Reprezentări culturale ale corbilor
On noiembrie 7, 2021 by admin
Corbul a apărut în mitologiile multor popoare antice. Unele dintre cele mai comune povești sunt din cele ale mitologiei grecești, celtice, nordice, din nord-vestul Pacificului și romane.
Antichitatea greco-romanăEdit
În mitologia greacă, corbii sunt asociați cu Apollo, zeul profeției. Se spune despre ei că sunt un simbol al ghinionului și că erau mesagerii zeului în lumea muritorilor. Potrivit narațiunii mitologice, Apollo a trimis un corb alb, sau corb în unele versiuni, pentru a o spiona pe iubita sa, Coronis. Când corbul i-a adus vestea că Coronis îi fusese infidelă, Apollo a pârjolit corbul în furia sa, înnegrind penele animalului. De aceea toți corbii sunt negri astăzi.
Potrivit lui Liviu, generalului roman Marcus Valerius Corvus (c. 370-270 î.Hr.) i s-a așezat pe coif un corb în timpul unei lupte cu un gal gigantic, care i-a distras atenția inamicului zburându-i în față.
Biblia ebraică și iudaismulEdit
Corbul (în ebraică: עורב; greaca koine: κόραξ) este prima specie de pasăre care este menționată în Biblia ebraică, iar corbii sunt menționați în numeroase ocazii ulterior. În Cartea Genezei, Noe eliberează un corb din arcă după marele potop pentru a testa dacă apele s-au retras (Gen. 8:6-7). Conform Legii lui Moise, corbilor le este interzis ca hrană (Leviticul 11:15; Deuteronomul 14:14), fapt care ar putea să fi influențat percepția despre corbi în sursele ulterioare. În Cartea Judecătorilor, unul dintre regii madianiților înfrânți de Ghedeon este numit „Orev” (עורב), ceea ce înseamnă „corb”. În Cartea Regilor 17:4-6, Dumnezeu le poruncește corbilor să îl hrănească pe profetul Ilie. Regele Solomon este descris ca având părul negru ca un corb în Cântarea Cântărilor 5:11. Corbii sunt un exemplu al provizoratului plin de har al lui Dumnezeu pentru toate creaturile Sale în Psalmul 147:9 și Iov 38:41. (De asemenea, în Noul Testament, corbii sunt folosiți de Iisus ca o ilustrare a provizoratului lui Dumnezeu în Luca 12:24.))
Philo din Alexandria (secolul I d.Hr.), care a interpretat Biblia în mod alegoric, a afirmat că corbul lui Noe era un simbol al viciului, în timp ce porumbelul era un simbol al virtuții (Întrebări și răspunsuri la Geneza 2:38).
În Talmud, corbul este descris ca fiind doar una dintre cele trei ființe de pe Arca lui Noe care au copulat în timpul potopului și astfel a fost pedepsit. Rabinii credeau că corbul mascul a fost forțat să scuipe. Potrivit poveștii islandeze Landnámabók – o poveste asemănătoare cu Noe și Arca – Hrafna-Flóki Vilgerðarson a folosit corbi pentru a-și ghida corabia din Insulele Feroe până în Islanda.
Pirke De-Rabbi Eliezer (capitolul 25) explică faptul că motivul pentru care corbul pe care Noe l-a eliberat din arcă nu s-a întors la el a fost că acesta se hrănea cu cadavrele celor care s-au înecat în potop.
Antichitatea târzie și Evul Mediu creștinEdit
Numele importantului rege franc Guntram înseamnă „Corb de război”.
După legenda martirului creștin iberic creștin din secolul al IV-lea, Sfântul Vincențiu de Saragossa, după ce Sfântul Vincențiu a fost executat, corbii i-au protejat trupul să nu fie devorat de animalele sălbatice, până când adepții săi au putut recupera trupul. Trupul său a fost dus în ceea ce astăzi este cunoscut sub numele de Capul Sfântul Vincențiu, în sudul Portugaliei. Un altar a fost ridicat deasupra mormântului său, care a continuat să fie păzit de stoluri de corbi. Geograful arab Al-Idrisi a remarcat această pază constantă din partea corbilor, motiv pentru care locul a fost numit de el كنيسة الغراب „Kanīsah al-Ghurāb” (Biserica Corbului). Regele Afonso Henriques (1139-1185) a dispus ca trupul sfântului să fie exhumat în 1173 și l-a adus cu vaporul la Lisabona, încă însoțit de corbi. Acest transfer al relicvelor este ilustrat pe stema Lisabonei.
