–

Familia este cel mai important aspect al vieții etiopienilor. Ea constituie baza rețelelor de sprijin ale oamenilor, rudele fiind adesea dependente una de cealaltă pentru a face față provocărilor zilnice (a se vedea Viața colectivă și apartenența la comunitate în Concepte de bază). Importanța legăturilor de familie înseamnă că mulți etiopieni simt o obligație puternică de a sprijini rudele care pot părea „îndepărtate” în raport cu standardele occidentale. De exemplu, o persoană etiopiană care trăiește într-o țară occidentală vorbitoare de limba engleză poate acorda prioritate trimiterii de bani membrilor familiei extinse de peste hotare în locul constituirii de economii personale. În unele cazuri, comunități întregi pot fi dependente (direct sau indirect) de proviziile unui imigrant care trăiește în străinătate.

Structura gospodăriei

Structura de bază a gospodăriei este în mod tradițional mare, multigenerațională și patrilocală. Se obișnuiește ca soția să se mute cu familia soțului ei la căsătorie. Prin urmare, gospodăria medie etiopiană este formată, de obicei, din trei generații: (1) cuplul cel mai în vârstă, (2) fiii lor, soțiile fiilor și orice fiice necăsătorite și (3) nepoții de la fiii lor căsătoriți. Cu toate acestea, multe persoane pot trăi în familii nucleare în orașe sau în alte țări. Fiii sunt adesea încurajați să își găsească propriile terenuri și, în zonele urbane, aceștia urmăresc, de obicei, să se mute din casa părinților împreună cu soția lor. Cu toate acestea, resursele sunt încă împărțite între membrii familiei chiar și atunci când copiii se mută din casă.

Ethiopenii au de obicei mai mulți copii. În zonele urbane, minimul este, în general, de patru sau mai mulți, iar în zonele rurale, numărul poate fi mult mai mare. Cu toate acestea, guvernul a depus multe eforturi pentru a promova planificarea familială, având în vedere populația mare și lipsa de resurse. Utilizarea contraceptivelor în rândul femeilor căsătorite a crescut semnificativ de la 6 % în 2000 la 27 % în 2012.1 În 2016, s-a estimat că majoritatea femeilor au avut primul copil în jurul vârstei de 20 de ani.2

Dinamica gospodăriilor

Dinamica gospodăriilor poate varia semnificativ între diferitele etnii, regiuni și religii din Etiopia. În plus, ideile despre vârsta adultă și/sau despre majoratul copiilor pot varia între etnii și sexe. De exemplu, în timp ce vârsta consimțământului și a maturității este de 18 ani din punct de vedere legal, ideile de maturitate pot varia în zonele rurale, unde sunt luate în considerare și evenimente notabile ale ciclului de viață, cum ar fi circumcizia sau căsătoria.3

Reguli ale unei familii sunt foarte importante și se așteaptă ca acestea să fie respectate. În toate sectoarele societății etiopiene, părinții și bătrânii sunt foarte respectați. Prin urmare, se așteaptă ca un copil să nu le răspundă niciodată părinților săi. În cazul în care un copil este neascultător, pedeapsa corporală este o formă obișnuită de disciplină în Etiopia. Deciziile majorității indivizilor continuă să fie influențate de părinți la vârsta adultă, în special în cazul femeilor. În zonele rurale, părinții au și mai multă autoritate. Membrii vârstnici ai familiei se așteaptă să fie îngrijiți de copiii și nepoții lor până la bătrânețe.

Rolurile de gen

Rolurile de gen sunt clar definite în Etiopia. Bărbații dețin cea mai mare autoritate, în timp ce femeile sunt în general considerate a fi subordonate soților și taților lor. De exemplu, în absența unui tată, fiul cel mare va adopta, de obicei, rolul de șef al gospodăriei și va deține mai multă putere de decizie decât mama sa. În plus, totul este supus unor variații între diferitele grupuri etnice. De exemplu, fetele au, în general, mai multă putere socială în rândul grupului etnic Surma.4

În general, se așteaptă ca bărbații să fie persoane sumbre, curajoase, respectuoase și stabile din punct de vedere financiar.5 Între timp, idealul cultural al unei femei este caracterizat ca fiind o fată virgină și frumoasă. Modestia sexuală feminină este considerată a fi deosebit de importantă. Aceste idei culturale despre masculinitate și feminitate tind să dicteze participarea bărbaților și femeilor la multe activități din Etiopia. Acest lucru este cel mai vizibil atunci când observăm rolurile bărbaților și femeilor atunci când găzduiesc sau gătesc. De exemplu, locurile de muncă (cum ar fi agricultura) sunt adesea considerate a fi nepotrivite pentru femei. Există o așteptare ca doar bărbații să ucidă animalele, în timp ce femeile trebuie să gătească și să le pregătească pentru mâncare. Bărbații, în general, nu sunt meniți să pună piciorul în bucătărie sau să contribuie la treburile casnice.

Este important de remarcat faptul că se așteaptă ca femeile etiopiene să fie foarte muncitoare și persoane capabile.6 Împărțirea rolurilor de gen în ceea ce privește sarcinile evidențiază relațiile complementare în muncă. În timp ce bărbații sunt, în general, principalii generatori de venituri, se așteaptă ca soțiile lor să participe la fel de mult la munca de acasă. Unii susțin că, în timp ce băieților le revin cele mai grele (din punct de vedere fizic) sarcini casnice, fetelor le revin cele care necesită mai mult timp. De exemplu, pregătirea mâncării poate dura ore întregi. Această diferență înseamnă că unele femei sau fete pot avea mai puțin timp să meargă la școală sau să se concentreze asupra carierei lor, cu excepția cazului în care familia are un servitor.

