Psalmul 121

Este al doilea din seria de psalmi care se intitulează Cântare de înălțare. Fiind o cântare cântată de călători, aceasta este deosebit de relevantă pentru încrederea pusă în Dumnezeu pe parcursul călătoriei.

„David Livingstone, faimosul misionar și explorator al continentului african, a citit Psalmul 121 și Psalmul 135, care Îl laudă pe Dumnezeu pentru domnia Sa suverană asupra tuturor lucrurilor, în timp ce se închina împreună cu tatăl și sora sa înainte de a porni spre Africa în 1840. Soacra sa, doamna Moffat, i-a scris la Linyardi că Psalmul 121 era mereu în mintea ei când se gândea și se ruga pentru el.” (James Montgomery Boice)

A. Ajutor de la Domnul, Creatorul tuturor și ajutorul lui Israel.

1. (1-2) Ajutorul de la Domnul.

Îmi voi ridica ochii spre dealuri-
De unde vine ajutorul meu?
Ajutorul meu vine de la Domnul,
Care a făcut cerul și pământul.

a. Îmi voi ridica ochii spre dealuri: Cântărețul acestui psalm a privit spre dealuri, probabil dealurile îndepărtate ale Ierusalimului, în timp ce călătorea spre oraș pentru a-și împlini pelerinajul.

i. „Cântărețul este încă departe de locul stabilit de închinare, ridicându-și ochii spre munții îndepărtați. Cu toate acestea, el nu este departe de Iehova. În paza lui Iehova, chiar dacă este departe de centrul închinării externe, pelerinul își dă seama de siguranța sa.” (Morgan)

ii. Ideea este minunată. Cântărețul a înțeles că grupul nu avea nevoie să ajungă la Ierusalim înainte de a intra sub protecția lui Dumnezeu. El îi va veghea în timpul călătoriei. Dumnezeu este la fel de prezent în călătorie ca și la destinație.

iii. Există alte două sugestii cu privire la ceea ce se urmărea prin această privire spre dealuri, deși sunt mai puțin probabile.

– Unii sugerează că aceasta era o considerare a înălțimilor unde idolatrii își așezau altarele (Numeri 22:41, Deuteronomul 33:29, 1 Împărați 12:31).

– Unii sugerează că aceasta era o privire neliniștită spre dealuri, căutând pericolul și amenințările din partea tâlharilor și a bandelor adesea prezente.

b. Ajutorul meu vine de la Domnul: Călătorul privea spre Ierusalim ca țintă, dar încrederea lui nu era în acel oraș în sine. Ajutorul urma să vină de la Dumnezeul care a făcut cerul și pământul. Creatorul ar fi fost ajutorul lui.

i. „Singura sursă de „ajutor” vine de la Iahve, care, în calitate de Creator, are o putere nelimitată.” (VanGemeren)

ii. „Ceea ce ne spune el este că privirea lui nu s-a oprit atunci când a privit în sus, spre dealuri, ci că a privit dincolo de ele, spre Dumnezeu, care a făcut munții”. (Boice)

iii. „Orașul lui Dumnezeu și Templul sunt de dorit și de încântat; munții pe care se odihnesc ei sunt de amintit. Dar nu de la ei vine ajutorul pentru sufletele în suferință; el vine de la Iehova.” (Morgan)

2. (3-4) Ajutorul pe care îl aduce Dumnezeu.

El nu va îngădui ca piciorul tău să se miște;
Cel care te păzește nu va adormi.
Iată, Cel care păzește pe Israel
Nu va adormi și nu va dormi.

a. El nu va îngădui ca piciorul tău să fie mișcat: Dumnezeu își va ajuta poporul Său stabilindu-l într-un loc ferm, permițându-i să stea în picioare și nepermițând ca piciorul lor să fie mișcat.

i. „Temelia, puterea și bunătatea infinită a lui Dumnezeu, pe care stai, nu poate fi mișcată; și cât timp stai pe această bază, piciorul tău nu poate fi mișcat.” (Clarke)

ii. „Picioarele noastre se vor mișca în progres, dar nu vor fi mișcate până la răsturnare”. (Spurgeon)

iii. Pentru creștin, acest lucru ne amintește de principiile găsite în Efeseni 6:11 și 13 – că credinciosul trebuie să găsească un loc unde să stea, iar acest lucru se poate face doar privind la Domnul și având încredere în Cel care nu va permite ca piciorul tău să fie mișcat.

iv. Poziția credinciosului în Isus este impresionantă.

