.” (Waltke)

ii. ”Av särskilt intresse är Ordspråksboken 4:27, varningen om att inte svänga varken till höger eller till vänster. 5 Mosebok 5:32, 17:11, 28:14 och Josua 23:6 är liknande. Tanken är att man inte ska låta sig avledas från visdomens väg.” (Garrett)