Se spune, de asemenea, că un corb l-a protejat pe Sfântul Benedict de Nursia, luând o pâine otrăvită de călugări geloși după ce acesta a binecuvântat-o.
În legendele despre împăratul german Frederic Barbarossa, care îl înfățișează ca dormind împreună cu cavalerii săi într-o peșteră din muntele Kyffhäuser din Turingia sau Untersberg din Bavaria, se spune că atunci când corbii vor înceta să mai zboare în jurul muntelui, el se va trezi și va readuce Germania la măreția sa de odinioară. Potrivit poveștii, ochii împăratului sunt pe jumătate închiși în somn, dar din când în când ridică mâna și trimite un băiat să vadă dacă corbii au încetat să mai zboare.
Orientul Mijlociu / Cultura islamicăEdit
În versiunea Coranului a poveștii lui Cain și Abel, un corb este menționat ca fiind creatura care l-a învățat pe Cain cum să-și îngroape fratele ucis, în Al-Ma’ida (Repausul) 5:31. {Surah 5:27-31}
Povestea, așa cum este prezentată în Coran și postulată mai departe în hadith, afirmă că Cain, după ce l-a ucis pe Abel, a fost lipsit de un mijloc de a dispune de corpul fratelui său. În timp ce scruta împrejurimile în căutarea unei soluții, Cain a observat doi corbi, unul mort și celălalt viu. Corbul încă viu a început să sape pământul cu ciocul până când a săpat o groapă, în care și-a îngropat colegul mort. Fiind martor la acest lucru, Cain și-a descoperit soluția, așa cum i-a fost dezvăluită indirect de Dumnezeu.
Culturi germanice și epoca vikingăEdit
Pentru popoarele germanice, Odin era adesea asociat cu corbii. Exemplele includ reprezentări ale unor figuri adesea identificate ca fiind Odin apar flancate de două păsări pe un bracteat din secolul al VI-lea și pe o placă de coif din secolul al VII-lea din Vendel, Suedia. În mitologia nordică ulterioară, Odin este descris ca având doi corbi, Huginn și Muninn, care îi servesc drept ochi și urechi – huginn însemnând „gând” și muninn însemnând „memorie”. În fiecare zi, corbii zboară din Hliðskjálf și îi aduc lui Odin vești din Midgard.
Vechiul cuvânt englezesc pentru un corb era hræfn; în vechea norvegiană era hrafn; cuvântul era folosit frecvent în combinații ca un kenning pentru vărsare de sânge și luptă.
Corbul era un dispozitiv comun folosit de vikingi. Ragnar Lothbrok avea un stindard numit Reafan, brodat cu dispozitivul unui corb. Se spunea că, dacă acest stindard flutura, Lothbrok va avea câștig de cauză, dar dacă atârna fără viață, bătălia va fi pierdută. Regele Harald Hardrada avea, de asemenea, un steag de corb, numit Landeythan (răpitor de pământ). Pasărea apare, de asemenea, în folclorul Insulei Man, o fostă colonie vikingă, și este folosită ca simbol pe stema lor.
Tradiții celtice insulareEdit
În mitologia irlandeză, corbii sunt asociați cu războiul și câmpul de luptă în figurile lui Badb și Morrígan. Zeița Morrígan s-a poposit pe umărul eroului Cú Chulainn sub forma unui corb după moartea acestuia. Corbii erau, de asemenea, asociați cu zeul galez Bran cel Binecuvântat (fratele lui Branwen), al cărui nume se traduce prin „corb”. Potrivit Mabinogionului, capul lui Bran a fost îngropat în Dealul Alb din Londra ca talisman împotriva invaziilor. El este înfățișat ca uriaș și rege al britanicilor în povestirea cunoscută sub numele de A doua ramură a Mabinogilor. Mai multe alte personaje din mitologia galeză îi poartă numele, iar corbii ocupă un loc important în textul din secolul al XII-lea sau al XIII-lea The Dream of Rhonabwy, ca armată a cavalerului regelui Arthur, Owain.
AngliaEdit
Potrivit legendei, Regatul Angliei va cădea dacă vor fi îndepărtați corbii din Turnul Londrei. S-a crezut că au existat cel puțin șase corbi care au locuit în turn timp de secole. Se spunea că Carol al II-lea a ordonat îndepărtarea lor în urma plângerilor lui John Flamsteed, astronomul regal. Cu toate acestea, nu au fost îndepărtați deoarece lui Charles i s-a spus atunci despre legendă. Charles, după perioada Războiului Civil Englez, superstiție sau nu, nu a fost pregătit să riște și, în schimb, a dispus ca observatorul să fie mutat la Greenwich.
