Unde a fost răstignit Iisus? – Golgota „locul craniului”

Crucificarea lui Iisus din Nazaret este unul dintre cele mai dovedite evenimente din istoria antică. Faptul a fost confirmat atât de teologi, cât și de istorici. S-a scris fără hiperbolă:

„Chiar și acei cercetători și critici care au fost îndemnați să se îndepărteze de aproape orice altceva în cadrul conținutului istoric al prezenței lui Hristos pe pământ au găsit imposibil să gândească departe de factualitatea morții lui Hristos.” -John McIntyre, „The Uses of History in Theology”

Un exemplu al acestei afirmații este afirmația lui Dr. Bart Erhrman de la Universitatea din Carolina de Nord la Chapel Hill. Deși a criticat Noul Testament în multe cazuri și a negat esența supranaturală a creștinismului, cunoscutul cercetător secular a afirmat acest lucru în lucrarea sa ‘The Historical Jesus: Lecture Transcript and Course Guidebook, Vol. 2:’

„Unul dintre cele mai sigure fapte ale istoriei este că Iisus a fost răstignit la ordinul prefectului roman al Iudeii, Pontus Pilat.”

Cele patru Evanghelii afirmă acest punct de reper esențial în istoria răscumpărării. Autoritățile seculare ale vremii l-au confirmat. Biserica primară a afirmat-o. Milioane și milioane de oameni îl cred. Dar unde a avut loc răstignirea? Răspunsul la această întrebare este strâns legat de voința lui Dumnezeu și de căile lui Dumnezeu. Pentru a spune mai simplu, locul răstignirii lui Isus este atât cunoscut, cât și necunoscut.

Obțineți GRATUIT Ghidul de rugăciune și scriptură de 8 zile – Rugăciune în Săptămâna Sfântă AICI. Tipărește-ți propriul exemplar pentru o frumoasă devoțiune zilnică care duce la Paște.

Unde a fost răstignit Isus?

Vangheliile afirmă că Hristos a fost răstignit în afara porților orașului Ierusalim. Atât Ioan, cât și scriitorul către Evrei afirmă acest fapt:

„Atunci mulți dintre iudei au citit acest titlu, căci locul unde a fost răstignit Isus era aproape de cetate; și era scris în ebraică, în greacă și în latină” (Ioan 19:20, NKJV).

„De aceea și Isus, ca să sfințească poporul cu propriul Său sânge, a pătimit în afara porții” (Evrei 13:12, NKJV).

Biblia confirmă, de asemenea, că răstignirea a fost efectuată de oficiali ai Imperiului Roman în confederație cu liderii rabinici evrei, Sanhedrinul. Prezența personalului militar roman indică natura militară a misiunii și semnificația execuției atât pentru localnici, cât și, datorită presiunilor locale, pentru guvernul provincial roman (carte recomandată: Iisus: O nouă viziune). Știm că se putea vedea execuția romană pe cruce de la o distanță mare. Căci citim,

„Erau și femei care priveau de la distanță; printre ele erau Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov cel mic și a lui Iose, și Salomeea”. -Marc 15:40

Cel mai semnificativ, cunoaștem numele locului unde a fost răstignit Isus. C. W. Wilson scrie: „Este clar … că Hristos a fost răstignit într-un loc cunoscut, cu un nume distinctiv …”. Pentru că, după ce a fost umilit și hărțuit purtându-și crucea pe străzile aglomerate de spectatori furioși, care duceau la locul execuției, Isus din Nazaret a fost răstignit într-un „loc numit Golgota, adică locul craniului” (Matei 27:33 ESV). Golgota „este transliterarea în greacă a aramaicului Gulgulta, care corespunde ebraicului Gulgoleth”, potrivit lui Wilson. Echivalentul grecesc este kranion (din care derivă cuvântul englezesc, cranial). Dr. Luca este cel care folosește cuvântul latin, calvaria. Transliterarea în limba engleză este binecunoscuta denumire, Calvary. Traducerea reală în engleză ar fi „craniu sau cranium” (Carl Hensley, Baker Encyclopedia of the Bible).

