Katolska kyrkan och judendomen

Pius XIIRedigera

En del judiska grupper och historiker har sagt att påven Pius XII, som var påve 1939-1958, var tyst under Förintelsen och inte gjorde tillräckligt för att rädda liv. De har försökt få tillgång till Vatikanens arkiv från andra världskrigets tid för att fastställa om påven Pius XII gjorde tillräckligt för att hjälpa judar före eller under kriget, eller om han hyste viss sympati för nazistregimen. Vatikanen har fram till 2020 upprätthållit en policy om att endast ge partiell tillgång till arkiven.

Judiska grupper och historiker har i åratal hävdat att Vatikanen inte bör gå vidare med Pius’ saligförklaring förrän Vatikanens fullständiga arkiv från krigstiden har öppnats.

Den 2 mars 2020 öppnade Vatikanen sina arkiv rörande påven Pius XII för historiker.

Kyrkans omvändelseRedigera

Det judiska samfundet uppskattade visserligen Johannes Paulus II:s uttalande från 1994, We Remember: A Reflection on the Shoah, som erbjöd ett mea culpa för de kristnas roll i Förintelsen, ansåg vissa judiska grupper att uttalandet var otillräckligt, eftersom det fokuserade på enskilda kyrkans medlemmar som hjälpte nazisterna och framställde dem som agerande mot kyrkans läror.

Vissa kritiker anser att uttalandet var oansvarigt, eftersom det befriade kyrkan själv från all skuld. Det finns också kvarstående tvister om några av de praktiska efterverkningarna av Förintelsen, bland annat frågan om hur man ska hantera judiska barn som döptes under andra världskriget och som aldrig återlämnades till sina judiska familjer och sitt judiska folk.

Traditionalistiska katolikerRedigera

Uttrycket ”traditionalistiska katoliker” används ofta för att gälla katoliker som är särskilt hängivna till att praktisera kyrkans gamla traditioner; men det finns också grupper som kallar sig för ”traditionalistiska katoliker” och som antingen förkastar många av de förändringar som gjorts sedan Vatikankonciliet II, eller som betraktar Vatikankonciliet II som ett ogiltigt koncilium, eller som helt och hållet bröt med katolska kyrkan efter Vatikankonciliet II. En del av dessa så kallade traditionalistiska katoliker anser att den dåvarande påven, och alla påvar sedan dess, har lett majoriteten av de katolska prästerna och lekmännen in i kätteri. De anser att interreligiös dialog med judar är onödig och kan leda till en ”urvattning” av den katolska tron. Enligt vissa traditionalistiska katoliker tror man att judar är fördömda om de inte konverterar till kristendomen. Detta är naturligtvis inte åsikten hos alla som identifierar sig själva som ”traditionella”.

Arabiska katolikerRedigera

De fortsatta spänningarna i Mellanöstern påverkar relationerna mellan judar och katoliker i och utanför regionen. Relationerna med arabiska kristna i Libanon, Jordanien och Syrien är ofta parallella med relationerna med arabiska muslimer och förblir svåra, särskilt när det gäller frågan om antisionism och sionism.

Mediernas behandling av kyrkanRedigera

I en intervju i maj 2002 med den italiensk-katolska tidskriften 30 Giorni hävdade den honduranske kardinalen Oscar Maradiaga att judar påverkade medierna för att utnyttja den senaste tidens kontrovers om sexuella övergrepp av katolska präster i syfte att avleda uppmärksamheten från den israelisk-palestinska krisen. Detta väckte upprördhet hos Anti-Defamation League, särskilt eftersom Maradiaga har rykte om sig att vara moderat och betraktas som en papabile. Den högt profilerade Don Pierino Gelmini i Italien, som själv personligen anklagas för att ha utnyttjat ett antal unga män sexuellt, lade skulden på en nebulös ”judisk radikal chic” i en intervju med Corriere della Sera. Han bad senare om ursäkt och lade skulden på frimurarna. Biskopen Giacomo Babini beskrev skandalens avslöjande som en raffinerad ”sionistisk attack” i en tidningsintervju i april 2010.

Katoliker i IsraelRedigera

Det råder i allmänhet religionsfrihet i Israel, men det finns begränsningar. Äktenskap kan endast genomföras av erkända religiösa enheter. Det förekommer viss diskriminering av religiösa minoriteter. Särskilt i Jerusalem har det förekommit upprepade incidenter där judar spottat på katoliker och andra kristna som bar eller bär kristna symboler som t.ex. ett kors. Shmuel Evyatar, tidigare rådgivare till Jerusalems borgmästare, säger att de antikristna attackerna utgör ”en enorm skam.”