Cea mai veche referire cunoscută la un corb din Turn este o fotografie din ziarul The Pictorial World din 1883, precum și un poem și o ilustrație publicate în același an în cartea pentru copii London Town. Aceasta și referințele ulterioare dispersate, atât literare, cât și vizuale, care apar la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, îi plasează în apropierea monumentului care îi comemorează pe cei decapitați în turn, cunoscut popular sub numele de „eșafod”. Acest lucru sugerează cu tărie că corbii, care sunt cunoscuți pentru faptul că se adună la spânzurătoare, au fost folosiți inițial pentru a dramatiza poveștile despre întemnițarea și execuția la turn, povestite turiștilor de către Yeomen Warders. Există dovezi conform cărora corbii originali au fost donați turnului de către conții de Dunraven, poate din cauza asocierii lor cu zeul corb celtic Bran. Cu toate acestea, corbii sălbatici, care erau cândva abundenți în Londra și care erau adesea văzuți în jurul piețelor de carne (cum ar fi Eastcheap din apropiere) căutând resturi, ar fi putut să se odihnească în Turn în vremuri mai vechi.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, majoritatea corbilor din Turn au pierit din cauza șocului în timpul raidurilor de bombardament, rămânând doar o pereche împerecheată numită „Mabel” și „Grip”. Cu puțin timp înainte de redeschiderea Turnului pentru public, Mabel a zburat, lăsându-l pe Grip deznădăjduit. Câteva săptămâni mai târziu, Grip a zburat și el, probabil în căutarea partenerei sale. Incidentul a fost relatat în mai multe ziare, iar unele dintre povești conțineau primele referiri tipărite la legenda conform căreia Imperiul Britanic ar fi căzut dacă corbii ar fi părăsit turnul. Având în vedere că Imperiul a fost desființat la scurt timp după aceea, cei superstițioși ar putea interpreta evenimentele ca pe o confirmare a legendei. Înainte de redeschiderea turnului pentru public, la 1 ianuarie 1946, s-a avut grijă ca un nou set de corbi să fie la locul lui.
Poezie epică sârbăEdit
Corbii apar ca personaje de bază în mai multe poeme epice tradiționale sârbești. La fel ca în multe alte culturi, corbul este asociat cu moartea – mai precis cu o consecință a unei bătălii sângeroase sau semnificative. Corbii apar adesea în perechi și joacă rolul de vestitori ai unor vești tragice, anunțând de obicei moartea unui erou sau a unui grup de eroi. Aceștia tind să apară în combinație cu personaje feminine, ca destinatari ai veștii. De obicei, o mamă sau o soție a unui erou va fi anunțată despre moartea eroului prin vizita unei perechi de corbi. Uneori, aceștia sunt tratați ca niște creaturi supranaturale capabile să comunice cu oamenii care raportează direct despre evenimente. Alternativ, acestea sunt păsări obișnuite care aduc cu ele părți de corp scotocite, cum ar fi o mână sau un deget cu un inel, prin care va fi recunoscută soarta eroului. Cele mai notabile exemple ale acestui model se regăsesc în cântecele „Car Lazar i Carica Milica” (Țarul Lazăr și țarina Militsa) și „Boj na Mišaru” (Bătălia de la Mișar).
Hindu / Asia de SudEdit
În Povestea lui Bhusunda, un capitol din Yoga Vasistha, un înțelept foarte bătrân sub forma unei ciori, Bhusunda, amintește o succesiune de epoci din istoria pământului, așa cum este descrisă în cosmologia hindusă. El a supraviețuit mai multor distrugeri, trăind pe un copac care împlinește dorințe pe Muntele Meru. Corbii sunt, de asemenea, considerați strămoși în hinduism și, în timpul Śrāddha, practica de a oferi mâncare sau pinda ciorilor este încă în vogă.
Divinitatea hindusă Shani este adesea reprezentată ca fiind montată pe un corb negru uriaș sau pe o cioară. Cioara (uneori un corb sau un vultur) este Vahana lui Shani. Ca protector al proprietății, Shani este capabil să reprime tendințele hoațești ale acestor păsări.
