Höga visan och arbete | Bibelkommentar

Passion, familj och arbete (Höga visan 3:1-8:5)

Tillbaka till innehållsförteckningenTillbaka till innehållsförteckningen

I en serie sånger beskrivs mannens och kvinnans äktenskap och hur de kommer samman. Kvinnan längtar efter mannen (Sång 3:1-5) och sedan kommer hon till honom på en vacker palans (Sång 3:6-11). Mannen, som bär en krona, tar emot henne (sång 3:11). Vid ett israelitiskt bröllop anlände bruden i en bärstol omgiven av följeslagare (Sång 3:7) och hon togs emot av sin brudgum, som bar en krona. Sång 3:11 bekräftar att denna text firar ”dagen för hans bröllop.”

Mannen sjunger sedan om sin kärlek till sin brud (Sång 4:1-15) och deras bröllopsnatt beskrivs i levande bilder och metaforer (Sång 4:16-5:8). Kvinnan sjunger sedan om sin kärlek till sin älskade (Sång 5:9-6:3) och ytterligare en sång om kvinnans skönhet följer (Sång 6:4-9). Paret sjunger sedan om sin kärlek till varandra (Sång 6:10-8:4). Texten är öppet sexuell, och kristna förkunnare och författare har haft en tendens att undvika sången eller att allegorisera den av oro för att den är för rabiat för det artiga religiösa samhället.

Men sexet i texten är avsiktligt. En sång om passionen mellan två älskande på deras bröllopsdag skulle missa något om den inte nämnde sex! Och sexet är intimt förknippat med både hushållet och arbetet i sången. När de älskande gifter sig skapar de ett hushåll, den primära enheten för ekonomisk verksamhet i den antika världen. Utan sex skulle det inte kunna befolkas med arbetare (dvs. barn). Dessutom är passionen (inklusive sex) mellan makarna ett kitt som håller ihop hushållet genom välstånd, motgångar, glädje och stress som kännetecknar en familjs liv och arbete. I dag rapporterar många par att de är missnöjda med hur mycket tid de har för sex och älskog. En viktig orsak är att en eller båda partnerna är för upptagna med arbete. Sången klargör att man inte ska låta arbetet tränga undan tid för intimitet och sex med sin make/maka.

I hela dessa verser ser vi bilder som hämtas från Israels landskap och dess jordbruk och herdeverksamhet. Kvinnans kropp är en ”trädgård” (sång 5:1). Mannens ”kinder är som bäddar av kryddor” (sång 5:13). När han njuter av sin brud är han som en man som samlar liljor i en trädgård (sång 6:2). Hon är fantastisk som Jerusalem (sång 6:4). Hennes ”hår är som en flock getter som rör sig längs Gileads sluttningar” (Sång 6:5). Hennes tänder är som en flock tackor (sång 6:6). Hennes statur är som en palmes (sång 7:7). De önskar gå till ”vingårdarna” (sång 7:12). Hon väcker sin älskade ”under äppelträdet” (Sång 8:5). Deras kärleksglädje är intimt förknippad med deras arbetsvärld. De uttrycker sin lycka med bilder hämtade från vad de ser i sina trädgårdar och flockar.

Nytt år, nytt bryggeri

Ryan Dixon, Dan Griffith och Stephen Lee startade True Vine, ett mikrobryggeri i Tyler, Texas. ”Vi är mycket knutna till vår familj, så vi ville inte ha något som skulle ta oss bort från det”, säger Ryan. I stället bestämde sig trion för att öppna som ett produktionsbryggeri och sälja sitt öl till lokala etablissemang. Läs mer om hur de försöker leva ut sin tro i sitt familje- och arbetsliv här.

