La Charreada i USA | Folkstreams

La Charreada i USA

Charreadan har varit en del av den mexikanska kulturen åtminstone sedan kolonialtiden, då större delen av sydvästra USA fortfarande tillhörde Mexiko. Vid den tiden var boskapsskötseln – en industri som krävde stora betesmarker – utbredd i hela den stormexikanska regionen, särskilt i dess norra gräns (Arnade 1961, Brand 1969, Chevalier 1972, Le Compte 1986). Boskapsuppfödning krävde arbetare som var skickliga på ridning och repning för att hantera boskap över stora landområden. Herraderos (brännmärkningsevenemang) och rodeos (ronderingar) hölls med jämna mellanrum för att sortera, räkna och brännmärka boskap (Bishko 1952:509; Myers 1969:26; Chevalier 1972:111). Dessa två evenemang, med uppvisningar av ryttarkunskaper och fancy roping, föregrep den samtida charreada.

Som en kulturell sedvänja som föregår och överskrider gränsen mellan USA och Mexiko, knyter charreada symboliskt samman mexikaner på båda sidor av gränsen som ett enda folk. Trots detta har charreada olika positioner i de olika nationalstaterna. Charreada, som förkunnades som en unik mexikansk tradition, blev formellt institutionaliserad i Mexiko under den postrevolutionära perioden i slutet av 1920- och 30-talen. Dessutom har denna prestigefyllda statligt sanktionerade sport, charreada, kallats ”den mexikanska polon”, eftersom den till stor del, men inte uteslutande, utövas och kontrolleras av den mexikanska eliten.

I USA har charreada inte samma privilegierade status och stöds av en övervägande underordnad arbetarklassbefolkning. Faktum är att den officiella charreada inte uppstod förrän i början av 1970-talet. Före 1970-talet var jaripeos, som huvudsakligen bestod av tävlingar i tjur- och bronc-ridning, i stort sett den enda form av mexikansk rodeo som utövades i USA. Men under chicanorörelsen i början av 1970-talet bjöd chicanos som sökte efter sätt att återuppliva sitt mexikanska arv in medlemmar av Federación Nacional de Charros i Mexiko för att hjälpa dem att etablera charreada i USA. Sedan dess har charreada vuxit avsevärt och utövas för närvarande i större delen av USA.

I dag har charreada blivit ganska standardiserad på båda sidor av gränsen. Charreadas hålls vanligen på söndagar och börjar vid middagstid med en desfile (parad) med alla deltagare, en hälsning till den mexikanska flaggan och spelandet av Marcha de Zacatecas, som charros betraktar som Mexikos andra nationalsång. Under hela den formella tävlingen står en banda (en mässingsgrupp) eller mariachi (en regional folkmusikgrupp) för den musikaliska underhållningen.

Den formella tävlingen består av nio suertes eller tävlingar i ridning och repning för män. De nio suertes omfattar följande: (1) cala eller en reiningtävling där man visar hur man behärskar hästen, (2) piales en el lienzo eller att man på hästryggen tar en springande häst i bakbenen, (3) colas eller bull tailing, (4) jinete de novillos eller tjurridning, (5) jinete de yeguas eller ridning på vilda ston; (6) terna (team bull roping), (7) manganas a pie (att ta sig fram på en hästs framben till fots), (8) manganas a caballo (att ta sig fram på en hästs framben från hästryggen), och (9) paso de muerte (att hoppa från en barbackaktig häst som springer till ett vilt sto som springer). Sedan 1992 har escaramuza, ett kvinnligt precisionsridningsteam som visar sina ridkunskaper genom att utföra koreograferade mönster i arenan, blivit formellt instiftad som en officiell tävling.

