Dorianer

I den grekiska historieskrivningen nämns dorianerna av många författare. De främsta klassiska författarna som berättar om deras ursprung är Herodotos, Thukydides och Pausanias. De mest utförliga författarna levde dock under hellenistisk och romersk tid, långt efter de viktigaste händelserna. Denna uppenbara paradox misskrediterar inte nödvändigtvis de senare författarna, som förlitade sig på tidigare verk som inte överlevde. Seder och bruk i den spartanska staten och dess illustra individer beskrivs utförligt hos författare som Plutarkos och Diodorus Siculus.

HomerEdit

Odyssén har en hänvisning till dorianerna:

”Det finns ett land som heter Kreta, mitt i det vinmörka havet, ett vackert, rikt land, begirt med vatten, och där finns många människor, förbi att räkna, och nittio städer. De har inte alla samma språk, utan deras tungor är blandade. Där bor achéer, där storhjärtade infödda kretensare, där kydonier och dorianer med viftande fjädrar och goda pelagier.”

Hänvisningen är inte förenlig med en dorisk invasion som förde dorianer till Kreta först efter de mykenska staternas fall. I Odysséen besöker Odysseus och hans släktingar dessa stater. Två lösningar är möjliga, antingen är Odysséen anakronistisk eller så fanns dorianer på Kreta under mykensk tid. Den doriska invasionens osäkra karaktär skjuter upp ett slutgiltigt svar tills man vet mer om den. Dessutom nämns den messeniska staden Dorium i Catalogue of Ships. Om dess namn kommer från dorianer skulle det innebära att det också fanns bosättningar av dessa i Messenien under den tiden.

TyrtaeusEdit

Tyrtaeus, en spartansk poet, blev rådgivare åt lacedaemonierna i deras krig i mitten av 700-talet för att undertrycka ett uppror av messenierna. De senare var en kvarleva av de achéer som erövrats ”två generationer tidigare”, vilket tyder på en uppgång till överhöghet i slutet av den mörka tidsåldern snarare än under och efter Mykenas fall. Den messeniska befolkningen reducerades till livegenskap.

Bara några få fragment av Tyrtaeus fem böcker med krigiska verser har överlevt. Hans är det tidigaste omnämnandet av de tre doriska stammarna: Pamphyli, Hylleis och Dymanes. Han säger också:

”Ty Kronos’ son själv, Zeus, make till den sköna Hera, har gett denna stad till Herakles’ barn, med vilka vi kom till den vidsträckta ön Pelops från den blåsiga Erineus.”

Erineus var en by i Doris. Han hjälpte till att upprätta den spartanska konstitutionen, som bland annat gav kungarna och de äldste makten att avsätta församlingen. Han upprättade ett rigoröst militärt träningsprogram för de unga inklusive sånger och dikter som han själv skrev, till exempel ”Embateria eller Sångerna om stridsanfallet som också kallas Enoplia eller Sånger under armarna”. Dessa var sånger som användes för att fastställa tidpunkten för standardövningar under vapen. Han betonade patriotism:

”För det är rättvist för en god man att falla och dö i strid för sitt hemland, … låt oss kämpa med en vilja för detta land och dö för våra barn och aldrig skona våra liv.”

HerodotosEdit

Hoplite, eller ”tungt beväpnad soldat”, från femte århundradet f.Kr. möjligen den spartanske kungen Leonidas, en dorian, som dog i att hålla passet vid slaget vid Thermopyle.

Herodotos var från Halikarnassos, en dorisk koloni på Mindre Asiens sydvästra kust; i enlighet med tidens litterära tradition skrev han på jonisk grekiska och var en av de sista författarna att göra det. Han beskrev perserkrigen och gav en miniatyr av historierna för antagonisterna, grekerna och perserna.

Peloponnesos. Sparta låg i dalen i den nedersta bukten.

