hibriditatea

O caracteristică centrală a rasismului colonial a fost nevoia de a categorisi și separa „rasele”. Credința falsă a unor „rase” distincte în discursurile de rasism științific din secolul al XIX-lea se baza pe o graniță imuabilă între europenii albi și „ceilalți” rasiali ai săi. Termenul de hibriditate a fost folosit pentru a descrie o stare în care aceste granițe identitare sunt depășite, ceea ce duce la amestecuri rasiale nelegitime. Denumiri derogatoare precum „metisor” și „corcitură” semnifică aceste întâlniri rasiale negative. Puritatea și fixitatea unei identități „albe” a fost menținută prin etichetarea acestor „alții” amestecați ca fiind impuri din punct de vedere rasial și cultural. Anxietatea legată de amestecul rasial sau metisajul a făcut ca hibrizii să fie asociați cu boala și decăderea morală. Existența relațiilor intersexuale – uniunea ilicită a „albilor” cu „negrii” – a dezvăluit, de asemenea, o dorință colonială ascunsă pentru „celălalt” rasial (Robert Young, Colonial Desire, 1995).

Mai recent, hibriditatea a fost reapropiata de criticii sociali și culturali. Transformarea sa într-o condiție pozitivă a schimbării culturale și a creativității a încercat să conteste relatările fixe sau esențialiste despre identitate și cultură. Pretențiile rasiale ale purității originilor au fost subminate de un hibridism trangresiv care implică faptul că depășirea granițelor rasiale și culturale este o caracteristică normativă a dezvoltării societății. Hibriditatea recunoaște că identitatea se formează prin întâlnirea cu diferența. În special, condiția hibridității culturale a fost evidențiată prin examinarea culturilor postcoloniale ale migranților, care se bazează pe fuziuni și traduceri ale elementelor existente. Cea mai dezvoltată teoretizare a hibridității de către Homi Bhabha (The Location of Culture, 1994) nu o consideră ca fiind o simplă fuziune a elementelor culturale existente. Mai degrabă, hibriditatea se referă la procesul de apariție a unei culturi, în care elementele sale sunt în permanență transformate sau traduse prin întâlniri irepresibile. Hibriditatea oferă potențialul de a submina formele existente de autoritate și reprezentare culturală.

Cu toate acestea, relatările pozitive ale hibridității au fost criticate pentru că nu au luat în considerare alte diferențe sociale de clasă, gen sau locație (Giyatri Spivak, In Other Worlds, 1988). Există pericolul ca unele relatări ale hibridității să celebreze în mod banal amestecul cultural cotidian, în loc să analizeze relațiile de putere care produc diferențe sociale și antagonisme politice. A se vedea și identitate.