Sinele adevărat și sinele fals

În ultima jumătate de secol, ideile lui Winnicott au fost extinse și aplicate într-o varietate de contexte, atât în psihanaliză, cât și în afara ei.

KohutEdit

Kohut a extins munca lui Winnicott în investigația sa asupra narcisismului, considerând că narcisiștii evoluează o armură defensivă în jurul eului lor interior deteriorat. El a considerat că este mai puțin patologic să te identifici cu rămășițele deteriorate ale sinelui, decât să obții coerență prin identificarea cu o personalitate externă în detrimentul propriei creativități autonome.

LowenEdit

Alexander Lowen a identificat narcisiștii ca având un sine adevărat și un sine fals, sau superficial. Eul fals se află la suprafață, ca sinele prezentat lumii. Acesta se află în contrast cu sinele adevărat, care rezidă în spatele fațadei sau imaginii. Acest sine adevărat este sinele sentimental, dar pentru narcisist sinele sentimental trebuie să fie ascuns și negat. Deoarece sinele superficial reprezintă supunerea și conformitatea, sinele interior sau adevărat este rebel și furios. Această rebeliune și furie subiacentă nu poate fi niciodată suprimată pe deplin, deoarece este o expresie a forței vitale din acea persoană. Dar, din cauza negării, ea nu poate fi exprimată direct. În schimb, ea se manifestă prin comportamentul narcisistului. Și poate deveni o forță perversă.

MastersonEdit

James F. Masterson a susținut că toate tulburările de personalitate implică în mod crucial conflictul dintre cele două sine ale unei persoane: sinele fals, pe care copilul foarte mic îl construiește pentru a-i face pe plac mamei, și sinele adevărat. Psihoterapia tulburărilor de personalitate este o încercare de a readuce oamenii în contact cu sinele lor adevărat.

SymingtonEdit

Symington a dezvoltat contrastul lui Winnicott între sinele adevărat și sinele fals pentru a acoperi sursele acțiunii personale, contrastând o sursă de acțiune autonomă și una discordantă – cea din urmă extrasă din internalizarea influențelor și presiunilor externe. Astfel, de exemplu, visele părinților de autoglorificare prin intermediul realizărilor copilului lor pot fi internalizate ca o sursă de acțiune străină și discordantă. Cu toate acestea, Symington a subliniat elementul intenționat în abandonarea de către individ a sinelui autonom în favoarea unui sine fals sau a unei măști narcisiste – lucru pe care considera că Winnicott l-a trecut cu vederea.

VakninEdit

În cadrul a ceea ce a fost descris ca fiind o misiune personală de către autorul și narcisistul mărturisit Sam Vaknin de a ridica profilul acestei afecțiuni. Vaknin a evidențiat rolul sinelui fals în narcisism. Eul fals înlocuiește adevăratul sine al narcisistului și are rolul de a-l proteja de suferință și de rănirea narcisistă prin autoimputarea omnipotenței. Narcisistul pretinde că sinele său fals este real și le cere celorlalți să afirme această confuzie, păstrându-și între timp sub tăcere adevăratul sine imperfect real.

Pentru Vaknin, sinele fals este de departe mai important pentru narcisist decât adevăratul său sine dilapidat și disfuncțional; și, spre deosebire de psihanaliști, el nu crede în capacitatea de a-l resuscita prin terapie.

MillerEdit

Alice Miller avertizează cu prudență că este posibil ca un copil/pacient să nu aibă un sine adevărat format, care să aștepte în spatele fațadei de sine fals; și că, în consecință, eliberarea adevăratului sine nu este la fel de simplă ca imaginea winnicottiană a fluturelui care iese din coconul său. Cu toate acestea, dacă un sine adevărat poate fi dezvoltat, ea a considerat că grandoarea goală a sinelui fals ar putea face loc unui nou sentiment de vitalitate autonomă.

Orbach: corpuri falseEdit

Susie Orbach a văzut falsul eu ca pe o supradezvoltare (sub presiunea părinților) a anumitor aspecte ale sinelui în detrimentul altor aspecte – a întregului potențial al sinelui – producând astfel o neîncredere permanentă în ceea ce apare spontan din individul însuși. Orbach a continuat să extindă relatarea lui Winnicott cu privire la modul în care eșecul de mediu poate duce la o scindare interioară a minții și a corpului, astfel încât să acopere ideea de corp fals – sentimentul falsificat al propriului corp. Orbach a văzut în special corpul fals al femeii ca fiind construit pe baza identificărilor cu ceilalți, cu prețul unui sentiment interior de autenticitate și fiabilitate. Ruperea unui simț corporal monolit, dar fals, în procesul terapiei ar putea permite apariția unei game de sentimente corporale autentice (chiar dacă adesea dureroase) la pacient.

Persoana jungianăEdit

Jungienii au explorat suprapunerea dintre conceptul de persona al lui Jung și sinele fals al lui Winnicott; dar, deși remarcă asemănări, consideră că doar persona cea mai rigid defensivă se apropie de statutul patologic al sinelui fals.

Sinele tripartit al lui SternEdit

Daniel Stern a considerat sensul lui Winnicott de „a continua să fii” ca fiind constitutiv al sinelui central, preverbal. El a explorat, de asemenea, modul în care limbajul ar putea fi folosit pentru a întări un fals sentiment de sine, lăsând adevăratul sine opac și renegat din punct de vedere lingvistic. Cu toate acestea, el a încheiat prin a propune o triplă diviziune de sine social, privat și de sine renegat.

.