Detta tyder på att familj och arbete hör ihop. I sången är hela livet integrerat. Före den industriella revolutionen arbetade de flesta människor tillsammans med familjemedlemmar i de hushåll där de bodde. Detta gäller fortfarande i stora delar av världen. Sången målar upp en idyllisk bild av detta arrangemang. Verkligheten med hushållsbaserat arbete har varit fördärvad av fattigdom, slitsamt arbete, förödmjukelse, slavarbete och slaveri samt missbruk av relationer. Ändå uttrycker sången vår önskan – och Guds plan – att vårt arbete ska vävas in i våra relationer, med början i familjen.

I utvecklade ekonomier sker det mesta av det betalda arbetet utanför hushållet. Höga Visan erbjuder inga specifika metoder för att integrera arbetet med familjen och andra relationer i dagens samhällen. Det ska inte uppfattas som en uppmaning till oss alla att flytta till gårdar och jaga bort de små rävarna! Men det tyder på att moderna arbetsplatser inte bör ignorera sina anställdas familjeliv och behov. Många arbetsplatser erbjuder barnomsorg för arbetstagarnas barn, karriärutveckling som tar hänsyn till föräldrarnas behov, ledighet för att ta hand om familjen och – i länder med privat hälsovård – sjukförsäkring för arbetstagarnas familjer. Men dessa åtgärder finns inte på alla arbetsplatser, och arbetsgivarna har skurit ned på vissa av dem. De flesta moderna arbetsplatser är långt ifrån den modell för familjeomsorg som vi ser i sången. Den senaste tidens trend att flytta arbetet från kontor till hem kan förbättra situationen eller inte, beroende på hur kostnader, intäkter, stödtjänster och risker fördelas.

Sången kan vara en inbjudan till kreativitet när 2000-talets arbetsplats tar form. Familjer kanske startar företag där familjemedlemmar kan arbeta tillsammans. Företag kan anställa makar tillsammans eller hjälpa den ena maken att hitta arbete när den andra flyttar. Under de senaste decennierna har det skett mycket innovation och forskning på detta område, både i sekulära och kristna – särskilt katolska – kretsar.

Vad är skillnaden mellan arbete och ett jobb? (Klicka för att lyssna)

Sången bör också öka vår uppskattning av obetalt arbete. I förindustriella hushåll är skillnaden mellan betalt och obetalt arbete liten, eftersom arbetet sker i en integrerad enhet. I industriella och postindustriella samhällen sker mycket – men långt ifrån allt – arbete utanför hushållet, där man tjänar lön för att försörja hushållet. Det obetalda arbete som återstår att utföra inom hushållet får ofta mindre respekt än det betalda arbete som utförs utanför. Pengar, snarare än det totala bidraget till hushållet, blir måttet på arbetets värde, och ibland även på individers värde. Men hushållen skulle inte kunna fungera utan det ofta obetalda arbetet med att upprätthålla hushållet, uppfostra barn, ta hand om äldre och handikappade familjemedlemmar och upprätthålla sociala och samhälleliga relationer. I sången skildras arbetets värde i termer av dess övergripande nytta för hushållet, inte dess monetära bidrag.

Sången kan utgöra en utmaning för många kyrkor och de som vägleder kristna, för det är ovanligt att kristna får mycket hjälp med att ordna sitt arbetsliv. Inte tillräckligt många kyrkor kan utrusta sina medlemmar så att de kan göra gudfruktiga, kloka och realistiska val när det gäller arbete i förhållande till familj och samhälle. Utan tvekan kommer kyrkoledare sällan att ha den kunskap på fältet som behövs för att hjälpa medlemmarna att få jobb eller skapa arbetsplatser som rör sig mot det ideal som skildras i sången. Om jag till exempel vill veta hur jag bättre kan integrera mitt arbete som sjuksköterska med mina familjerelationer, behöver jag förmodligen prata mer med andra sjuksköterskor än med min pastor. Men kanske kan kyrkorna göra mer för att hjälpa sina medlemmar att känna igen Guds utformning av arbete och relationer, uttrycka sina förhoppningar och problem och gå samman med liknande arbetstagare för att utveckla genomförbara alternativ.