Katoliker i Israel har också upplevt ”prislappsattacker” av våldsamma judiska extremister. (Se Förteckning över israeliska prislappsattacker.) År 2012 sprayades det katolska klostret i Latrun med orden ”Jesus är en apa” och klostrets ytterdörr sattes i brand. Prislappsattacken föranledde ett uttalande om fördömande från katolska kyrkans ledare. En av uttalandets främsta undertecknare, som innehar titeln custos (latin för väktare ) av heliga platser på Vatikanens vägnar, är en franciskanerpräst av italienskt ursprung vid namn fader Pierbattista Pizzaballa. Premiärminister Benjamin Netanyahu fördömde vandaliseringen och kallade den ”en kriminell handling” och att de ansvariga skulle ställas till svars. Pizzaballa kommenterade de upprepade och kontinuerliga incidenterna med ortodoxa judiska extremister i Jerusalem som spottar på kristna präster. Attacken i Latrun var en av flera incidenter det året. Antikristlig fientlighet var synlig i Knesset, efter att Nya testamenten skickats till Knessetmedlemmar och MK Michael Ben-Ari slet sönder ett exemplar av boken framför kameran.

I oktober 2012 sprayades ingången till Dormitionskyrkan på Sionberget med graffiti där det stod ”Jesus, son of a bitch, price tag”. År 2013 sprayades det katolska klostret vid två olika tillfällen med graffiti där det stod ”Jesus är en apa” och bilar där vandaliserades, vilket Haaretz noterade var tydligen en vedergällning för avlägsnandet av en olaglig judisk utpost, Havat Ma’on.

In 2014 efter att Notre Dame of Jerusalem Center, den katolska kyrkans lokala högkvarter, vanställts med ord på hebreiska med texten ”Död åt araber och kristna och åt alla som hatar Israel”, och en högt uppsatt katolsk tjänsteman fick ett brev med hot om att döda honom och andra katolska präster i Israel, Fouad Twal, Vatikanens högsta präst i Israel, sade: ”De ohämmade vandaliseringshandlingarna förgiftar atmosfären, atmosfären av samexistens och atmosfären av samarbete, och kallar prislappsattackerna för ”terrorhandlingar”.” Han sade att de israeliska myndigheterna gjorde otillräckliga ansträngningar för att ställa förövarna inför rätta. ”Den här vågen av extremistiska terrordåd är säkerligen en allvarlig oro för alla rimliga personer”, sade Twal. ”Israels regering måste vara orolig, eftersom det är mycket dåligt för staten Israels image utomlands. Det är också en skamfläck för den demokrati som Israel tillskriver sig.”

I juni 2015 gjordes ett brandattentat mot en katolsk kyrka, den historiska kyrkan för multiplicering av bröd och fiskar i Tabgha, i norra Israel. Sexton yeshivastudenter greps på grund av misstänkt inblandning i den religiöst motiverade attacken. Graffiti som målades på platsen förklarade följande: ”Falska avgudar kommer att krossas!” En talesman för den katolska kyrkan i Israel sade till Haaretz att attacken ses som en fortsättning på en aggression som den israeliska regeringen inte har lyckats ta itu med. Israeliska regeringstjänstemän har upprepat tidigare löften om att ställa förövarna inför rätta, men ”kritiker anklagar säkerhetsstyrkorna för att dra ut på tiden när det gäller att åtala judiska misstänkta”. En judisk religiös extremist, Meir Ettinger, förklarade anledningen till att kristna heliga platser som Loaves and Fishes-kyrkan angrips: ”Den viktiga kampen om Israels land måste förenas med en annan, verklig kamp mot regeringens synd att tillåta avgudadyrkan här, särskilt moskéer och kyrkor, i Israels land, där ljudet av kyrkklockor stör ljudet av Torah och böner”. Shin Bet rapporterade att det extremistiska judiska nätverket strävar efter att utrota alla andra religioner än judendomen i Israel och upprätta ett judiskt teokrati. En av de judiska misstänkta som greps i samband med branden i Multiplikationskyrkan tros vara författaren till ”Kingdom of Evil”, ett dokument som delar med sig av detaljer om hur man attackerar kyrkor.

IntermarriageEdit

Påve Franciskus’ ”Amoris laetitia” eller ”Kärlekens glädje”, tar upp frågan om interreligiösa äktenskap. Medan äktenskap mellan katoliker och icke-katoliker betraktas som ”blandade äktenskap” kallar Franciskus äktenskap med icke-kristna, inklusive judar, ”en privilegierad plats för interreligiös dialog”. Piero Stefani, forskare vid Facoltà Teologica del Nord Italia, ett institut som ägs av kyrkan, påpekade: ”Kyrkan stöder inte längre en politik för missionär omvändelse, särskilt inte mot judar. Därför ses interreligiösa äktenskap som ett ’tillfälle’ att inleda en positiv dialog med den icke-katolska maken, snarare än ett tillfälle att omvända honom eller henne.” Franciskus har ofta sagt att katoliker inte ska försöka omvända judar.

Interäktenskap mellan judar är sällsynta i Israel och bland de ortodoxa. I USA är judiska blandäktenskap vanliga, och de som gifter sig med någon av en annan religion är mer benägna att gifta sig med en katolik än med en protestant.