Războaiele evreiești de rebeliune (66-73 d.Hr.), care au fost martorele distrugerii celui de-al doilea Templu din Ierusalim de către Titus (39-81 d.Hr.) în anii 70-71 d.Hr., s-au adăugat, fără îndoială, la digresiunea terenului local (Lawrence Schiffman, From Text to Tradition). În cele din urmă, renumitul istoric bisericesc al antichității, Eusibius, a călătorit la Ierusalim pentru a descoperi locul răstignirii Domnului. Marele părinte bisericesc și erudit a mers acolo împreună cu regina Elena (246-330 d.Hr.), împărăteasa romană și mama lui Constantin cel Mare (272-337 d.Hr.). Creștinii locali din Ierusalim i-au condus pe Eusibius și pe Elena la un loc aflat în afara porților vechiului oraș (zidurile au fost lărgite în secolul al XVI-lea), un loc în care au avut loc celebrări liturgice până în „anul 66 d.Hr.” (Jerome Murphy-O’Connor, The Holy Land). Peisajul a trecut prin schimbări semnificative atunci când Hadrian (36-138 d.Hr.), în anul 135, a construit temple pentru zeitățile romane, inclusiv Afrodita și Jupiter, în Aelia Capitolina (noul nume roman pe care Hadrian l-a dat Ierusalimului).

Jerome Murphy-O’Connor afirmă: „În ciuda dovezilor lui Ieronim și a anumitor texte bizantine târzii, Sfântul Mormânt rămâne cel mai probabil loc al templului Capitolin”. Și aceasta este o afirmație remarcabilă. Pentru că în anul 326 d.Hr., fiul Elenei, Constantin, a început construcția unui edificiu creștin, Biserica Sfântului Mormânt, care avea să înconjoare atât Golgota, locul răstignirii, cât și mormântul lui Iosif din Arimateea, locul de înmormântare și locul învierii Domnului nostru Iisus Hristos. Murphy-O’Connor, în Oxford Archeological Guide from the Earliest times to 1700, a rezumat atât istoria și arheologia Bisericii Sfântului Mormânt, cât și posibilitățile alternative și a concluzionat: „Este acesta locul unde a murit și a fost îngropat Hristos? Da, foarte probabil.”

Ce nu știm despre locul răstignirii

Ca răspuns la întrebarea de mai sus, și în ciuda afirmațiilor fără echivoc ale unora, trebuie să răspundem: „destul”. Știm ceea ce nu știm și suntem siguri că nu știm ceea ce nu știm. Să luăm doar afirmația biblică clară că Domnul nostru a fost răstignit pe Golgota. Deși știm ce înseamnă cuvântul Golgota sau Calvarul (adică „craniu”), nu știm dacă se referă la una dintre cele trei origini ale numelui.

Golgota Semnificație: locul craniului, s-ar putea referi la locul legendar al craniului lui Adam

Da, așa este. Părintele Bisericii, Origen (185-253 d.Hr.), atât un erudit în ebraică, cât și un locuitor al Ierusalimului, leagă Golgota de locul unde se credea că ar fi fost îngropat craniul lui Adam. Dacă credeți că Origen este puțin „pe dos”, s-ar putea să vă contestați punctul de vedere arătând alți lideri ai Bisericii Primare care credeau că Iisus a fost răstignit pe câmpul unde a fost îngropat Adam. Acest număr i-ar include pe respectabilii Atanasie (296-373 d.Hr.), Epifanie (312-403 d.Hr.) și Vasile din Cezareea (329-379 d.Hr.).

Cel de-al doilea punct de vedere cu privire la Golgota este mai logic, dar totuși diferă de punctul de vedere majoritar:

Golgota, locul craniului, s-ar putea referi la locul execuțiilor romane

În acest scenariu, locul în care Domnul nostru a fost răstignit era un „câmp de execuție” obișnuit pentru rebeli și criminali ostili ocupației romane. Astfel, zona era presărată cu cranii de „criminali condamnați” (Wilson, Golgota și Sfântul Mormânt). După ce carnea dispărea din craniu și schelet, membrii familiei îngropau rămășițele. Nimeni mai puțin decât preeminentul savant creștin și traducător al Bibliei, Ieronim (347-420 d.Hr.), și istoricul și călugărul englez, Venerabilul Beda (673-735 d.Hr.), au susținut această poziție. Există un celebru cimitir în Londra numit „Bunhill Fields” (Alfred Light, Bunhill Fields). Cuvântul „Bunhill” este o pronunție colocvială a cuvântului „Bone Hill”. Acolo au fost înmormântați miniștrii nonconformiști și alte persoane aflate în afara granițelor Bisericii Anglicane. Această a doua vedere a Calvarului pretinde că dealul pe care a fost răstignit Hristos a fost, de asemenea, un „Bunhill Fields.”

Acum. Cel de-al treilea punct de vedere este probabil cel pe care l-ați auzit.

Golgota, locul craniului, s-ar putea referi la o formațiune geologică care seamănă cu un craniu

Acest punct de vedere a rămas cel mai popular cu privire la locul Golgotei cel puțin din secolul al XVIII-lea. Unii au scris, astfel, despre Golgota ca despre un vârf de deal chel, o formațiune stâncoasă care seamănă cu un craniu uman. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim că nu există referiri la acest lucru în Biblie. Da, era un loc înălțat care putea fi văzut, dar nu este numit Muntele Calvar de niciun scriitor biblic, nici de niciun observator grec, evreu sau roman. Se pare că este o noțiune occidentală târzie (Wilson, Golgota și Sfântul Mormânt).

