Ett muslimskt perspektiv på kvinnlig omskärelse

Västerländska observatörer kan inte förstå varför kvinnor skulle vilja praktisera klitoridektomi, precis som de är förbryllade över många muslimers högljudda, om än mestadels oartikulerade, förkastande av konferensen i Kairo. De stridslinjer som dras upp har på ena sidan folkhälsovetare, utvecklingsorganisationer och feminister och på andra sidan konservativa och ”fundamentalistiska” muslimer som, om de överhuvudtaget hörs, låter omöjligt antediluvianska. Många muslimer, inklusive jag själv, känner sig obekväma med båda sidor. Det som behövs är ett alternativ till denna polarisering. Det alternativ jag föreslår är den islamiska juridiska diskursen, som kanske bäst kan beskrivas som den diskursiva arena där frågor av samhällelig betydelse löses. Att en positiv förändring kan komma inifrån – med hjälp av den islamiska diskursen – är möjligt eftersom de islamiska diskursiva systemen är tillräckligt breda och nyanserade för att rymma en stor variation av medicinska och folkhälsovetenskapliga strävanden. En meningsfull social förändring och en förbättrad folkhälsa skulle kunna ske genom att man stimulerar och återskapar de många islamiska sunnah-metoder (exemplariska metoder) som är så gynnsamma för det fysiska och materiella välbefinnandet. Genom att hantera förändringar genom befintliga och beprövade traditionella former skulle muslimerna kunna åstadkomma värdefulla och meningsfulla förändringar i sina samhällen. Muslimska samhällen bör inte bli beroende av och indelta till västerländska organ och sina egna nationalstater för att lösa de problem de står inför, inklusive de tragiska konsekvenserna av den allmänt praktiserade infibulationen och klitoridektomin, utan vi måste i stället tillämpa våra egna traditionella metoder och stödja en inhemsk islamisk juridisk diskurs.