Isaia 6

Isaia 6:1-13 . Viziunea lui Iehova în templul Său.

Isaia este afară, lângă altarul din fața templului. Se presupune că ușile se deschid, iar perdeaua care ascunde Sfânta Sfintelor este retrasă, desfășurându-i-se în fața ochilor o viziune a lui Dumnezeu reprezentat ca un monarh răsăritean, însoțit de serafimi ca miniștrii Săi de stat ( 1 Împărați 22:19 ), și cu o haină și o trenă care curge (un însemn de demnitate în Orient), care umplea templul. Această afirmație că L-a văzut pe Dumnezeu a fost, potrivit tradiției (nu a fost sancționată de pretextul pentru a-l tăia în bucăți în timpul domniei lui Manase ( Evrei 11:37 ). Viziunile se întâlnesc adesea la ceilalți profeți: la Isaia nu există decât aceasta, și este marcată de o claritate și simplitate caracteristice.

1. În anul … anul … … Ozia a murit – Fie moarte literală, fie moarte civilă când a încetat ca lepros să își mai exercite funcțiile de rege , ( 2 Cronici 26:19-21 ). 754 î.Hr. 578 (Cronologia comună). Acesta nu este primul început al profețiilor lui Isaia, ci inaugurarea sa la un grad mai înalt al funcției profetice: Isaia 6:9 , &c., implică tonul unuia care avea deja experiența încăpățânării poporului.
Domnul – aici Adonai, Iehova în Isaia 6:5 ; Isus Hristos este înțeles ca vorbind în Isaia 6:10 , conform cu Ioan 12:41 . Isaia ar fi putut doar să-L „vadă” pe Fiul, nu esența divină ( Ioan 1:18 ). Cuvintele din Isaia 6:10 sunt atribuite de Pavel ( Fapte 28:25 Fapte 28:26 ) Sfântului Duh. Astfel, Trinitatea în unitate este implicată; la fel ca și prin de trei ori „Sfânt” ( Isaia 6:3 ). Isaia menționează veșmintele, templul și serafimii, dar nu și forma lui Dumnezeu Însuși. Oricare ar fi fost, era diferită de Shekinah obișnuită: aceea era pe scaunul îndurării, aceasta pe un tron; aceea un nor și foc, despre aceasta nu este specificată nici o formă: peste aceea erau heruvimii, peste aceasta serafimii; aceea nu avea îmbrăcăminte, aceasta avea o haină și o trenă care curgea.

2. stătea – nu neapărat postura de a sta în picioare; mai degrabă, erau în prezența Lui , plutind pe aripi extinse.
la – nu în ebraică.
serafimi – nicăieri altundeva nu se aplică la îngerii însoțitori ai lui Dumnezeu; ci la șerpii zburători de foc (nu înaripați, ci care se mișcau rapid), care îi mușcau pe israeliți ( Numeri 21:6 ), numiți astfel din cauza inflamației otrăvitoare provocate de mușcăturile lor. Serafim înseamnă a arde; implicând zelul arzător, strălucirea orbitoare ( 2 Regi 2:11 , 6:17 , Ezechiel 1:13 , Matei 28:3 ) și rapiditatea de șarpe a serafimilor în slujba lui Dumnezeu. Poate că forma lui Satana ca șarpe (nachash) în apariția sa în fața omului are o anumită legătură cu forma sa originală de serafim de lumină. Capul șarpelui era simbolul înțelepciunii în Egipt (comparați Numeri 21:8 , 2 Împărați 18:4 ). Serafimul, cu șase aripi și o față, poate fi cu greu identificat cu heruvimii, care aveau patru aripi (în templu doar două) și patru fețe ( Ezechiel 1:5-12 ). (Dar comparați Apocalipsa 4:8 ). „Fața” și „picioarele” implică o formă umană; ceva de formă șerpuitoare (poate un cap de bazilisc, ca în templele din Teba) ar fi putut fi amestecat cu ea: astfel, heruvimul era compus din diferite forme de animale. Cu toate acestea, serafim poate proveni dintr-o rădăcină care înseamnă „princiar”, aplicată în Daniel 10:13 lui Mihail ; la fel cum heruvim provine dintr-o rădăcină (schimbând m în b), care înseamnă „nobil”.
două – Numai două aripi din cele șase erau ținute pregătite pentru zborul instantaneu în slujba lui Dumnezeu; două își voalau fețele ca fiind nedemne să privească la Dumnezeul cel sfânt sau să se intereseze de sfaturile Lui secrete pe care le împlineau ( Exod 3:6 , Iov 4:18 , 15:15 ); două își acopereau picioarele, sau mai degrabă întreaga parte inferioară a persoanelor lor – o practică obișnuită în prezența monarhilor orientali, în semn de reverență (comparați Ezechiel 1:11 , trupurile lor). Slujirea omului a fortiori constă în așteptarea respectuoasă a lui Dumnezeu, și încă mai mult decât în slujirea activă pentru Dumnezeu.