Acum, toate acestea ar putea fi oarecum supărătoare pentru unii care au crezut într-unul sau altul dintre conceptele despre Golgota. Mai mult, controversa subliniază realitatea: suntem cu adevărat siguri doar de ceea ce spune Biblia. Și este oare suficient?

Știm tot ce trebuie să știm

Biblia ne spune că Domnul nostru Iisus Hristos a fost răstignit pe o cruce între doi tâlhari, unul pocăit și altul nu. Biblia ne spune, de asemenea, cine L-a răstignit pe Hristos: o conspirație a oficialilor romani și a liderilor religioși evrei. Cu alte cuvinte, neamurile și evreii deopotrivă au fost reprezentați în crima cosmică a deicidului („uciderea lui Dumnezeu de către om”). Știm că crucea putea fi văzută de la mare distanță. Știm că acolo se aflau femei, inclusiv mama lui Iisus. Știm că apostolul Ioan a fost acolo. Știm că mulți L-au părăsit pe Domnul nostru Iisus Hristos în cel mai mare moment de nevoie al Său. Dar sunt mult mai multe lucruri pe care nu le știm. Este ca și cum Duhul Sfânt ar fi așezat un văl permanent peste scenă. Trebuie să ne amintim că fapta a fost atât de îngrozitoare încât pământul s-a cutremurat de repulsie și întunericul a coborât peste scena îngrozitoare, ca și cum Creația însăși nu ar fi putut suporta chipul ei. Dar în ceea ce privește locul exact în care a fost răstignit Iisus Hristos, nu putem fi siguri. S-ar putea foarte bine ca Biserica Sfântului Mormânt să acopere locul Calvarului și mormântul lui Iosif din Arimateea, unde Domnul nostru a fost înviat din morți.

Așadar, sunt câteva lucruri pe care le știm din Scriptură. Și există suficiente dovezi arheologice și literatură antică pentru a susține răstignirea lui Hristos și pentru a sugera un loc. Și mai sunt multe lucruri pe care nu le știm. Ne amintim avertismentul din Deuteronomul 29:29:

„Lucrurile ascunse sunt ale Domnului, Dumnezeului nostru; dar cele ce se descoperă sunt ale noastre și ale copiilor noștri pentru totdeauna, ca să împlinim toate cuvintele legii acesteia.”

Dar acest lucru îl știm: Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos a murit pentru noi într-un loc numit Calvar. Acolo, Creatorul lumii a fost răstignit de cei pe care îi crease. a murit pentru păcatele noastre și a împlinit legământul faptelor („dacă nu vei asculta, vei muri”). El a luat mânia lui Dumnezeu asupra sufletului său fără de păcat și a îndeplinit toate cerințele Legii pentru toți cei care voiau să-l primească (Legământul Harului). Iisus Hristos a fost răstignit pe lemnul tăiat grosier dintr-o pădure pe care l-a făcut El, cu cuie modelate din fier pe care le-a creat El. Și totuși, în acel loc, Isus a privit în jos la cei care L-au răstignit și care L-au scuipat pe nedrept și au căutat să-L umilească, și a spus: „Tată, iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34 KJV).

Există o narațiune din viața Domnului nostru care este importantă pentru noi în studiul nostru. În timpul transfigurării (Matei 17:1-8; Marcu 9:2-8; Luca 9:28-36), Moise și Ilie apar lui Petru, Iacov și Ioan pentru a atesta divinitatea lui Isus. Acesta este un punct de contact teologic puternic în istoria răscumpărării. Pentru că, în acel moment glorios, „Legea și profeții” afirmă Persoana lui Isus ca fiind Cel despre care au scris; Vechiul Legământ cedează în fața Noului Legământ; vechile profeții s-au împlinit; identitatea lui Hristos este dezvăluită pe deplin ucenicilor și confirmată în mod supranatural; eternitatea atinge timpul; cerul coboară (încă o dată) pe pământ. A fost, cu siguranță, o scenă strălucitoare. Petru a vrut să ridice trei corturi pentru a comemora evenimentul (poate, pentru a se întoarce la reperele de corturi și a construi un templu mai mare). Domnul nostru Isus i-a spus lui Petru pe Muntele Transfigurării că nu trebuie să construiască (așa cum dorea Petru) niciun edificiu sacru pentru a marca locul fizic al acelei mari adunări.

