La Charreada în SUA | Folkstreams

La Charreada în SUA

Charreada a făcut parte din cultura mexicană cel puțin din perioada colonială, când cea mai mare parte din sud-vestul Statelor Unite aparținea încă Mexicului. La acea vreme, creșterea vitelor – o industrie care necesita terenuri întinse pentru pășunat – se întindea în toată regiunea Marelui Mexic, în special la frontiera de nord a acesteia (Arnade 1961, Brand 1969, Chevalier 1972, Le Compte 1986). Creșterea vitelor necesita lucrători pricepuți în tehnicile de călărie și de legare pentru a gestiona vitele pe suprafețe mari de teren. Herraderos (evenimente de marcare) și rodeo-uri (adunări) erau organizate periodic pentru a sorta, număra și marca vitele (Bishko 1952:509; Myers 1969:26; Chevalier 1972:111). Dispunând de demonstrații de îndemânare ecvestră și de frânghii de fantezie, aceste două evenimente au anticipat charreada contemporană.

Ca o practică culturală care precede și transcende granița dintre SUA și Mexic, charreada leagă simbolic mexicanii de pe ambele părți ale graniței ca un singur popor. Cu toate acestea, charreada este poziționată diferit în fiecare stat național. Prezentată ca o tradiție mexicană unică, charreada a fost instituționalizată în mod oficial în Mexic în perioada postrevoluționară de la sfârșitul anilor 1920 și în anii 30. Mai mult, acest sport prestigios sancționat de stat, charreada a fost supranumit „polo mexican”, deoarece este practicat și controlat în mare parte, deși nu exclusiv, de elita Mexicului.

În Statele Unite, charreada nu se bucură de același statut privilegiat și este susținută de o populație preponderent subordonată clasei muncitoare. De fapt, charreada oficială nu a apărut decât la începutul anilor 1970. Înainte de anii 1970, jaripeos, care constau în principal în concursuri de echitație pe taur și bronc, erau în esență singura formă de rodeo mexican practicată în Statele Unite. Dar, în timpul Mișcării Chicano de la începutul anilor 1970, chicanos care căutau modalități de revitalizare a moștenirii lor mexicane au invitat membri ai Federación Nacional de Charros din Mexic pentru a-i ajuta să înființeze charreada în SUA. de atunci, charreada a crescut considerabil și este practicată în prezent în cea mai mare parte a Statelor Unite.

Astăzi, charreada a devenit destul de standardizată de ambele părți ale frontierei. Desfășurate de obicei duminica, charreadas încep în jurul prânzului și se deschid cu un desfile (paradă) cu toți participanții, un salut la steagul mexican și interpretarea Marcha de Zacatecas, pe care charros îl consideră al doilea imn național al Mexicului. Pe toată durata evenimentului formal, o banda (un ansamblu de alămuri și percuție) sau mariachi (un ansamblu folcloric regional) asigură divertismentul muzical.

Competiția formală constă în nouă suertes sau probe competitive de călărie și de frânghie pentru bărbați. Cele nouă suertes includ: (1) cala sau o competiție de reining care prezintă controlul calului; (2) piales en el lienzo sau legarea unui cal care aleargă de picioarele din spate în timp ce se află pe cal; (3) colas sau coada taurului; (4) jinete de novillos sau călăritul taurului; (5) jinete de yeguas sau călăritul iepei sălbatice; (6) terna sau înfruntarea taurului în echipă; (7) manganas a pie sau legarea de picioarele din față ale unui cal în timp ce se află pe jos; (8) manganas a caballo sau legarea de picioarele din față ale unui cal de pe cal; și (9) paso de muerte sau săritura de pe un cal care aleargă în gol pe o iapă sălbatică care aleargă. Din 1992, escaramuza, o echipă feminină de călărie de precizie care își prezintă abilitățile de echitație prin executarea unor modele coregrafice în arenă, a fost instituită oficial ca probă competițională oficială.