Herodotos ger en allmän redogörelse för de händelser som kallas ”den doriska invasionen” och presenterar dem som befolkningsöverföringar. Deras ursprungliga hemvist var i Thessalien i centrala Grekland. Han fortsätter med att expandera i mytologiska termer och ger några av mytens geografiska detaljer:

1.56.2-3 Och när han undersökte saken fann han att lacedemonierna och atenarna hade företräde, de första av den doriska och de andra av den joniska rasen. För dessa var de mest framstående raserna i forntiden, den andra var en pelasgisk ras och den första en hellenisk ras: Under Deukalions regeringstid bodde denna ras nämligen i Pthiotis, och under Doros, Hellenernas son, i det land som ligger nedanför Ossa och Olympos, vilket kallas Histiaiotis; När den fördrevs från Histiaiotis av Kadmos söner bodde den i Pindos och kallades makednisk, och därifrån flyttade den sedan till Dryopis, och från Dryopis kom den slutligen till Peloponnesos och började kallas dorisk.

1.57.1-3 Vilket språk dock pelasgerna talade kan jag inte med säkerhet säga. Men om man måste uttala sig döma av dem som fortfarande finns kvar av pelasgerna som bodde i staden Creston ovanför tyrsenierna, och som en gång var grannar till den ras som nu kallas Dorian, som då bodde i det land som nu kallas Thessaliotis, och även av dem som återstår av pelasgerna som bosatte sig i Plakia och Skylake i området kring Hellespont, som dessförinnan hade varit bosättare tillsammans med atenarna, och av de infödda i de olika andra städer som verkligen är pelasgiska, även om de har förlorat namnet,- om man måste uttala sig om att döma av dessa, så brukade pelasgerna tala ett barbariskt språk. Om därför hela den pelasgiska rasen var sådan som dessa, då måste den attiska rasen, som var pelasgisk, samtidigt som den förändrades och blev hellenisk, avlärde också sitt språk. För folket i Creston talar inte samma språk med någon av dem som bor runt omkring dem, och inte heller folket i Phakia, utan de talar samma språk den ena som den andra: och genom detta bevisas att de fortfarande behåller oförändrat den form av språk som de förde med sig när de utvandrade till dessa platser.

1.58 När det gäller den helleniska rasen har den använt sig av ständigt samma språk, vilket jag tydligt uppfattar, sedan den först tog sin början; men sedan den tid då den till en början svagt skiljde sig från den pelasgiska rasen, som från en liten början har gett sig av, har den ökat till det stora antal raser som vi ser, och huvudsakligen på grund av att många barbariska raser dessutom har lagts till den. Dessutom är det sant, som jag tror, för den pelasgiska rasen också, att så länge den förblev barbarisk så gjorde den aldrig någon större ökning.

Så, enligt Herodotos, namngav sig dorerna inte efter Dorus förrän de hade nått Peloponnesos. Herodotos förklarar inte mytens motsägelser; till exempel hur Doris, som ligger utanför Peloponnesos, fick sitt namn. Hans mål, som han berättar i början av den första boken, är dock bara att rapportera vad han hade hört från sina källor utan att döma. I myten samlades de från Peloponnesos fördrivna achéerna i Aten under en ledare Ion och blev identifierade som ”jonianer”.

Herodotos’ lista över doriska stater är följande. Från nordöstra Grekland fanns Phthia, Histiaea och Makedonien. I centrala Grekland fanns Doris (det tidigare Dryopia) och i södra Peloponnesos, närmare bestämt delstaterna Lacedaemon, Korint, Sicyon, Epidaurus och Troezen. Hermione var inte dorisk men hade anslutit sig till dorierna. Utomlands fanns öarna Rhodos, Cos, Nisyrus och de anatoliska städerna Cnidus, Halicarnassus, Phaselis och Calydna. Dorianerna koloniserade också Kreta och grundade städer som Lato, Dreros och Olous. Kynurierna var ursprungligen jonier men hade blivit doriska under inflytande av sina argiviska herrar.