– Stăm în har (Romani 5:2).

– Stăm în Evanghelie (1 Corinteni 15:1).

– Stăm în curaj și putere (1 Corinteni 16:13).

– Stăm în credință (2 Corinteni 1:24).

– Stăm în libertate creștină (Galateni 5:1).

– Stăm în unitate creștină (Filipeni 1:27).

– Stăm în Domnul (Filipeni 4:1).

– Scopul: Vom sta desăvârșiți și compleți în voia lui Dumnezeu (Coloseni 4:12).

b. Cel care te păzește: Aceasta este prima din cele șase ori în acest scurt psalm când este folosit cuvântul ebraic shamar (tradus ține și păstrează). Tema este că Dumnezeu va veghea asupra poporului Său așa cum un paznic veghează asupra orașului sau asupra grupului de călători.

i. „Acest psalmist este atât de absorbit de gândul Păstrătorului său, încât abia își numește pericolele. Cu fericita asigurare a protecției, el rostește mereu și mereu singurul cuvânt care este amuleta lui împotriva dușmanilor și temerilor. De șase ori în aceste câteva versete revine gândul că Iehova este Păstrătorul lui Israel sau al sufletului unic.” (Maclaren)

ii. „Ființa divină se reprezintă ca un paznic, care are grijă de cetate și de locuitorii ei în timpul vegherii de noapte; și care nu este niciodată cuprins de somnolență sau de somnolență.” (Clarke)

c. Cel care te păzește nu va adormi: Când ne uităm la Domnul, avem încredere în faptul că Dumnezeu nu doarme. Ideea este repetată în versetul 4 pentru a fi accentuată. Ochiul vigilent al lui Dumnezeu este mereu deschis, privind cu dragoste și grijă asupra poporului Său.

i. În confruntarea sa cu profeții lui Baal de pe muntele Carmel, Ilie și-a bătut joc de profeții idolatri când Baal nu a răspuns, spunând despre Baal că poate că doarme și trebuie să fie trezit (1 Împărați 18:27). Avem marea mângâiere de a ști că Cel care păzește pe Israel nu va adormi și nu va dormi.

ii. Această promisiune era deosebit de semnificativă pentru pelerinii care se îndreptau spre Ierusalim. „Marșul lor de zi cu zi și tabăra lor de noapte vor fi așezate atunci sub îngrijirea lui Iehova, care le va ține neobosit picioarele pe drum și va veghea neadormit la odihna lor”. (Maclaren)

iii. „O femeie săracă, după cum spune povestea orientală, a venit într-o zi la sultan și a cerut o compensație pentru pierderea unor bunuri. ‘Cum ai pierdut-o?’, a spus monarhul. ‘Am adormit’, a fost răspunsul, ‘și un hoț a intrat în locuința mea’. „De ce ai adormit?” …. ‘Am adormit pentru că am crezut că ești treaz’. Sultanul a fost atât de încântat de răspunsul femeii, încât a ordonat ca pierderea ei să fie reparată.” (McMichael, citat în Spurgeon)

B. Grija Domnului pentru poporul Său.

1. (5-6) Domnul aduce ușurare de la soare.

Domnul este păzitorul tău;
Domnul este umbra ta la dreapta ta.
Soarele nu te va lovi ziua,
Nici luna noaptea.

a. Domnul este umbra ta la dreapta ta: Razele brutale ale soarelui în lumea din Orientul Mijlociu ar putea să-l agreseze pe călător, cum ar fi pelerinul în drum spre una din sărbătorile lui Israel la Ierusalim. Dumnezeu promitea să aibă grijă de călător, cu o referință care merge înapoi la norul de zi care îl urmărea pe Israel în pustie din Egipt și care îi proteja de soare.

i. Promisiuni similare sunt făcute și în alte versete, cum ar fi Isaia 4:6 și 25:4. Psalmul 91:1 este deosebit de prețios, umbra fiind același cuvânt cu „umbră”: Cel care locuiește în locul ascuns al Celui Preaînalt va sta la umbra Celui Atotputernic.

