Mica capitolul 6

A. Plângerea Domnului împotriva poporului Său.

1. (1-2) La judecată cu DOMNUL.

Ascultați acum ce spune DOMNUL:
„Ridică-te, pledează-ți cauza înaintea munților,
și dealurile să-ți asculte glasul.
Ascultați, munților, plângerea Domnului,
Și voi, temelii puternice ale pământului;
Pentru că Domnul are o plângere împotriva poporului Său,
Și se va certa cu Israel.

a. Ridică-te, pledează-ți cauza: Mica și-a imaginat un tribunal, cu Israel judecat în fața Domnului. În prezența unor martori de nezdruncinat (munții și dealurile și temeliile puternice ale pământului), tribunalul intră în ordine.

b. Domnul are o plângere împotriva poporului Său și se va certa cu Israel: La tribunalul Său, Dumnezeu își va aduce cauza – plângerea Sa împotriva lui Israel.

2. (3-5) Plângerea Domnului împotriva poporului Său.

„O, poporul Meu, ce ți-am făcut?”
Și cum te-am obosit?
Testă împotriva Mea.
Pentru că Eu v-am scos din țara Egiptului,
V-am răscumpărat din casa robiei;
Și am trimis înaintea voastră pe Moise, pe Aaron și pe Miriam.
Oh, poporul Meu, adu-ți aminte acum
Ce a sfătuit Balak, regele Moabului
Și ce i-a răspuns Balaam, fiul lui Beor,
De la Crângul Acacia la Ghilgal,
Pentru ca să cunoști dreptatea Domnului.”

a. Depune mărturie împotriva Mea: Când Israel a pășit în boxa martorilor, Dumnezeu i-a întrebat: „Ce v-am făcut Eu?”. El nu făcuse nimic altceva decât bine lui Israel și fusese răsplătit cu respingere și răzvrătire.

b. V-am răscumpărat din casa robiei: Nu numai că Dumnezeu nu i-a făcut rău lui Israel, dar i-a făcut și un imens bine. El i-a răscumpărat și le-a dat conducători evlavioși. Cazul lui Dumnezeu împotriva lui Israel era puternic și Israel era vinovat în curtea profetului.

c. Amintiți-vă acum ce a sfătuit Balac, regele Moabului: Numeri 22-24 spune povestea lui Balac și a lui Balaam. După ce s-a întâlnit cu regele Balac al Moabului, Balaam a profețit asupra lui Israel de patru ori. Pe măsură ce a rostit cuvântul lui Dumnezeu, el nu l-a blestemat pe Israel – ci l-a binecuvântat de fiecare dată. Când nu a reușit să blesteme pe Israel, Balaam i-a răspuns lui Balac despre cum să aducă Israelul sub blestem. În loc să încerce ca un profet să-i blesteme, moabiții îi vor conduce la curvie și idolatrie, și astfel Dumnezeu va blestema Israelul idolatru și neascultător. Balak a făcut exact acest lucru, trimițându-și tinerele în tabăra lui Israel pentru a-l conduce pe Israel în imoralitate sexuală și idolatrie. Din cauza păcatului lor, Dumnezeu a blestemat Israelul – a adus o plagă de judecată asupra lui Israel care a ucis 24.000 de oameni.

i. În lumina acestui lucru, Israelul trebuie să-și amintească faptul că Dumnezeu nu putea fi niciodată convins să blesteme Israelul, decât dacă ei înșiși își aduceau blesteme prin propria idolatrie și neascultare. În sala de judecată a profetului, Dumnezeu i-a arătat lui Israel că, dacă se simțeau blestemați în vreun fel, era în întregime responsabilitatea lor.

3. (6-7) Răspunsul poporului Său: „Ce pot să fac?”

