Det sanna jaget och det falska jaget

Under det senaste halvseklet har Winnicotts idéer utvidgats och tillämpats i en mängd olika sammanhang, både inom psykoanalysen och utanför den.

KohutEdit

Kohut utvidgade Winnicotts arbete i sin undersökning av narcissism, och såg narcissister som utvecklande ett försvarspansar runt sitt skadade inre jag. Han ansåg att det var mindre patologiskt att identifiera sig med de skadade resterna av det egna jaget, än att uppnå sammanhang genom att identifiera sig med en extern personlighet på bekostnad av den egna autonoma kreativiteten.

LowenEdit

Alexander Lowen identifierade narcissister som att de har ett sant och ett falskt, eller ytligt, jag. Det falska jaget vilar på ytan, som det jag som presenteras för världen. Det står i kontrast till det sanna jaget, som finns bakom fasaden eller bilden. Detta sanna jag är det kännande jaget, men för narcissisten måste det kännande jaget döljas och förnekas. Eftersom det ytliga jaget representerar underkastelse och konformitet är det inre eller sanna jaget rebelliskt och argt. Detta underliggande uppror och denna ilska kan aldrig helt undertryckas eftersom det är ett uttryck för livskraften i den personen. Men på grund av förnekandet kan det inte uttryckas direkt. Istället visar det sig i narcissistens utspel. Och det kan bli en pervers kraft.

MastersonRedigera

James F. Masterson hävdade att alla personlighetsstörningar på ett avgörande sätt involverar konflikten mellan en persons två jag: det falska jaget, som det mycket unga barnet konstruerar för att behaga modern, och det sanna jaget. Psykoterapin för personlighetsstörningar är ett försök att sätta människor i kontakt med sitt sanna jag igen.

SymingtonEdit

Symington utvecklade Winnicotts kontrast mellan sant och falskt jag för att täcka källorna till personligt handlande, genom att kontrastera en autonom och en disharmonisk källa till handlande – den sistnämnda hämtad från internaliseringen av externa influenser och påtryckningar. Föräldrars drömmar om självförhärligande genom sina barns prestationer kan internaliseras som en främmande, disharmonisk källa till handling. Symington betonade dock det avsiktliga elementet i individens övergivande av det autonoma jaget till förmån för ett falskt jag eller en narcissistisk mask – något som han ansåg att Winnicott hade förbisett.

VakninRedigera

Som en del av vad som har beskrivits som ett personligt uppdrag av den självbekände narcissisten och författaren Sam Vaknin att höja profilen för detta tillstånd. Vaknin har lyft fram det falska jagets roll i narcissismen. Det falska jaget ersätter narcissistens sanna jag och är avsett att skydda honom från smärta och narcissistisk skada genom att självimputera omnipotens. Narcissisten låtsas att hans falska jag är verkligt och kräver att andra bekräftar denna konfabulering, samtidigt som han håller sitt verkliga ofullkomliga sanna jag under lupp.

För Vaknin är det falska jaget betydligt viktigare för narcissisten än hans förfallna, dysfunktionella sanna jag; och i motsats till psykoanalytikerna tror han inte på möjligheten att återuppliva det genom terapi.

MillerEdit

Alice Miller varnar försiktigt för att ett barn/patient kanske inte har något bildat sant jag som väntar bakom fasaden av det falska jaget; och att det därför inte är lika enkelt att frigöra det sanna jaget som den winnicottiska bilden av fjärilen som kommer ut ur sin kokong. Om ett sant själv kan utvecklas ansåg hon dock att det falska självets tomma grandiositet kan ge plats åt en ny känsla av autonom vitalitet.

Orbach: falska kropparRedigera

Susie Orbach såg det falska jaget som en överutveckling (under föräldrarnas tryck) av vissa aspekter av jaget på bekostnad av andra aspekter – av jagets fulla potential – vilket därmed producerar en bestående misstro mot det som uppstår spontant från individen själv. Orbach fortsatte med att utvidga Winnicotts redogörelse för hur misslyckanden i miljön kan leda till en inre uppdelning av sinne och kropp, för att täcka idén om den falska kroppen – en förfalskad känsla av den egna kroppen. Orbach såg särskilt den kvinnliga falska kroppen som byggd på identifikationer med andra på bekostnad av en inre känsla av autenticitet och tillförlitlighet. Att bryta upp en monolitisk men falsk kroppskänsla i terapiprocessen kunde möjliggöra uppkomsten av en rad autentiska (om än ofta smärtsamma) kroppskänslor hos patienten.

Jungiansk personaRedigera

Jungianer har undersökt överlappningen mellan Jungs begrepp persona och Winnicotts falska jag; men samtidigt som de noterar likheter anser de att endast den mest rigida defensiva persona närmar sig det falska jagets patologiska status.

Sterns tredelade jagEdit

Daniel Stern ansåg att Winnicotts känsla av ”going on being” var konstituerande för det centrala, preverbala jaget. Han undersökte också hur språket kunde användas för att förstärka en falsk självkänsla, vilket gjorde att det sanna självet blev språkligt ogenomskinligt och förnekat. Han avslutade dock med att föreslå en tredelad uppdelning av det sociala, det privata och det förnekade jaget.