De asemenea, Domnul i-a spus femeii samaritene de la fântână, în Ioan 4:21-23, că de acum înainte credincioșii trebuie să se închine lui Dumnezeu „în duh și în adevăr”, nu pe acest munte și nici pe acel munte. Nu este vorba despre un loc. Este vorba despre o Persoană. Nu mai este vorba despre ceva fizic – pământ, temple, altare. Este vorba despre ceea ce este etern. Nu este vorba despre semne. Este vorba despre Mântuitorul.

Și poate de aceea știm destule despre locul răstignirii Sale, dar nu știm totul. Este prin credință că ne uităm la acea cruce veche și aspră pentru a vedea cea mai bună locație a sa: Această cruce este locul unde a avut loc un „Mare Schimb”. Căci Isus și-a asumat pedeapsa pentru păcatele tuturor celor care îl vor chema prin pocăință și credință și este locul unde sfințenia lui Hristos a fost acordată păcătoșilor ca mine. Sau, așa cum obișnuiam să le spun copiilor din biserica noastră la ora de confirmare: „La crucea de pe Calvar, Isus a luat păcatul vostru. Ați primit viața Lui perfectă.”

În acest Paște, și în fiecare anotimp al vieții noastre, locul precis în care Isus a fost răstignit pentru voi și pentru mine este acel loc în care ne întoarcem la El în ruptură și în dragoste. Este acel loc în care, prin credință, ne alăturăm Mariei și lui Ioan și centurionului roman care a mărturisit: „Cu adevărat, acesta era Fiul lui Dumnezeu” (Matei 27:54). Soldatul acela știa. Și tu poți ști și tu. Unde a fost răstignit Hristos? Iisus Hristos a fost răstignit la răscrucea dintre dragostea lui Dumnezeu și frângerea ta. De asta, poți fi sigur.

Relaționat: Ce spune Biblia despre Înviere?

Armstrong, Chris. „Împărțind locul cel mai sacru”. ChristianityToday.Com. Accesat la 8 aprilie 2019. https://www.christianitytoday.com/ct/2002/julyweb-only/7-29-52.0.html.
Borg, Marcus J. Jesus: O nouă viziune. HarperSanFrancisco, 1991.
Ehrman, B. D. „The Historical Jesus: Lecture Transcript and Course Guidebook, Vol. 2”. The Teaching Company, Chantilly (2000).
Eusebius of Caesarea. „Onomasticon (1971) Traducere de C. Umhau Wolf”. Ultima modificare a Originalului c 330AD. Accesat la 8 aprilie 2019. http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_onomasticon_02_trans.htm#G_THE_GOSPELS.
Ignatius of Antioch. „St. Ignatius of Antioch to the Smyrnaeans (Roberts-Donaldson Translation)”. Ultima modificare 110AD. Accesat la 8 aprilie 2019. http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-smyrnaeans-roberts.html.
Light, Alfred W. Bunhill Fields: Written in Honour and to the Memory of the Many Saints of God Whose Bodies Rest in this Old London Cemetery (Scris în onoarea și în memoria numeroșilor sfinți ai lui Dumnezeu ale căror trupuri se odihnesc în acest vechi cimitir londonez). Vol. 1. CJ Farncombe & Sons, Limited, 1915.
McIntyre, John. „The Uses of History in Theology (In Honour of A.C. Cheyne)”. Studies in World Christianity 7, nr. 1 (1 aprilie 2001): 1-20. Accesat la 8 aprilie 2019. https://www.euppublishing.com/doi/abs/10.3366/swc.2001.7.1.1.
Murphy-O’Connor, Jerome. The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. Oxford University Press, 2008.
Murphy-O’Connor, Jerome. „Locația Capitoliului în Aelia Capitolina”. Revue Biblique (1946-) 101, nr. 3 (1994): 407-415. Accesat la 8 aprilie 2019. https://www.jstor.org/stable/44089200.
Sandy Grant. „Crucifixion Historicity”. The Briefing, 24 mai 2013. Accesat la 8 aprilie 2019. https://matthiasmedia.com/briefing/2013/05/crucifixion-historicity/.
Schiffman, Lawrence H. From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism. KTAV Publishing House, Inc., 1991.
Wilson, C. W. Golgotha and the Holy Sepulchre: Ediție îngrijită de colonelul Sir C. M. Watson. Comitetul Fondului de explorare a Palestinei, 1906. https://books.google.com/books?id=ti4yAQAAMAAJ.
Wolf, Carl Umhau. „Eusebius of Caesarea and the Onomasticon”. The Biblical Archaeologist 27, nr. 3 (1964): 66-96. Accesat la 8 aprilie 2019. https://www.jstor.org/stable/3211009.