Cu ce voi veni înaintea Domnului,
Și mă voi pleca înaintea Dumnezeului cel Mare?
Voi veni înaintea Lui cu arderi de tot,
Cu viței de un an?
Se va mulțumi Domnul cu mii de berbeci,
Zece mii de râuri de untdelemn?
Să dau pe întâiul meu născut pentru fărădelegea mea,
Fructul trupului meu pentru păcatul sufletului meu?

a. Cu ce voi veni înaintea Domnului: Aceasta a fost o întrebare pusă din amărăciune și resentimente. În sala de judecată imaginată de Miheia, Israel L-a strigat pe Dumnezeu din boxa martorilor și a spus: „Ce anume vrei de la mine?”

b. Va fi Domnul mulțumit de mii de berbeci, de zece mii de râuri de untdelemn: Aproape că îl putem auzi pe Israel strigând la Dumnezeu din boxa martorilor. „Tu ceri prea mult, Doamne. Nimic nu Te va satisface. Dacă am aduce mii de berbeci sau râuri de untdelemn sau chiar primul meu născut, nu ar fi de ajuns pentru a Te mulțumi. Ești nerezonabil.”

i. „Orbind la bunătatea și caracterul lui Dumnezeu, el raționează în propriul său cadru de referință depravat. El nu trebuie să se schimbe; Dumnezeu trebuie să se schimbe… Disponibilitatea lui de a mări prețul nu reflectă generozitatea lui, ci voalat o plângere că Dumnezeu cere prea mult.” (Waltke)

4. (8) Răspunsul Domnului: „El ți-a arătat.”

El ți-a arătat, omule, ce este bun;
Și ce-ți cere Domnul
Dar să faci dreptate,
Să iubești mila,
Și să umbli cu umilință cu Dumnezeul tău?

a. El v-a arătat: În sala de judecată imaginată de profetul Miheia, Dumnezeu a oprit strigătele acuzatului furios din boxa martorilor. În esență, Dumnezeu a spus: „Te comporți ca și cum ar fi un mister ceea ce cer de la tine. De fapt, nu este niciun mister. Ți-am arătat clar ce este bine și ce cer de la tine.”

b. Să faci dreptate, să iubești mila și să umbli cu smerenie cu Dumnezeul tău: Domnul a răspuns martorului contestatar în fața instanței publice. „Ceea ce cer de la tine nu este complicat. Pur și simplu fă trei lucruri.”

– Să faci dreptate: „Acționează într-un mod corect, echitabil față de ceilalți. Tratează-i așa cum ai vrea să fii tratat.”

– Iubiți mila: „Nu arăta doar milă, ci iubește să o arăți. Oferă-le celorlalți aceeași măsură de milă pe care vrei să o primești de la Mine.”

– Umblă cu umilință cu Dumnezeul tău: „Amintește-ți cine sunt Eu – Dumnezeul tău. Dacă țineți minte acest lucru, veți umbla cu umilință înaintea Mea.”

i. „Nu v-aș sfătui pe niciunul dintre voi să încercați să fiți umili, ci să fiți umili. Cât despre a acționa cu umilință, atunci când un om se forțează să o facă, acesta este un lucru sărac. Când un om vorbește mult despre umilința sa, când este foarte umil față de toată lumea, el este în general un ipocrit cicălitor. Smerenia trebuie să fie în inimă, iar apoi ea va ieși spontan ca o revărsare a vieții în fiecare act pe care omul îl face.” (Spurgeon)

ii. Predica lui Spurgeon, Mesajul lui Mica pentru astăzi, a aplicat ideea despre cum să umbli cu smerenie cu Dumnezeul tău:

– Umblă cu smerenie atunci când ești puternic spiritual.

– Umblă cu smerenie atunci când ai multă treabă de făcut.

– Umblă cu smerenie în toate motivele tale.

– Umblă cu smerenie studiind Cuvântul lui Dumnezeu.

– Umblă cu smerenie când ești supus încercărilor.

– Umblă cu smerenie în devoțiunile tale.

– Umblă cu smerenie între tine și frații tăi în Hristos.

– Umblă cu smerenie când ai de-a face cu păcătoșii.

iii. „Adevărata smerenie este a gândi corect despre tine însuți, nu meschin. Când vei afla ce ești cu adevărat, vei fi smerit, pentru că nu ai cu ce să te lauzi. A fi umil te va face să fii în siguranță. A fi umil te va face fericit. Să fii smerit va face muzică în inima ta când te duci la culcare. A fi umil aici te va face să te trezești în asemănarea Stăpânului tău peste puțin timp.” (Spurgeon)

c. El ți-a arătat: În sala de judecată imaginată de profetul Miheia, Dumnezeu a dovedit cazul Său în fața instanței. Israel a fost chinuit, dar nu din cauza neglijenței sau a nepăsării lui Dumnezeu. Propriul lor păcat a adus nenorocirea asupra lor. În plus, ceea ce le cerea Dumnezeu nu era misterios sau prea dificil – pur și simplu nu au făcut-o.