ii. Umbra ta: „…atât pentru a te împrospăta și a te feri de căldura arzătoare a soarelui, așa cum este exprimat în versetul următor, cât și pentru a te proteja prin puterea Sa de toți dușmanii tăi; de aceea Dumnezeu este adesea numit umbră în Scriptură”. (Poole)

b. Nici luna pe timp de noapte: Orice temeri superstițioase pe care le-ar fi putut avea de la lumina lunii nu îi priveau pe cei pe care Dumnezeu îi proteja. El Își va păzi și va proteja poporul Său zi și noapte.

i. „Ceea ce vrea să spună de fapt psalmistul, deși în limbaj figurat, este că nimic, nici ziua, nici noaptea, nu ne poate face rău dacă Dumnezeu ne păzește. Dumnezeu este acoperământul nostru împotriva oricărei nenorociri. El este umbra noastră împotriva pericolelor vizibile ale zilei, precum și a pericolelor ascunse ale nopții.” (Boice)

ii. „Dumnezeu nu a făcut un soare nou sau o lună nouă pentru aleșii Săi, ei există în aceleași circumstanțe exterioare ca și ceilalți, dar puterea de a lovi este, în cazul lor, îndepărtată de agențiile temporale; sfinții sunt îmbogățiți, și nu lezați, de puterile care guvernează starea pământului.” (Spurgeon)

iii. „Dar fie ca papa să fie soarele și împăratul luna (cum îi numeau canoniștii), totuși soarele nu va lovi Biserica ziua și nici luna noaptea. Luther a fost în același timp excomunicat de papă și proscris de împărat; totuși el a murit în patul său”. (Trapp)

2. (7-8) Dumnezeu păzește pe poporul Său.

Domnul te va păzi de tot răul;
El va păzi sufletul tău.
Domnul va păzi ieșirea ta și intrarea ta
De acum înainte și până în veac.

a. Domnul te va păzi de orice rău: Cântărețul avea mare încredere în puterea ocrotitoare a lui Dumnezeu. Oamenii răi pot veni și-l pot chinui pe copilul lui Dumnezeu, dar Domnul îți va ocroti sufletul.

i. „‘Tot răul’ va fi ferit de cel care îl are pe Iehova ca păzitor; de aceea, dacă vine vreun așa-zis Rău, el poate fi sigur că este Binele cu un văl.” (Maclaren)

ii. „În lumina altor scrieri, a fi păzit de orice rău nu implică o viață amorțită, ci una bine înarmată.” (Kidner)

iii. El îți va păzi sufletul: „Sufletul nostru este păzit de stăpânirea păcatului, de infecția greșelii, de zdrobirea deznădejdii, de umflarea mândriei; păzit de lume, de carne și de diavol; păzit pentru lucruri mai sfinte și mai mari; păzit în dragostea lui Dumnezeu; păzit pentru împărăția și slava veșnică”. (Spurgeon)

iv. Domnul va păstra…El va păstra…. Domnul va păstra: „De trei ori avem fraza: „Iehova va păzi”, ca și cum Sfânta Treime ar fi pecetluit astfel cuvântul pentru a-l face sigur: nu ar trebui ca toate temerile noastre să fie omorâte de un astfel de triplu zbor de săgeți? Ce neliniște poate supraviețui acestei triple promisiuni?” (Spurgeon)

b. Domnul va păzi ieșirea și intrarea ta: Promisiunea este cuprinzătoare. Poporul lui Dumnezeu se poate încrede în puterea Sa de păstrare pentru toată activitatea cuiva (ieșirea și intrarea) și în toate timpurile (de acum înainte și chiar pentru totdeauna).

i. „Când ieșim în tinerețe pentru a începe viața și intrăm la sfârșit pentru a muri, vom experimenta aceeași păstrare. Ieșirile și intrările noastre sunt sub o singură protecție.” (Spurgeon)

ii. „Ieșirea ta și intrarea ta înăuntru nu este doar un mod de a spune „totul”… în detalii mai amănunțite, atrage atenția asupra aventurilor și întreprinderilor cuiva (cf. Ps. 126:6), și asupra casei care rămâne baza cuiva; din nou, asupra pelerinajului și întoarcerii.” (Kidner)

iii. „El nu m-a condus cu atâta tandrețe până aici ca să mă abandoneze chiar la poarta cerului”. (Adoniram Judson, citat de Spurgeon)

.