Corbul este pasărea națională a Bhutanului și împodobește pălăria regală, reprezentând divinitatea Gonpo Jarodonchen (Mahakala) cu un cap de corb; una dintre zeitățile tutelare importante.
ZoroastrismEdit
În literatura sacră persană, o pasăre a acționat ca emisar pentru răspândirea religiei zoroastriene printre creaturile care trăiesc în incinta lui Yima (vara). Numele păsării este dat ca fiind Karšiptar sau Karšift. Potrivit cercetătorilor, numele său ar însemna „cu aripi negre” (de la Karši- „negru”, cognat la sanscrită kṛṣṇá și slavonă chjerno; și ptar-, cognat la greacă pterón). Este posibil ca numele să se refere la un corb, deoarece această pasăre joacă rolul de mesager divin în mai multe mitologii.
America de Nord, Pacificul de Nord-VestEdit
Corbul are, de asemenea, un rol proeminent în mitologiile popoarelor indigene de pe coasta de nord-vest a Pacificului, inclusiv Tsimishians, Haidas, Heiltsuks, Tlingits, Kwakwaka’wakw, Coast Salish, Koyukons, și Inuit. În mitologia acestor popoare indigene, corbul este Creatorul lumii, dar este considerat și un zeu păcălitor. De exemplu, în cultura Tlingit, există două personaje diferite de corbi care pot fi identificate, deși nu sunt întotdeauna clar diferențiate. Unul este corbul creator, responsabil pentru aducerea lumii la existență și care este uneori considerat a fi individul care a adus lumina în întuneric. Celălalt este corbul copilăros, mereu egoist, șiret, viclean, viclean și înfometat. Când Marele Spirit a creat toate lucrurile, le-a ținut separate și le-a depozitat în cutii de cedru. Marele Spirit a dăruit aceste cutii animalelor care au existat înaintea oamenilor. Când animalele au deschis cutiile, toate lucrurile care alcătuiesc lumea au luat naștere. Cutiile conțineau lucruri precum munții, focul, apa, vântul și semințele pentru toate plantele. Una dintre aceste cutii, care a fost dăruită Pescărușului, conținea toată lumina lumii. Pescărușul râvnea la cutia sa și a refuzat să o deschidă, strângând-o sub aripa sa. Toți oamenii i-au cerut Corbului să îl convingă pe Pescăruș să o deschidă și să elibereze lumina. În ciuda faptului că l-a implorat, i-a cerut, l-a flatat și a încercat să-l păcălească să deschidă cutia, Pescărușul tot a refuzat. În cele din urmă, Corbul a devenit furios și frustrat și i-a înfipt un ghimpe în piciorul Pescărușului. Corbul a înfipt ghimpele mai adânc până când durerea a făcut ca Pescărușul să scape cutia. Apoi, din cutie au ieșit soarele, luna și stelele care au adus lumina în lume și au permis ca prima zi să înceapă.
Bill Reid a creat sculptura Corbul și primii oameni care înfățișează o scenă dintr-un mit Haida care îl unifică pe Corb atât ca păcălitor, cât și ca creator. Potrivit acestui mit, corbul care era atât plictisit cât și bine hrănit, a găsit și a eliberat niște creaturi prinse într-o scoică. Aceste ființe speriate și timide au fost primii oameni din lume și au fost scoase din cochilia scoicii de către corb. Curând, corbul s-a plictisit de aceste creaturi și a plănuit să le întoarcă în scoica lor. În schimb, corbul a decis să caute omologii feminini ai acestor ființe masculine. Corbul a găsit câteva femei omenești prinse într-un chiton, le-a eliberat și s-a distrat când cele două sexe s-au întâlnit și au început să interacționeze. Corbul, cunoscut dintotdeauna ca un șmecher, a fost responsabil pentru împerecherea oamenilor și s-a simțit foarte protector față de ei. Cu corbul perceput ca fiind creatorul, multe mituri și legende Haida sugerează adesea corbul ca fiind un furnizor pentru omenire.
O altă poveste cu corbi din regiunea Puget Sound descrie „Corbul” ca fiind cel care a trăit inițial pe tărâmul spiritelor (literalmente tărâmul păsărilor) care a existat înainte de lumea oamenilor. Într-o zi, Corbul s-a plictisit atât de tare de tărâmul păsărilor încât a zburat, purtând o piatră în cioc. Când Corbul a obosit să poarte piatra și a scăpat-o, piatra a căzut în ocean și s-a extins până când a format firmamentul pe care trăiesc acum oamenii.
