Kvinnor i Peru

Den andinska civilisationen är traditionellt sett något jämlik för män och kvinnor, och kvinnor får ärva egendom från sina mödrar. Efter att spanjorerna erövrade inkariket blev kulturen mer patriarkalisk, och det resulterande samhället har beskrivits som machista.

Under de republikanska revolutionerna på 1700- och 1800-talen blev begreppet skilda sfärer (privat vs. offentligt) en juridiskt debatterad fråga i Peru. Att fastställa en tydlig distinktion av gränserna mellan privata brott och offentliga brott blev viktigt eftersom endast offentliga brott kunde åtalas direkt av staten. Under denna tid var offentliga brott brott som påverkade staten eller samhället, medan privata brott endast skadade individen som begick handlingen. Även om alla civilrättsliga fall ansågs vara privata kunde vissa privata brott potentiellt påverka allmänheten. Brott som stöld och tillfogande av allvarliga kroppsskador hade tidigare endast åtalats enligt målsägandens önskemål, men under den tidiga republiken förföljdes dessa brott utifrån åklagarnas och domarnas egna agendor. Däremot behandlades brott som förtal, våldtäkt och allt som hade med heder att göra på samma sätt som tidigare. Offren för dessa brott fick göra betydligt mer arbete än offer för stöld och allvarliga fysiska skador. För att deras fall skulle beaktas var dessa offer tvungna att själva anmäla sina fall och var tvungna att lämna in ett formellt klagomål samt tillhandahålla vittnen. Dessa målsägande förväntades avgöra om själva brottet eller att anmäla brottet till domstolen skulle skapa större skada för deras heder.

Även om det skulle kunna finnas omständigheter där våldtäkt eller förförelse skulle störa samhället tillräckligt mycket för att göra det till ett offentligt brott, skulle det att ge åklagare befogenhet att väcka åtal ”störa den frid och sekretess som bör råda inom den inhemska sfären”. Av samma anledning betraktades fysiska skador till följd av ”bestraffning” av beroende (tjänare, fruar, barn) vanligen som ”privata” brott och förövarnas rättigheter vägde tyngre än det skydd som tillkom offren, som trots allt inte var medborgare. Även när de republikanska rättstjänstemännen försökte balansera kraven på offentlig och inhemsk ordning, fortsatte de den trend som inleddes med Bourbonreformerna att i allt högre grad hävda sin behörighet i de fall som rörde äktenskap, familj och sexuell heder och där de drabbade parterna väckte åtal. Tidigare hade sådana fall främst fallit inom kyrkans jurisdiktion.

Under denna republikanska stat fick män som bidrog till den offentliga sfären och som antingen var gifta, mellan 21 och 25 år gamla, ägde egendom, hade ett självständigt yrke eller betalade skatt ”medborgarstatus”. Detta gjorde det möjligt för dem att lätt få skydd för sina medborgerliga friheter. Kvinnor däremot fick inte samma förmåner eftersom deras roll var begränsad till den privata sfären. Det arbete som traditionellt utfördes av kvinnor (sömnad, matlagning, barnuppfostran osv.) blev värdelöst eftersom det inte längre erkändes som ett offentligt bidrag, utan bara som en del av det privata (patriarkala) systemet i Peru. Juridiskt sett hade kvinnorna ett litet skydd, eftersom det ansågs vara deras mans eller fars uppgift att skydda dem.

Legalt sett skyddades kvinnorna inte av det nya systemet. Som ett resultat av detta stod de inför många svårigheter. Till exempel var misshandel i hemmet ett ständigt pågående problem, främst på grund av att misshandel och våldtäkt ansågs vara ”privata brott”. Staten klassificerade dessa avskyvärda handlingar på detta sätt eftersom de inte ville störa det manliga patriarkala samhället.

Kvinnor definierades främst genom sin sexuella renhet och sin förmåga att tjäna i hemmet. Särskilt fattiga kvinnor hade svårt att anpassa sig till utseendet på den ”republikanska modern” och kunde inte basera sina anspråk på sina rättigheter eller skyldigheter som mödrar. Om de dessutom dömdes för brott sågs de som ”onaturliga” och hindrades ofta från att släppas ut i förtid från fängelset. Även om kvinnor som Maria Toledo och Juana Pia kämpade för att bli frigivna i förtid på grund av gott uppförande och för att de var den enda försörjaren för sina barn, hävdade åklagaren att kvinnorna skulle påverka sina barn negativt. Tvärtom sågs männen som den hårt arbetande familjeförsörjaren och fick fler fördelar än kvinnorna. Några månader innan Toledos ansökan avslogs sänktes till exempel en ”hederlig mans” straff eftersom hans fru vid överklagandet hade angett att han var familjens enda försörjare.

Detta kvinnofientliga system rådde i många årtionden.

Den 17 juni 1956 röstade peruanska kvinnor för första gången i allmänna val, efter år av mobilisering av kvinnor som María Jesús Alvarado, Adela Montesinos, Zoila Aurora Cáceres, Elvira García y García och Magda Portal med flera. Peru var det näst sista landet i Latinamerika som helt och hållet gav kvinnor rösträtt.

Under den interna konflikten i Peru som inleddes på 1980-talet blev vissa familjer matriarkala, och cirka 78 procent av invandrarfamiljerna leddes av kvinnor. I kåkstäderna inrättade kvinnor soppkök (comedores) och arbetade tillsammans för att se till att deras familjer fick tillräckligt med mat att äta.

Missförhållandena under konflikten har orsakat både psykiska och fysiska problem hos kvinnor. Legitimationspapper, som är nödvändiga för att utöva medborgerliga rättigheter som att rösta, förstördes också i stor skala. År 2007 levde cirka 18,1 procent av de peruanska kvinnorna utan nödvändiga dokument, jämfört med 12,2 procent av männen. Än idag kan kvinnor från ursprungsbefolkningar behandlas respektlöst av myndighetspersoner. Detsamma gäller fattiga kvinnor.

I nittiotalets Peru behandlades kvinnor som om deras liv hade delats upp på två olika sätt. En del av en kvinnas liv ansågs vara privat vilket innefattade det arbete som kvinnorna utförde och hur de behandlades i hemmet. Genom att förklara kvinnors arbete som privat sänker detta deras status i Peru eftersom deras arbete inte värderades. Privat arbete var inte ett sätt för kvinnor att få en större roll som oberoende. Den andra delen av en kvinnas liv betraktades som offentlig, och i detta fall var det svårt för kvinnor att uppfylla en stor mängd offentlig verksamhet. Offentlig verksamhet för kvinnor var ett svårt område eftersom kvinnors arbete var värdelöst därför var de inte viktiga i samhället.