Câteva cupluri mai tinere sau mai liberale vor împărți mai mult sarcinile casnice. Cu toate acestea, femeile etiopiene sunt adesea judecate după abilitățile lor domestice. De exemplu, o doamnă „corectă” ar trebui să știe cum să taie un pui în 12 bucăți precise. Aceste roluri sunt predate de la o vârstă fragedă, copiii învățând la școală să aprecieze diferența dintre sarcinile specifice masculine și feminine. În unele gospodării conservatoare, femeile pot fi mustrate dacă nu reușesc să finalizeze treburile casnice. Mai mult, mulți bărbați pot găsi jenant din punct de vedere social să fie văzuți ca făcând munca femeii. De exemplu, un băiat care nu are surori poate găsi rușinos faptul că i se cere să o ajute pe mama sa în bucătărie.

În zonele urbane, femeile sunt în general bine educate și angajate. Cu toate acestea, opiniile bărbaților sunt adesea mai apreciate la locul de muncă și în sfera publică. Prin urmare, deși, în mod oficial, femeile au acces la procese de reparare a discriminării, normele societății fac ca acestea să își exercite rareori acest drept. De asemenea, femeile au, în general, mai puțin acces la educație și la pământ în Etiopia, din mai multe motive culturale și sociale.

Căsătorie și întâlniri

Căsătoriile ocazionale nu sunt frecvente în Etiopia. În general, oamenii întâlnesc un partener având în minte așteptarea căsătoriei. Căsătoria rămâne unul dintre cele mai importante evenimente din viața cuiva, reprezentând fuziunea a două familii atunci când femeia se mută în casa soțului ei. Semnifică, de asemenea, maturitatea unui cuplu și tranziția deplină la maturitatea socială.

Bărbații și femeile etiopiene au, în general, un cuvânt de spus cu privire la cine va fi viitorul lor partener. Cu toate acestea, este foarte important ca părinții miresei și ai mirelui să aprobe familiile celorlalți înainte de căsătorie. În unele cazuri, căsătoria poate fi aranjată de două familii care doresc să se apropie. Căsătoriile interconfesionale între membri ai unor religii diferite sunt, în general, rare. Cu toate acestea, căsătoriile interetnice sunt relativ frecvente.

Majoritatea oamenilor care trăiesc în Etiopia vor respecta metodele tradiționale pentru a-și găsi un partener. În general, un grup de bătrâni (shimagile) va vizita familia miresei în numele familiei mirelui și va face propunerea de logodnă. Acesta este, de obicei, un preot, un prieten comun al ambelor familii și o persoană cu un statut înalt în cadrul comunității. Dacă totul merge bine, se va aranja zestrea (tilosh). Părinții își pot promite fiicele tinere altor familii pentru căsătorii viitoare. Cu toate acestea, aceste obiceiuri pot varia semnificativ de la o etnie la alta.

Există o așteptare culturală ca bărbații să își întrețină soția din punct de vedere financiar. Prin urmare, aceștia așteaptă, de obicei, până când termină școala, obțin un loc de muncă și pot susține în mod adecvat un cuplu înainte de a căuta să se căsătorească. Pe de altă parte, dorința și șansele de căsătorie ale unei femei necăsătorite se reduc pe măsură ce aceasta îmbătrânește; este probabil ca oamenii să devină din ce în ce mai suspicioși cu privire la castitatea unei femei necăsătorite. Există un stigmat puternic în jurul sexului premarital, în special pentru femei. Prin urmare, acesta este rareori admis dacă are loc.

Vârsta legală de căsătorie în Etiopia este de 18 ani atât pentru fete, cât și pentru băieți, dar aceste legi nu sunt întotdeauna aplicate. Rata căsătoriilor cu copii a scăzut semnificativ în ultimele decenii. Cu toate acestea, conform estimărilor UNICEF din 2017, 40 % dintre fete sunt căsătorite înainte de vârsta de 18 ani.7 Astfel de căsătorii au loc, în general, în rândul comunităților mai sărace din punct de vedere economic.

Divorțul are loc, deși nu în mod regulat, iar obiceiurile legate de acesta diferă. De exemplu, în unele cazuri, femeilor divorțate le este interzis din punct de vedere cultural să se căsătorească cu un alt bărbat din aceeași familie sau din același sat ca și fostul soț. Moștenirea văduvei poate fi practicată în unele comunități din Etiopia, prin care o femeie va fi îngrijită de cumnatul ei în cazul în care soțul ei decedează. În general, femeile singure, văduvele și mamele divorțate pot deveni subiectul bârfelor comunității. Ele pot fi văzute ca o povară pentru familia lor și ca o sursă de vulnerabilitate economică. Este din ce în ce mai frecvent ca femeile singure, cum ar fi văduvele sau mamele divorțate, să se ocupe de agricultură pentru a-și asigura traiul.

1 Central Intelligence Agency, 2018

2 Central Intelligence Agency, 2018

3 Abebe, 2008

4 Abebe, 2008

5 Crivello & van der Gaag, 2016

6 Crivello & van der Gaag, 2016

7 Girls Not Brides, 2018

.