4. stâlpii de … ușă – mai bine zis, temeliile pragurilor.
casă–templu.
fum – norul Shekinah ( 1 Împărați 8:10 , Ezechiel 10:4 ).

6. la mine – Serafimul fusese în templu, Isaia în afara lui.
cărbune viu – literal, „o piatră fierbinte”, folosită, ca și în unele țări din zilele noastre, pentru a frige carnea, de exemplu, carnea de la jertfe. Focul era un simbol al purificării, pentru că scoate zgura din metale ( Maleahi 3:2 Maleahi 3:3 ).
altarul – de arderi de tot, în curtea preoților din fața templului. Focul de pe el a fost aprins la început de Dumnezeu ( Levitic 9:24 ) și era ținut continuu aprins

. atins pentru că era partea care urma să fie folosită de profet la inaugurare. Astfel, „limbi de foc” s-au așezat peste ucenici ( Faptele Apostolilor 2:3 Faptele Apostolilor 2:4 ) atunci când au fost puși deoparte pentru a vorbi în diferite limbi despre Isus.
iniquitate – nevrednicia conștientă de a acționa ca mesager al lui Dumnezeu.
purgat – literal, „acoperit”, adică ispășit, nu prin vreun efect fizic al focului pentru a curăța de păcat, ci în legătură cu jertfele din altar, de care Mesia, care aici îl însărcinează pe Isaia, urma să fie, prin moartea Sa, antitipul: prin aceasta se subînțelege că numai prin jertfă poate fi iertat păcatul.

8. Eu . . . . noi – Schimbarea numărului indică Trinitatea (comparați Geneza 1:26 , 11:7 ). Deși nu este un argument sigur pentru această doctrină, deoarece pluralul poate indica doar maiestatea, ea este în acord cu acest adevăr dovedit în altă parte.
Cine . . . . care–însemnând că puțini ar fi dispuși să suporte abnegația pe care transmiterea unui mesaj atât de nedorit de evrei ar fi cerut-o din partea mesagerului (comparați 1 Cronici 29:5 ).
Iată-mă pe mine–promite zel, acum că el a fost calificat în mod special pentru aceasta ( Isaia 6:7 ; comparați 1 Samuel 3:10 1 Samuel 3:11 , Fapte 9:6 ).

11. Cât timp–va continua această stare nenorocită a națiunii împietrite spre distrugerea ei?
până–( Isaia 5:9 ) – împlinită în primul rând la captivitatea babiloniană și mai deplin la împrăștierea sub romanul Titus.

12. ( 2 Împărați 25:21 ).
abandonarea – abandonarea locuințelor de către locuitorii lor ( Ieremia 4:29 ).

13. și se va întoarce și . . . . va fi mâncată – Mai degrabă, „dar va fi dată din nou spre a fi mistuită”: dacă măcar o zecime va supraviețui primei distrugeri, va fi distrusă de o a doua ( Isaia 5:25 , Ezechiel 5:1-5 Ezechiel 5:12 ), . În versiunea engleză, „întoarcere” se referă la biata rămășiță rămasă în țară la captivitatea babiloniană ( 2 Regi 24:14 , 25:12 ), care a fugit apoi în Egipt de frică ( 2 Regi 25:26 ), iar ulterior s-a întors de acolo împreună cu alții care au fugit în Moab și Edom ( Ieremia 40:11 Ieremia 40:12 ) și au suferit sub alte judecăți divine.
tel – mai degrabă, „terebint” sau „arbore de terebentină” ( Isaia 1:29 ).
substanța … când … aruncă … frunzele – mai bine zis: „Ca un terebinț sau un stejar în care, când sunt aruncați jos (nu „își aruncă frunzele”, Iov 14:7 ), trunchiul sau tulpina rămâne, tot așa sămânța sfântă ( Ezra 9:2 ) va fi tulpina acelei țări”. Semințele vitalității există încă atât în țară, cât și în poporul risipit din Iudeea, așteptând revenirea primăverii favorabile lui Dumnezeu ( Romani 11:5 Romani 11:23-29 ). Potrivit lui Isaia, nu tot Israelul, ci doar rămășița aleasă, este destinată mântuirii. Dumnezeu dă dovadă de o severitate neschimbată față de păcat, dar de credincioșie de legământ în păstrarea unei rămășițe, iar acesteia Isaia îi lasă moștenirea profetică a celei de-a doua părți a cărții sale (capitolele patruzeci până la șaizeci și șase).

.