Platonism
On ianuarie 4, 2022 by adminFilosofie anticăEdit
AcademiaEdit
Platonismul a fost exprimat inițial în dialogurile lui Platon, în care figura lui Socrate este folosită pentru a expune anumite doctrine, care pot fi sau nu similare cu gândirea lui Socrate istoric, maestrul lui Platon. Platon și-a ținut prelegerile la Academie, o incintă care conținea o livadă sacră în afara zidurilor Atenei. Școala a continuat acolo mult timp după moartea lui Platon. Au existat trei perioade: Vechea, Mijlocul și Noua Academie. Principalele figuri din Vechea Academie au fost Speusippus (nepotul lui Platon), care i-a succedat la conducerea școlii (până în 339 î.Hr.), și Xenocrates (până în 313 î.Hr.). Amândoi au încercat să fuzioneze speculațiile pitagoreice despre număr cu teoria formelor a lui Platon.
Academia ScepticăEdit
În jurul anului 266 î.H., Arcesilaus a devenit șeful Academiei. Această fază, cunoscută sub numele de Academia Mijlocie, a pus puternic accentul pe scepticismul filosofic. Ea s-a caracterizat prin atacurile sale la adresa stoicilor și prin afirmația acestora privind certitudinea adevărului și a cunoașterii noastre despre el. Noua Academie a început cu Carneades în 155 î.Hr. și a fost al patrulea șef în succesiune de la Arcesilaus. Era încă în mare parte sceptică, negând posibilitatea de a cunoaște un adevăr absolut; atât Arcesilaus, cât și Carneades au susținut că mențineau un principiu autentic al lui Platon.
Platonismul mijlociuEdit
În jurul anului 90 î.Hr. Antioh de Ascalon a respins scepticismul, făcând loc perioadei cunoscute sub numele de platonismul mijlociu, în care platonismul a fuzionat cu anumite dogme peripatetice și multe dogme stoice. În platonismul mijlociu, Formele platonice nu erau transcendente, ci imanente minților raționale, iar lumea fizică era o ființă vie, însuflețită, Sufletul-Lume. Preeminența în această perioadă îi aparține lui Plutarh. Caracterul eclectic al platonismului din această perioadă este demonstrat de încorporarea sa în pitagorism (Numenius din Apamea) și în filosofia iudaică (Filon din Alexandria).
NeoplatonismEdit
În secolul al III-lea, Plotin a refăcut sistemul lui Platon, întemeind neoplatonismul, în care platonismul mijlociu a fost fuzionat cu misticismul. În vârful existenței se află Unul sau Binele, ca sursă a tuturor lucrurilor. El generează din el însuși, ca din reflexia propriei sale ființe, rațiunea, nous-ul, în care este cuprinsă rezerva infinită de idei. Sufletul-lume, copie a nous-ului, este generat de acesta și conținut în el, așa cum nous-ul este în Unu, și, informând materia în sine inexistentă, constituie corpuri a căror existență este conținută în sufletul-lume. Prin urmare, natura este un întreg, înzestrat cu viață și suflet. Sufletul, fiind înlănțuit de materie, tânjește să scape din robia corpului și să se întoarcă la sursa sa originară. În virtute și în gândirea filozofică, el are puterea de a se înălța deasupra rațiunii într-o stare de extaz, unde poate contempla sau se poate înălța la acea Ființă primară, unică și bună, pe care rațiunea nu o poate cunoaște. Atingerea acestei uniuni cu Binele, sau Dumnezeu, este adevărata funcție a ființei umane.
Discipolul lui Plotino, Porfir, urmat de Iamblicus, a dezvoltat sistemul în opoziție conștientă cu creștinismul. Academia Platonică a fost reînființată în această perioadă; cel mai renumit șef al ei a fost Proclus (mort în 485), un comentator celebru al scrierilor lui Platon. Academia a persistat până când împăratul roman Iustinian a închis-o în 529.