Förutom de formella tävlingarna har charreada vanligtvis ett antal andra aktiviteter som garanterar ett bredare deltagande. Utanför arenan lockar doften av mexikanska delikatesser som carnitas (fläskkött), barbacoa (mexikansk grillmat), elotes (majskolvar) och menudo (tarmgryta), liksom de allestädes närvarande popcorn, läskedrycker och öl, folk till försäljningsstånden. I det ständiga flödet av människor som cirkulerar mellan arenan och matstånden erbjuder conjuntos norteños (en dragspelsbaserad ensemble från gränsregionen) sina tjänster för improviserade serenader och danser. Så snart tävlingstävlingarna är avslutade kan artisterna ge en show på en eller två timmar, som ofta följs av en danskonsert under bar himmel.

Som sport är charreada i stort sett densamma på båda sidor av gränsen. Men som Elsa Lopez Jimenez, frilansskribent för flera charrotidningar i Baja California och ledare för ett escaramuza-lag, klokt konstaterar:

I USA lever charrería mer intensivt på grund av nostalgin för hemlandet. Och jag lyfter på hatten för charros i Förenta staterna eftersom de befinner sig i ett annat land och kämpar mot motgångar, men de kommer trots detta att gå vidare och deras kamp kommer inte att vara förgäves.

Sedan gränsen mellan USA och Mexiko upprättades, och i strid med Guadalupefördraget, har mexikanerna mött stor motgång i sina ansträngningar att bevara sin kulturella identitet och sitt språk i USA. Rörelsen ”English Only”, den pågående invandringsfientliga stämningen och det senaste förbudet mot positiv särbehandling är aktuella exempel på de ogynnsamma förhållanden som ständigt hotar den mexikanska kulturella identiteten i Förenta staterna. Som en följd av detta har insatserna för att främja den mexikanska kulturen och det spanska språket förpassats till den inhemska arenan. Bokstavligen och bildligt talat har lienzo charro (rodeoarenan) blivit en arena där deltagarna försöker återskapa sin historia och sitt arv.

När han reflekterar över charreadas särskilda betydelse för mexikaner som bor i USA, konstaterar charro Henry Franco:

I USA är det enligt min mening mycket viktigare eftersom man är omgiven av alla möjliga andra sporter och mexikanen måste hitta sig själv i den nischen, i det vissa område där han hör hemma, det område där han kan känna sig stolt. Ett område där han kommer att njuta av maten, musiken, folkloren, atmosfären, språket och känslan av att säga eller äta eller göra vad han känner eftersom alla njuter av samma sak. Och vi vill fortsätta att få dem att känna att även om de är födda i USA har de en bakgrund att vara jävligt stolta över. Bli en god medborgare, men glöm inte dina rötter. Det är en del av utbildningen.

Källor citerade

Arnade, Charles W.

1961 Cattle Raising in Spanish Florida, 1513-1763. Agricultural History 35:116-124.

Bishko, Charles Julian

1952 The Peninsular Background of Latin American Cattle Ranching. The Hispanic American Historical Review 32:491-515.

Brand, Donald D.

1969 The Early History of the Range Cattle Industry in Northern Mexico. Agricultural History 35:132-139.

Chevalier, Francois

1972 Land and Society in Colonial Mexiko: Den stora haciendan. Berkeley: University of California Press.

Confederación Deportiva Mexicana, a.c.

1991 Reglamento oficial charro: Reglamento de las competencias, de los comptidores, damas charras y escaramuzas. Mexico: Comisión Nacionál del Deporte.

Le Compte, Mary

1986 Any Sunday in April: The Rise of Sport in San Antonio and the Hispanic Borderlands. Journal of Sports History 13 (2):128-146.

Myers, Sandra

1969 The Ranch in Spanish Texas, 1691-1800. El Paso: Texas Western Press, University of Texas.

Nájera-Ramírez, Olga

1994 Engendering Nationalism: Identity, Discourse, and the Mexican Charro. Anthropological Quarterly 67(1):1-14.

1996 The Racialization of a Debate: The Charreada as Tradition or Torture? American Anthropologist 98(3): 505-511.

2002 Haciendo Patria: La Charreada och bildandet av en transnationell identitet. I Transforming Latino Communities. Eds. Carlos Velez-Ibañez och Anna Sampaio med Manolo Gonzalez-Estey. Boulder, CO: Rowman and Littlefield Press.