Tu ești țărână și în țărână te vei întoarce

Publicat: 5 martie 2019

En Español

Miercurea Mare începe călătoria noastră în Postul Mare spre celebrarea Paștelui. Deși nu este o zi sfântă de obligație, este o zi de post și abstinență. În Miercurea Cenușii suntem însemnați cu cenușă, în formă de cruce, pe frunte. De ce? Părintele Erik Pohlmeier, directorul eparhial de formare a credinței, a declarat că rugăciunea oferită în momentul în care se dă cenușa răspunde la această întrebare. „Cuvintele sunt o reamintire a originilor noastre: „Amintește-ți că ești țărână și în țărână te vei întoarce”. Cenușa și întregul sezon al Postului Mare sunt un timp pentru a ne concentra din nou asupra relației noastre cu Dumnezeu, iar această relație începe cu dependența de Dumnezeu pentru însăși existența noastră.”

„A ne aminti că numai cu suflarea lui Dumnezeu putem avea viață este o motivație pentru a reordona orice parte a vieții are nevoie de ea. Așa cum Dumnezeu a suflat viață în țărână la început, el poate sufla viață nouă în cei care au căzut în păcat”, a adăugat el. „Cenușa este un semn al mortalității și un semn al reînnoirii în Hristos”. Aflați mai multe în întrebarea noastră din Postul Mare&A. Vechiul Testament oferă mai multe exemple despre cum avem o tradiție îndelungată de a folosi cenușa ca „semn exterior al durerii, un semn de umilință, doliu, penitență și moralitate”, potrivit Our Sunday Visitor. (Vezi Iov 42:6, Daniel 9:3, Iona 3:6 și 1 Macabei 3:47.)

„Cenușa a fost impusă primilor catehumeni atunci când au început timpul de pregătire pentru botez. Păcătoșii mărturisiți din acea epocă erau, de asemenea, marcați cu cenușă ca parte a procesului penitențial public. Alți creștini botezați au început să ceară să primească cenușă într-o manieră similară cu cea a catehumenilor și penitenților”, potrivit Our Sunday Visitor. „Bărbaților creștini li s-a stropit cenușă pe cap, în timp ce cenușa era folosită pentru a trasa crucea pe fruntea femeilor. …”

„În timpul papalității Sfântului Grigore cel Mare, practica a fost extinsă și mai mult și este menționată în Sacramentarul gregorian din secolul al VI-lea. În jurul anului 1000, abatele Aelfric de la mănăstirea Eynsham, Anglia, scria: „Citim în cărți, atât în Legea veche, cât și în cea nouă, că oamenii care se pocăiau de păcatele lor se dădeau cu cenușă și își îmbrăcau trupul cu sac. Acum să facem acest lucru puțin la începutul Postului nostru, să ne împrăștiem cenușă pe cap, pentru a însemna că ar trebui să ne pocăim de păcatele noastre în timpul sărbătorii Postului Mare” („Aelfric’s Lives of Saints”, 1881, p. 263). Același ritual de distribuire a cenușii în miercurea care începe Postul Mare a fost recomandat pentru uz universal de către Papa Urban al II-lea la Sinodul de la Benevento din 1091.” Aflați mai multe.

Ca și primii creștini care cereau să primească cenușă, această practică rămâne populară printre credincioșii de astăzi. Deși Miercurea Cenușii nu este o zi sfântă de obligație, mulți oameni stau la coadă pentru a-și primi cenușa în fiecare an. De ce? Părintele Tom Gibbons, CSP, a abordat această întrebare într-un articol pe care l-a scris pentru Busted Halo.

„Miercurea Cenușii înțelege că atunci când ne gândim doar la viață, avem tendința de a ne gândi la ceea ce vrem să facem, la ceea ce ne place și la ceea ce nu ne place, etc. Când ne gândim la viață, avem tendința de a ne gândi la cine suntem”, a scris el. „Dar când ne gândim și la moarte, avem tendința de a ne gândi la cine suntem – că, în ultimă instanță, aparținem cuiva mult, mult mai mare decât noi înșine. … Suntem chemați la ceva mai mare în felul în care Îl slujim și Îl iubim pe Dumnezeu și în felul în care ne slujim și ne iubim unii pe alții.”

Sezonul Postului Mare ne oferă ajutorul de care avem nevoie pentru a ne aminti cine suntem. Ne oferă șansa de a o lua de la capăt. Că, indiferent de cât timp a trecut sau de ceea ce am făcut, Domnul ne cheamă să venim la El. „Chiar acum, zice Domnul, întoarceți-vă la Mine cu toată inima voastră”. (Ioel 2:12) Chiar dacă Postul Mare este de natură sumbră, nu ar trebui să existe teamă în pocăința noastră pentru că este primul pas spre bucuria și viața nouă oferită în Duminica Paștelui.

Părintele Steve Grunow de la Word on Fire explică faptul că este nevoie de smerenie pentru a primi cenușa, deoarece aceasta ne marchează în mod public ca păcătoși. „Ceea ce știm în mod privat despre noi înșine arătăm lumii. Dar faptul că suntem păcătoși nu este singurul adevăr pe care îl afișăm. Semnul cenușii este un semn pentru lume că am primit ceva extraordinar și nemeritat de la Domnul Isus. Ce am primit noi? Un cuvânt de iertare care este creativ, viu și eficient, care, dacă este acceptat, ne dăruiește nouă și lumii, ceea ce avem cea mai mare nevoie – darul unui nou început și harul neașteptat al unei noi șanse.”

„Intrăm, astăzi, într-o lungă campanie a războiului despre care vorbeau apostolii: 40 de zile de luptă, 40 de zile de penitență. Nu vom deveni lași, dacă sufletele noastre vor putea fi impresionate de convingerea că bătălia și penitența trebuie duse până la capăt. Să ascultăm elocvența ritului solemn, care deschide Postul nostru. Să mergem acolo unde ne conduce mama noastră, adică la locul căderii”. – Slujitorul lui Dumnezeu, Abatele Dom Gueranger, OSB, „Anul liturgic: Septuagesima”, 1909

, 1909.