ThukydidesEdit

Tukydides bekänner sig inte till mycket om Grekland före det trojanska kriget förutom att säga att det var fullt av barbarer och att det inte fanns någon skillnad mellan barbarer och greker. Hellenerna kom från Phthiotis. Hela landet ägnade sig åt och led av sjöröveri och var ostadigt. Efter det trojanska kriget var ”Hellas fortfarande sysselsatt med att flytta och bosätta sig.”

Omkring 60 år efter det trojanska kriget drevs booterna ut ur Arne av thessalierna till Böotien, och 20 år senare ”blev dorianerna och herakliderna herrar över Peloponnesos”. Så gränserna drogs mellan dorianerna och eolianerna (här boeotierna) med jonianerna (tidigare peloponnesierna).

Och förutom dessa få korta observationer nämner Thukydides endast ett fåtal dorianer. Han klargör dock att vissa doriska stater anslöt sig till eller tvingades ansluta sig till atenarna medan vissa jonianer anslöt sig till lacedaemonierna och att motiven för anslutningen inte alltid var etniska utan varierade. Bland dorianerna fanns Lacedaemon, Corcyra, Korint och Epidamnus, Leucadia, Ambracia, Potidaea, Rhodos, Cythera, Argos, Carystus, Syrakusa, Gela, Acragas (senare Agrigentum), Acrae, Casmenae.

Han förklarar med avsevärd bestörtning vad som hände för att uppvigla till ett etniskt krig efter enigheten mellan de grekiska staterna under slaget vid Thermopylae. Kongressen i Korint, som bildats före det, ”splittrades i två delar”. Aten ledde den ena och Lacedaemon den andra:

”För en kort tid höll förbundet ihop, tills lacedaemonierna och atenarna grälade och förde krig mot varandra med sina allierade, en duell som alla hellener förr eller senare drogs in i.”

Han tillägger: ”Den verkliga orsaken anser jag vara … tillväxten av Atens makt och den oro som detta väckte i Lacedaemon….”

PlatonEdit

I Platons verk Laws nämns att achaeerna som kämpade i det trojanska kriget, när de återvände från Troja, fördrevs från sina hem och städer av de unga invånarna, så de flyttade under en ledare som hette Dorieus och därför döptes de om till ”dorerianer”.

Under denna tioårsperiod, medan belägringen pågick, led var och en av belägrarna hemma mycket i sina affärer på grund av de unga männens upproriska beteende. För när soldaterna återvände till sina egna städer och hem tog dessa unga människor inte emot dem på ett lämpligt och rättvist sätt, utan på ett sådant sätt att det följde ett stort antal fall av död, slakt och landsförvisning. När de återigen fördrevs vandrade de till sjöss, och eftersom Dorieus var den man som då samlade de landsflyktiga, fick de det nya namnet ”dorianer” i stället för ”achéer”. Men när det gäller alla händelser som följer efter detta, berättar ni lacedaemoner om dem alla fullt ut i era traditioner.

PausaniasEdit

Pausanias beskrivning av Grekland berättar att achéerna fördrevs från sina landområden av dorianer som kom från Oeta, ett bergsområde som gränsar till Thessalien. De leddes av Hyllus, en son till Herakles, men besegrades av achaeerna. Under ett annat ledarskap lyckades de segra över achaeerna och stanna kvar på Peloponnesos, ett mytiskt tema som kallas ”Herakleidernas återkomst”. De hade byggt skepp i Naupactus med vilka de kunde korsa Korintbukten. Denna invasion ses i Pausanias’ tradition som dorianernas återkomst till Peloponnesos, vilket tydligen betyder att familjer som härskade i Aetolien och norra Grekland återvände till ett land där de en gång hade haft del i det. Återkomsten beskrivs i detalj: det förekom ”oroligheter” i hela Peloponnesos utom i Arkadien, och nya doriska bosättare. Pausanias fortsätter med att beskriva erövringen och återetableringen av bland annat Laconia, Messenien och Argos, och emigrationen därifrån till Kreta och Mindre Asiens kust.

