Mika kapitel 6

A. HERRENS klagomål mot sitt folk.

1. (1-2) I rätten hos HERREN.

Hör nu vad HERREN säger:
”Stå upp och för din sak inför bergen,
och låt kullarna höra din röst.
Hör, ni berg, HERRENS klagan,
och ni jordens starka grundvalar;
för HERREN har en klagan mot sitt folk,
och han skall strida med Israel.

a. Ställ er upp och vädjar om er sak: Mika föreställer sig en domstol där Israel står inför rätta inför HERREN. I närvaro av orubbliga vittnen (bergen och kullarna och jordens starka grundvalar) kommer domstolen till rätta.

b. HERREN har ett klagomål mot sitt folk, och han kommer att strida med Israel: I sin domstol kommer Gud att föra fram sin sak – sitt klagomål mot Israel.

2. (3-5) HERRENS klagomål mot sitt folk.

”Mitt folk, vad har jag gjort mot er?
Och hur har jag tröttat ut er?
Tidna mot mig.
För jag förde er upp ur Egyptens land,
jag förlossade er från träldomshuset;
och jag sände framför er Mose, Aron och Mirjam.
Om mitt folk, kom nu ihåg
vilket råd Balak, Moabs kung, gav
och vad Bileam, Beors son, svarade honom,
från Akaciadalen till Gilgal,
så att ni kan lära känna HERRENS rättfärdighet.”

a. Vittna mot mig: När Israel klev upp i vittnesbåset frågade Gud dem: ”Vad har jag gjort mot er?”. Han hade inte gjort något annat än gott mot Israel och hade fått tillbaka det med avvisande och uppror.

b. Jag har befriat er från träldomshuset: Gud gjorde inte bara inget ont mot Israel, han gjorde dem också enormt mycket gott. Han återlöste dem och gav dem gudfruktiga ledare. Guds argument mot Israel var starkt och Israel var skyldigt i profetens domstol.

c. Kom nu ihåg vad Balak, Moabs kung, rådde: I 4 Mosebok 22-24 berättas historien om Balak och Bileam. Efter att ha träffat Moabs kung Balak profeterade Bileam fyra gånger om Israel. När han talade ut Guds ord förbannade han inte Israel – utan han välsignade dem varje gång. När han inte lyckades förbanna Israel svarade Bileam Balak om hur han skulle få Israel under förbannelse. I stället för att försöka få en profet att förbanna dem skulle moabiterna leda dem in i otukt och avgudadyrkan, och på så sätt skulle Gud förbanna det avgudadyrkande och olydiga Israel. Balak gjorde just detta och skickade sina unga kvinnor in i Israels läger för att leda Israel in i sexuell omoral och avgudadyrkan. På grund av deras synd förbannade Gud faktiskt Israel – han förde en domspest över Israel som dödade 24 000.

i. I ljuset av detta måste Israel komma ihåg att Gud aldrig kunde övertalas att förbanna Israel, utom om de drog förbannelser över sig själva genom sin egen avgudadyrkan och olydnad. I profetens rättssal visade Gud Israel att om de kände sig förbannade på något sätt var det helt och hållet deras ansvar.

3. (6-7) Hans folks svar: ”Vad kan jag göra?”

Med vad skall jag komma inför HERREN,
och böja mig inför den höga guden?
Ska jag komma inför honom med brännoffer,
med ettåriga kalvar?
Vill HERREN vara nöjd med tusentals vädurar,
Tusen tusen floder av olja?
Ska jag ge min förstfödda för min överträdelse,
Min kroppsfrukt för min själs synd?

a. Med vad ska jag komma inför HERRENS ansikte: Detta var en fråga som ställdes på grund av bitterhet och förbittring. I Mikas föreställda rättssal ropade Israel till Gud från vittnesbåset och sade: ”Vad vill du ha av mig?”

b. Vill HERREN vara nöjd med tusentals vädurar, tio tusen floder av olja: Vi kan nästan höra Israel ropa till Gud från vittnesbåset. ”Du begär för mycket, Gud. Ingenting kan tillfredsställa dig. Även om vi skulle föra in tusentals vädurar eller floder av olja eller till och med min egen förstfödda skulle det inte räcka för att tillfredsställa dig. Du är orimlig.”

i. ”Förblindad för Guds godhet och karaktär resonerar han inom sin egen fördärvade referensram. Han behöver inte förändras; Gud måste förändras… Hans vilja att höja priset återspeglar inte hans generositet utan döljer ett klagomål om att Gud kräver för mycket.” (Waltke)

4. (8) HERRENS svar: ”Han har visat dig.”

Han har visat dig, o människa, vad som är gott;
och vad kräver HERREN av dig
annat än att du ska göra rättvist,
älska barmhärtighet,
och vandra ödmjukt med din Gud?

a. Han har visat dig: I profeten Mika:s föreställda rättssal stoppade Gud den ilskna svarandes skrikande från vittnesbåset. Gud sade i huvudsak: ”Du beter dig som om det är något mysterium vad jag kräver av dig. I själva verket är det inget mysterium alls. Jag har tydligt visat dig vad som är gott och vad jag kräver av dig.”

b. Att göra rättvist, älska barmhärtighet och vandra ödmjukt med sin Gud: HERREN svarade det stridiga vittnet i öppen rättegång. ”Det jag kräver av dig är inte komplicerat. Gör helt enkelt tre saker.”

– Gör rättvist: ”Handla på ett rättvist och rättvist sätt mot andra. Behandla dem som du skulle vilja bli behandlad.”

– Älska barmhärtighet: ”Visa inte bara barmhärtighet, utan älska att visa den. Ge andra samma mått av barmhärtighet som du vill få av mig.”