În plus față de evenimentele formale, charreada prezintă de obicei o serie de alte activități care asigură o participare mai largă. În afara arenei, mirosurile de delicatese mexicane, cum ar fi carnitas (carne de porc), barbacoa (grătar în stil mexican), elotes (știuleți de porumb) și menudo (tocăniță de tripe), precum și omniprezentul popcorn, băuturi răcoritoare și bere, atrag oamenii la standurile concesionarilor. În mijlocul fluxului constant de oameni care circulă între arenă și standurile cu mâncare, conjuntos norteños (un ansamblu bazat pe acordeon din regiunea de frontieră) își oferă serviciile pentru serenade și dansuri improvizate. De îndată ce evenimentele competitive se încheie, artiștii interpreți pot oferi un spectacol de una sau două ore, adesea urmat de un concert de dans în aer liber.

Ca sport, charreada este, în esență, aceeași de ambele părți ale frontierei. Dar, după cum remarcă cu perspicacitate Elsa Lopez Jimenez, scriitoare liber-profesionistă pentru mai multe reviste de charreri din Baja California și director al unei echipe de escaramuza:

În Statele Unite, charrería este trăită mai intens datorită nostalgiei pentru patria natală. Și îmi scot pălăria în fața charrosilor din Statele Unite pentru că se află într-o țară diferită, se luptă cu adversitatea, dar cu toate acestea ies în față și lupta lor nu va fi în zadar.

De la stabilirea graniței dintre SUA și Mexic, și cu încălcarea Tratatului de la Guadalupe, mexicanii au întâmpinat mari adversități în eforturile lor de a-și păstra identitatea culturală și limba în Statele Unite. Într-adevăr, mișcarea „English Only”, sentimentul anti-imigrație în curs de desfășurare și recenta interzicere a acțiunii afirmative oferă exemple recente ale condițiilor nefavorabile care amenință continuu identitatea culturală mexicană în Statele Unite. Ca urmare, eforturile de promovare a culturii mexicane și a limbii spaniole au fost relegate în arena internă. La propriu și metaforic, deci, lienzo charro (arena de rodeo) a devenit o arenă în care participanții încearcă să își recupereze istoria și moștenirea.

Reflectând asupra semnificației speciale a charreadei pentru mexicanii care trăiesc în Statele Unite, charro Henry Franco observă:

În Statele Unite, după părerea mea, este mult mai important pentru că ești înconjurat de tot felul de alte sporturi și mexicanul trebuie să se regăsească în acea nișă, în acea anumită zonă în care își are locul, zona în care se poate simți mândru. O zonă în care se va bucura de mâncare, de muzică, de folclor, de atmosferă, de limbă și de sentimentul de a spune sau de a mânca sau de a face orice simte pentru că toată lumea se bucură de același lucru. Și am vrea să continuăm să îi facem să simtă că, chiar dacă s-au născut în Statele Unite, au un trecut de care să fie al naibii de mândri. Să devină un bun cetățean, dar să nu-și uite rădăcinile. Asta face parte din pregătire.

Referințe citate

Arnade, Charles W.

1961 Cattle Raising in Spanish Florida, 1513-1763. Agricultural History 35:116-124.

Bishko, Charles Julian

1952 The Peninsular Background of Latin American Cattle Ranching. The Hispanic American Historical Review 32:491-515.

Brand, Donald D.

1969 The Early History of the Range Cattle Industry in Northern Mexico. Agricultural History 35:132-139.

Chevalier, Francois

1972 Land and Society in Colonial Mexic: Marea hacienda. Berkeley: University of California Press.

Confederación Deportiva Mexicana, a.c.

1991 Reglamento oficial charro: Reglamento de las competencias, de los competidores, damas charras y escaramuzas. Mexico: Comisión Nacionál del Deporte.

Le Compte, Mary

1986 Any Sunday in April: The Rise of Sport in San Antonio and the Hispanic Borderlands. Journal of Sports History 13 (2):128-146.

Myers, Sandra

1969 The Ranch in Spanish Texas, 1691-1800. El Paso: Texas Western Press, University of Texas.

Nájera-Ramírez, Olga

1994 Engendering Nationalism: Identity, Discourse, and the Mexican Charro. Anthropological Quarterly 67(1):1-14.

1996 The Racialization of a Debate: The Charreada as Tradition or Torture? American Anthropologist 98(3): 505-511.

2002 Haciendo Patria: La Charreada and the Formation of a Transnational Identity. În Transforming Latino Communities. Eds. Carlos Velez-Ibañez și Anna Sampaio cu Manolo Gonzalez-Estey. Boulder, CO: Rowman and Littlefield Press.

.