B. Glasul Domnului strigă în cetate.

1. (9-12) Dumnezeu vede nedreptatea și înșelăciunea lui Israel.

Vocea Domnului strigă în cetate-
Cetatea va vedea numele Tău:
„Ascultă toiagul!
Cine l-a rânduit?
Mai sunt comorile răutății
În casa celui rău,
Și măsura scurtă care este o urâciune?
Și măsura scurtă care este o urâciune?
Să-i socotesc pururea pe aceia cu cântarul cel rău,
Și cu sacul cu greutăți înșelătoare?
Pentru că bogații ei sunt plini de violență,
Locuitorii ei au spus minciuni,
Și limba lor este înșelătoare în gura lor.”

a. Ascultați toiagul! Cine l-a rânduit? Israel a simțit toiagul lui Dumnezeu, dar nu l-a auzit. Dumnezeu le spune să asculte Toiagul, atât în sensul că toiagul este o imagine a disciplinei corective a lui Dumnezeu, cât și în sensul că toiagul poate fi personificat ca fiind vocea lui Dumnezeu Însuși.

i. „Ne putem odihni mulțumiți în păcatele noastre și în prostiile noastre; și oricine care a privit lăcomia înghițind cele mai rafinate alimente ca și cum nu ar ști ce mănâncă, va recunoaște că putem ignora chiar și plăcerea. Dar durerea insistă să fie luată în seamă. Dumnezeu ne șoptește în plăcerile noastre, ne vorbește în conștiința noastră, dar strigă în durerile noastre: este megafonul Său pentru a trezi o lume surdă.” (C.S. Lewis, The Problem of Pain)

b. Măsura scurtă care este o urâciune… cântarul stricat… greutăți înșelătoare: Dumnezeu s-a supărat pe Israel pentru că a trișat în afacerile lor. Ei au mințit, au furat și s-au înșelat unii pe alții, totul de dragul de a face niște bani unii pe seama altora.

c. Bogații ei sunt plini de violență: Păcatul lui Israel a mers mai departe decât doar înșelarea altora în afaceri și comerț; ei s-au îmbogățit și prin violență pur și simplu. Ei se puteau aștepta la judecata lui Dumnezeu pentru un astfel de păcat.

i. „Nicio societate nu este vreodată în întregime dreaptă sau evlavioasă; există întotdeauna oameni răi în ea. Dar într-o societate care funcționează bine, cei răi sunt suprimați și cei cu un caracter bun sunt proeminenți și conduc țara. În perioadele de prăbușire morală, acest lucru este inversat.” (Boice)

2. (13-16) Judecata lui Dumnezeu asupra lui Israel cel lacom și rău.

„De aceea te voi și îmbolnăvi, lovindu-te,
făcându-te pustiu din cauza păcatelor tale.
Voi mânca, dar nu vă veți sătura;
Fome va fi în mijlocul vostru.
Puteți să duceți pe unii, dar nu-i veți salva;
Și ce veți salva voi, voi da pe mâna sabiei.
Vă veți semăna, dar nu veți secera;
Voi călca măslinii, dar nu vă veți unge cu untdelemn;
Și veți face vin dulce, dar nu veți bea vin.
Pentru că legile lui Omri sunt păzite;
Toate faptele casei lui Ahab sunt făcute;
Și voi umblați în sfaturile lor,
pentru ca să vă fac o pustietate,
Și pe locuitorii voștri un șuierat.
De aceea veți purta ocara poporului Meu.”

a. Veți mânca, dar nu vă veți sătura… ceea ce veți salva voi da pe mâna sabiei: Dumnezeu a promis un sfârșit tragic pentru câștigurile lor ilicite. El nu le va îngădui nici o satisfacție sau binecuvântare în ceea ce au posedat.

b. Toate lucrările casei lui Ahab sunt făcute; și voi umblați în sfaturile lor: În loc să umble pe căile Domnului, ei au umblat în exemplul păcătos al împăraților răi dinaintea lor și în sfaturile celor nelegiuiți.

i. „Omri, împăratul lui Israel, tatăl lui Ahab, a fost unul dintre cei mai răi împărați pe care i-au avut israeliții; și Ahab a mers pe urmele tatălui său cel rău. Legile acestor împărați erau cea mai grosolană idolatrie.” (Clarke)

.