Diodorus SiculusRedigera

Diodoros är en rik källa till traditionell information om doriernas mytologi och historia, särskilt i Historiens bibliotek. Han gör ingen sådan distinktion, men den fantastiska karaktären hos det tidigaste materialet markerar det som mytiskt eller legendariskt. Myterna försöker rättfärdiga vissa doriska operationer, vilket tyder på att de delvis var politiska.

Diodoros citerar från en tidigare historiker Hekataos av Abdera och beskriver att under uttåget reste många israeliter till Greklands öar och andra platser.

”Alla utlänningar fördrevs genast, och de modigaste och ädlaste bland dem fördes, under några anmärkningsvärda ledare, till Grekland och andra platser, som vissa berättar; de mest kända av deras ledare var Danaus och Kadmus. Men majoriteten av folket steg ned i ett land inte långt från Egypten, som nu kallas Judeen och som vid den tiden var helt obebott.”

Herakles var en perser, en medlem av den härskande familjen i Grekland. Hans mor Alkmene hade både perseider och pelopider i sin släkt. Som rikets prinsessa tog hon emot Zeus i tron att han var Amphitryon. Zeus avsåg att hans son skulle styra Grekland, men enligt successionsreglerna tog Eurystheus, som var född något tidigare, över rätten. Försöken att döda Herakles som barn misslyckades. Vid vuxen ålder tvingades han i tjänst hos Eurystheus, som beordrade honom att utföra 12 arbeten.

Herakles blev en krigare utan hem och vandrade från plats till plats och hjälpte de lokala härskarna med olika problem. Han tog med sig ett följe av arkadier som med tiden också skaffade sig en familj av vuxna söner, Herakliderna. Han fortsatte att leva på detta sätt även efter att ha fullbordat de tolv arbetsuppgifterna. Enligt legenden blev han inblandad i det achéiska Sparta när kung Tyndareus familj avsattes och drevs i exil av Hippocoön och hans familj, som i samband med detta råkade döda sonen till en vän till Herakles. Denne och hans följe anföll Sparta och tog tillbaka det från Hippocoön. Han återkallade Tyndareus, satte honom som förmyndarregent och beordrade honom att överlämna riket till eventuella ättlingar till honom som skulle göra anspråk på det. Herakles fortsatte med det sätt att leva som han hade vant sig vid, vilket med dagens mått mätt var en legosoldats, eftersom han fick betalt för sin hjälp. Därefter grundade han en koloni i Aetolien, sedan i Trachis.

Efter att ha fördrivit Dryoperna gick han till hjälp för dorianerna, som bodde i ett land som kallades Hestiaeotis under kung Aegimius och som förde kampanj mot de numerärt överlägsna Lapithierna. Dorierna lovade honom 1/3 av Doris (som de ännu inte ägde). Han bad Aegimius att behålla sin andel av landet ”i förtroende” tills en ättling skulle göra anspråk på den. Han fortsatte till ytterligare äventyr men förgiftades av sin svartsjuka hustru Deianeira. Han offrade sig själv i full rustning, klädd för strid och ”övergick från människorna till gudarnas sällskap”.

StraboEdit

Strabo, som naturligtvis är beroende av de böcker som finns tillgängliga för honom, fortsätter med att utveckla:

Enligt Staphylos besatte dorianerna den östra delen av dessa folk, kydonierna den västra delen och eteokretanerna den södra, och till de sistnämnda hör staden Praisos, där den dikteiska Zeus’ tempel står, medan de andra folken, eftersom de var mäktigare, bodde på slätterna. Nu är det rimligt att anta att eteokretanerna och cydonierna var inhemska, och att de andra var utlänningar …

.