Filosofie medievalăEdit
Creștinismul și platonismulEdit
Platonismul a avut o anumită influență asupra creștinismului prin Clement din Alexandria și Origen, și Părinții Capadocieni. Sfântul Augustin a fost puternic influențat și el de platonism, pe care l-a întâlnit prin traducerile latine ale lui Marius Victorinus ale operelor lui Porfir și/sau Plotin.
Platonismul a fost considerat autoritar în Evul Mediu. Platonismul a influențat, de asemenea, atât misticismul oriental, cât și cel occidental. Între timp, platonismul a influențat diverși filosofi. În timp ce Aristotel a devenit mai influent decât Platon în secolul al XIII-lea, filosofia Sfântului Toma de Aquino era încă, în anumite privințe, fundamental platoniciană.
Filozofia modernăEdit
RenaștereaEdit
Renașterea a cunoscut, de asemenea, un interes reînnoit pentru gândirea platoniciană, inclusiv un interes mai mare pentru Platon însuși. În Anglia secolelor al XVI-lea, al XVII-lea și al XIX-lea, ideile lui Platon au influențat mulți gânditori religioși, inclusiv pe platonicienii de la Cambridge. Cu toate acestea, protestantismul ortodox din Europa continentală se îndoiește de rațiunea naturală și a fost adesea critic față de platonism. o problemă în receptarea lui Platon în Europa modernă timpurie a fost cum să trateze elementele de același sex din corpul său.
Cristoplatonismul este un termen folosit pentru a se referi la un dualism opinat de Platon, care susține că spiritul este bun, dar materia este rea, care a influențat unele biserici creștine, deși învățătura Bibliei contrazice în mod direct această filozofie și, prin urmare, primește critici constante din partea multor învățători din Biserica creștină de astăzi. Potrivit Bisericii Metodiste, hristoplatonismul „contrazice în mod direct consemnarea biblică conform căreia Dumnezeu numește bun tot ceea ce a creat.”
Filosofie contemporanăEdit
Platonismul modernEdit
Pe lângă platonismul istoric provenit de la gânditori precum Platon și Plotin, întâlnim și teoria obiectelor abstracte în sens modern.
Platonismul este punctul de vedere conform căruia există lucruri precum obiectele abstracte – unde un obiect abstract este un obiect care nu există în spațiu sau timp și care, prin urmare, este în întregime non-fizic și non-mental. În acest sens, platonismul este o viziune contemporană.
Acest platonism modern a fost susținut într-un fel sau altul, la un moment dat, de numeroși filosofi, cum ar fi Bernard Bolzano, care pledează pentru antipsihologism.
AnalyticEdit
În filozofia contemporană, cei mai mulți platonicieni își urmăresc ideile până la influenta lucrare a lui Gottlob Frege, „Gândirea”, care argumentează pentru platonism în ceea ce privește propozițiile, și până la influenta sa carte, „Fundamentele aritmeticii”, care argumentează pentru platonism în ceea ce privește numerele și care este un text fundamental al proiectului logicist. Printre filosofii analitici contemporani care au îmbrățișat platonismul în metafizică se numără Bertrand Russell, Alonzo Church, Kurt Gödel, W. V. O. Quine, David Kaplan, Saul Kripke, Edward Zalta și Peter van Inwagen. Iris Murdoch a îmbrățișat platonismul în filosofia morală în cartea sa din 1970, The Sovereignty of Good.
Provocarea epistemologică a lui Paul Benacerraf la adresa platonismului contemporan s-a dovedit a fi cea mai influentă critică a acestuia.
ContinentalEdit
În filosofia continentală contemporană, se crede că argumentele lui Edmund Husserl împotriva psihologismului derivă dintr-o concepție platoniciană a logicii, influențată de Frege și de mentorul său Bolzano.-Husserl i-a menționat în mod explicit pe Bolzano, G. W. Leibniz și Hermann Lotze ca surse de inspirație pentru poziția sa în Investigațiile sale logice (1900-1). Alți proeminenți filosofi continentali contemporani contemporani interesați de platonism în sens general sunt Leo Strauss, Simone Weil și Alain Badiou.
.
Lasă un răspuns