O poveste străveche spusă în Haida Gwaii povestește cum Corbul a ajutat la aducerea Soarelui, Lunii, Stelelor, a apei dulci și a focului în lume:
Cu mult timp în urmă, aproape de începutul lumii, Vulturul cenușiu era gardianul Soarelui, Lunii și Stelelor, al apei dulci și al focului. Vulturul Cenușiu îi ura pe oameni atât de mult încât a ținut aceste lucruri ascunse. Oamenii trăiau în întuneric, fără foc și fără apă dulce.
Vulturul Gri avea o fiică frumoasă, iar Corbul s-a îndrăgostit de ea. La început, Raven a fost o pasăre albă ca zăpada și, ca atare, i-a plăcut fiicei lui Gray Eagle. Ea l-a invitat la casa lungă a tatălui ei.
Când Corbul a văzut Soarele, Luna și stelele, precum și apa proaspătă atârnând pe părțile laterale ale cabanei Vulturului, a știut ce trebuie să facă. A pândit șansa de a le apuca atunci când nimeni nu se uita. Le-a furat pe toate, dar și un brand de foc, și a zburat afară din casa lungă prin gaura de fum. De îndată ce Corbul a ajuns afară, a agățat Soarele pe cer. Acesta a făcut atât de multă lumină încât a reușit să zboare departe, până la o insulă din mijlocul oceanului. Când Soarele a apus, a fixat Luna pe cer și a atârnat stelele în diferite locuri. Cu această nouă lumină a continuat să zboare, purtând cu el apa proaspătă și brandul de foc pe care îl furase.
A zburat înapoi peste pământ. Când a ajuns la locul potrivit, a aruncat toată apa pe care o furase. Aceasta a căzut pe pământ și acolo a devenit sursa tuturor râurilor și lacurilor cu apă dulce din lume. Apoi Corbul a zburat mai departe, ținând brandul de foc în cioc. Fumul focului a suflat înapoi peste penele sale albe și le-a făcut negre. Când ciocul lui a început să ardă, a trebuit să renunțe la brandul de foc. Acesta a lovit stâncile și s-a ascuns în ele. Acesta este motivul pentru care, dacă lovești două pietre împreună, scântei de foc vor cădea.
Penele lui Raven nu au mai redevenit albe niciodată după ce au fost înnegrite de fumul de la brandul de foc. Acesta este motivul pentru care Corbul este acum o pasăre neagră.
Alte povești notabile povestesc despre Corbul care a furat și a eliberat soarele și despre Corbul care i-a ispitit pe primii oameni dintr-o scoică de scoică. O altă poveste despre Kwakiutl sau Kwakwaka’wakw din Columbia Britanică, care expuneau placentele băieților la corbi pentru a încuraja viitoarele viziuni profetice, asociind astfel corbul cu profeția, similar cu tradițiile din Scandinavia.
Într-o legendă, Corbul s-a transformat într-un ac de pin care este înghițit de fiica necăsătorită a proprietarului cutiei cu lumina zilei, care apoi rămâne însărcinată și îl naște pe Corbul deghizat.
Siberia, Asia de NordEdit
Dumnezeul sau spiritul corbului Kutcha (sau Kutkh, (Кутх)) este important în tradiția șamanică a Koryakilor și a altor popoare indigene Chukotko-Kamchatkan din Extremul Orient rusesc.
Kutcha este venerat în mod tradițional sub diferite forme de diferite popoare și apare în multe legende: ca o figură cheie în creație, ca strămoș fertil al omenirii, ca un șaman puternic și ca un păcălitor. El este un subiect popular al poveștilor animiste ale poporului Chukchi și joacă un rol central în mitologia Koryaks și Itelmens din Kamchatka. Multe dintre poveștile referitoare la Kutkh sunt asemănătoare cu cele despre corb la popoarele indigene de pe coasta de nord-vest a Pacificului, ceea ce indică o lungă istorie de contact cultural indirect între popoarele asiatice și cele nord-americane.
Doi corbi sau ciori, care zboară deasupra capului războinicului în luptă, simbolizau în mitologia Yakut Ilbis Kyyha și Ohol Uola, două spirite rele ale războiului și violenței. Unii alți zei sau spirite din șamanismul yakut, inclusiv Uluu Suorun Toyon și Uluutuar Uluu Toyon, sunt descriși ca fiind „mari corbi ai cerului înnorat”.
.
Lasă un răspuns