Femeile din Peru

Civilizația andină este în mod tradițional oarecum egalitară pentru bărbați și femei, femeilor fiindu-le permis să moștenească proprietăți de la mamele lor. După ce spaniolii au cucerit Imperiul Inca, cultura a devenit mai patriarhală; iar societatea rezultată a fost descrisă ca fiind machistă.

În timpul revoluțiilor republicane din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, conceptul de sfere separate (privat vs. public) a devenit o problemă dezbătută din punct de vedere juridic în Peru. Determinarea unei distincții clare a limitelor dintre infracțiunile private și cele publice a devenit semnificativă, deoarece numai infracțiunile publice puteau fi urmărite direct de către stat. În această perioadă, infracțiunile publice erau infracțiuni care afectau statul sau societatea, în timp ce infracțiunile private afectau doar individul care comitea fapta. Deși toate cauzele civile erau considerate a fi private, unele infracțiuni private puteau afecta în mod potențial publicul. Infracțiuni precum furtul și provocarea de vătămări corporale grave fuseseră urmărite anterior doar în funcție de dorința reclamantului; cu toate acestea, în timpul primei republici, aceste infracțiuni au fost urmărite în funcție de propriile agende ale procurorilor și judecătorilor. În schimb, infracțiuni precum calomnia, violul sau tot ceea ce avea legătură cu onoarea erau tratate la fel ca înainte. Victimele acestor infracțiuni trebuiau să muncească substanțial mai mult decât victimele furtului și ale leziunilor fizice grave. Pentru ca cazul lor să fie luat în considerare, aceste victime trebuiau să raporteze ele însele cazurile și trebuiau să depună o plângere oficială, precum și să prezinte martori. Se aștepta ca acești reclamanți să decidă dacă infracțiunea în sine sau raportarea infracțiunii în instanță ar crea un prejudiciu mai mare onoarei lor.

Chiar dacă ar putea exista circumstanțe în care violul sau seducția ar deranja societatea suficient de mult pentru a le transforma într-o infracțiune publică, a da procurorilor puterea de a depune acuzații ar „tulbura pacea și secretul care ar trebui să existe în sfera domestică”. Din același motiv, rănile fizice rezultate din „pedepsirea” dependenței (servitori, soții, copii) erau de obicei considerate „private”, infracțiuni, iar drepturile făptașilor aveau mai multă greutate decât protecția datorată victimelor, care nu erau, la urma urmei, cetățeni. Chiar dacă oficialii judiciari republicani au încercat să echilibreze cerințele de ordine publică și domestică, ei continuă tendința, începută odată cu reformele Bourbon, de a-și revendica din ce în ce mai mult jurisdicția în acele cazuri referitoare la căsătorie, familie și onoare sexuală, în care părțile afectate depuneau într-adevăr plângere. Anterior, astfel de cazuri intraseră în primul rând în jurisdicția bisericii.

În timpul acestui stat republican, bărbaților care contribuiau la sfera publică și care fie erau căsătoriți, aveau între 21 și 25 de ani, dețineau proprietăți, aveau o profesie independentă sau plăteau impozite li s-a acordat „statutul de cetățean”. Acest lucru le-a permis să obțină cu ușurință protecția libertăților lor civile. Femeile, pe de altă parte, nu au primit aceleași beneficii, deoarece rolurile lor erau limitate la sfera privată. Munca prestată în mod tradițional de femei (cusutul, gătitul, creșterea copiilor etc.) a devenit lipsită de valoare, deoarece nu a mai fost recunoscută ca o contribuție publică, ci doar ca o parte a sistemului privat (patriarhal) din Peru. Din punct de vedere juridic, femeile dețineau puține protecții, deoarece se considera că era treaba soțului sau a tatălui lor să le protejeze.

Legalmente, femeile nu erau protejate de noul sistem. Ca urmare a acestui fapt, ele s-au confruntat cu multe greutăți. De exemplu, abuzul domestic era o problemă permanentă, în principal pentru că abuzul și violul erau considerate „infracțiuni private”. Statul clasifica aceste acte odioase în acest fel pentru că nu dorea să perturbe societatea patriarhală masculină.

Femeile erau definite în principal prin puritatea lor sexuală și abilitățile lor de servire domestică. Femeilor sărace, în special, le era greu să se conformeze aspectului de „mamă republicană” și nu își puteau întemeia pretențiile pe drepturile sau îndatoririle lor de mame. Mai mult, dacă erau condamnate pentru o infracțiune, erau considerate „nenaturale” și adesea erau împiedicate să fie eliberate mai devreme din închisoare. Deși femei precum Maria Toledo și Juana Pia au luptat pentru a fi eliberate mai devreme datorită comportamentului bun și pentru că erau singurele care își întrețineau copiii, procurorul a argumentat că femeile își vor influența negativ copiii. Dimpotrivă, bărbații erau văzuți ca fiind cei care muncesc din greu pentru a întreține familia și primeau mai multe avantaje decât femeile. De exemplu, cu câteva luni înainte ca petiția lui Toledo să fie respinsă, sentința unui „bărbat onorabil” a fost redusă deoarece soția sa a indicat în apel că el era singurul susținător al familiei sale.

Acest sistem misogin a prevalat timp de multe decenii.

La 17 iunie 1956, femeile peruane au votat pentru prima dată în alegerile generale, după ani de zile de mobilizare a unor femei precum María Jesús Alvarado, Adela Montesinos, Zoila Aurora Cáceres, Elvira García y García, și Magda Portal, printre altele. Peru a fost penultima țară din America Latină care a acordat drepturi depline femeilor.

În timpul conflictului intern din Peru care a început în anii 1980, unele familii au devenit matriarhale, aproximativ 78% dintre familiile de migranți fiind conduse de femei. În mahalale, femeile au înființat cantine de supă (comedores) și au lucrat împreună pentru a se asigura că familiile lor primesc suficientă hrană.

Abuzurile din timpul conflictului au cauzat femeilor probleme atât mentale, cât și fizice. Actele de identitate, necesare pentru executarea drepturilor civile, cum ar fi votul, au fost, de asemenea, distruse în masă. Începând din 2007, aproximativ 18,1 la sută dintre femeile peruane trăiesc fără documentele necesare, față de 12,2 la sută dintre bărbați. Chiar și astăzi, femeile din triburile indigene pot fi tratate cu lipsă de respect de către figurile de autoritate. Același lucru este valabil și pentru femeile sărace.

În Peru, în secolul al nouăzecilea, femeile erau tratate ca și cum viața lor ar fi fost împărțită în două moduri diferite. O parte a vieții unei femei era considerată privată, care includea munca pe care o făceau femeile și modul în care erau tratate în interiorul casei. Prin declararea muncii pe care femeile o fac ca fiind privată, acest lucru le scade statutul în Peru, munca lor nefiind apreciată. Munca privată nu era o modalitate pentru femei de a obține un rol mai mare de independență. Cealaltă parte a vieții unei femei era considerată publică, iar în acest caz, era greu pentru femei să îndeplinească o cantitate mare de activitate publică. Activitatea publică pentru femei era un domeniu greu fiind că munca femeilor era lipsită de valoare, prin urmare, ele nu erau importante în comunitate.

.