– Gå ödmjukt med din Gud: ”Kom ihåg vem jag är – er Gud. Om ni håller det i minnet kommer ni att vandra ödmjukt inför mig.”

i. ”Jag vill inte råda någon av er att försöka vara ödmjuk, utan att vara ödmjuk. När det gäller att agera ödmjukt, när en människa tvingar sig själv till det är det dåligt. När en man talar mycket om sin ödmjukhet, när han är mycket ödmjuk mot alla, är han i allmänhet en skrytsam hycklare. Ödmjukhet måste finnas i hjärtat, och då kommer den att komma ut spontant som livets utflöde i varje handling som en människa utför.” (Spurgeon)

ii. Spurgeons predikan Micah’s Message for Today tillämpade idén om hur man ska vandra ödmjukt med sin Gud:

– Vandra ödmjukt när du är andligt stark.

– Vandra ödmjukt när du har mycket arbete att göra.

– Vandra ödmjukt i alla dina motiv.

– Gå ödmjukt när du studerar Guds ord.

– Gå ödmjukt när du är utsatt för prövningar.

– Gå ödmjukt i dina andakter.

– Gå ödmjukt mellan dig och dina bröder i Kristus.

– Gå ödmjukt när du har att göra med syndare.

iii. ”Sann ödmjukhet är att tänka rätt på sig själv, inte elakt. När du har tagit reda på vad du verkligen är kommer du att vara ödmjuk, för du har inget att skryta med. Att vara ödmjuk gör dig trygg. Att vara ödmjuk gör dig lycklig. Att vara ödmjuk gör musik i ditt hjärta när du går till sängs. Att vara ödmjuk här kommer att få dig att vakna upp i likhet med din Mästare efter en tid.” (Spurgeon)

c. Han har visat dig: I profetens Mika:s föreställda rättssal har Gud bevisat sin sak inför domstolen. Israel var drabbat, men det berodde inte på att man försummat eller ignorerat Gud. Det var deras egen synd som förde deras lidande över dem. Dessutom var det som Gud krävde av dem inte mystiskt eller för svårt – de gjorde det helt enkelt inte.

B. HERRENS röst ropar i staden.

1. (9-12) Gud ser Israels orättvisa och bedrägeri.

Herrens röst ropar till staden-
Visdom skall se ditt namn:
Hör Staven!
Vem har bestämt den?
Är det fortfarande ondskans skatter
I de ogudaktigas hus,
och det korta måttet som är en styggelse?
Ska jag räkna dem rent med den onda vågen,
och med väskan med bedrägliga vikter?
Ty hennes rika män är fulla av våld,
hennes invånare har talat lögner,
och deras tunga är bedräglig i deras mun.”

a. Hör stången! Vem har bestämt den? Israel kände Guds stång, men de hörde den inte. Gud säger till dem att de ska höra staven, både i betydelsen av staven som en bild av Guds korrigerande disciplin och i betydelsen av att staven kan personifieras som Guds egen röst.

i. ”Vi kan vila nöjt i våra synder och i våra dumheter; och alla som har sett frossare skyffla ner de mest utsökta maträtter som om de inte visste vad de åt, kommer att erkänna att vi kan ignorera till och med njutning. Men smärtan insisterar på att bli uppmärksammad. Gud viskar till oss i våra njutningar, talar till oss i vårt samvete, men skriker i vår smärta: det är hans megafon för att väcka en döv värld.” (C.S. Lewis, The Problem of Pain)

b. Det korta måttet som är en styggelse … onda vågar … bedrägliga vikter: Gud var arg på Israel för att de fuskade i sina affärer. De ljög och stal och lurade varandra, allt för att tjäna lite pengar på varandra.

c. Hennes rika män är fulla av våld: Israels synd gick längre än att bara lura andra i affärer och handel; de gjorde sig också rika genom rent våld. De kunde förvänta sig Guds dom för en sådan synd.

i. ”Inget samhälle är någonsin helt upprätt eller gudfruktigt; det finns alltid onda människor i det. Men i ett välfungerande samhälle undertrycks de onda och de med god karaktär är framträdande och styr landet. I tider av moraliskt sammanbrott är detta omvänt.” (Boice)

2. (13-16) Guds dom över det giriga och onda Israel.

”Därför ska jag också göra dig sjuk genom att slå dig,
genom att göra dig öde på grund av dina synder.
Du skall äta, men inte bli mätt,
Hunger skall vara mitt ibland dig.
Du kan bära bort några, men skall inte rädda dem,
och det du räddar skall jag överlämna åt svärdet.
Du skall så, men inte skörda;
Du skall trampa oliverna, men inte smörja dig med olja;
och göra sött vin, men inte dricka vin.
Ty Omris stadgar hålls;
Alla gärningar i Ahabs hus är utförda;
och ni vandrar i deras råd,
för att jag skall göra er till en ödemark,
och era invånare till ett väsen.
Därför skall ni bära mitt folks smälek.”

a. Ni ska äta, men inte bli mätta… det ni räddar ska jag överlämna till svärdet: Gud utlovade ett tragiskt slut för deras illasinnade vinster. Han skulle inte tillåta dem någon tillfredsställelse eller välsignelse i det de ägde.

b. Alla gärningar i Ahabs hus är utförda, och ni vandrar i deras råd: I stället för att vandra på HERRENS vägar vandrade de i syndiga exempel från onda kungar före dem och i de ogudaktigas råd.

i. ”Omri, Israels kung, Ahabs far, var en av de värsta kungarna som israeliterna någonsin haft, och Ahab följde i sin onda faders fotspår. Dessa kungars stadgar var den allra grövsta avgudadyrkan.” (Clarke)