Dorianii

În istoriografia greacă, dorienii sunt menționați de mai mulți autori. Principalii autori clasici care relatează originea lor sunt Herodot, Tucidide și Pausanias. Cu toate acestea, autorii cei mai copiosi au trăit în epoca elenistică și romană, cu mult după evenimentele principale. Acest aparent paradox nu îi discreditează neapărat pe scriitorii de mai târziu, care se bazau pe lucrări anterioare care nu au supraviețuit. Obiceiurile statului spartan și ale indivizilor săi iluștri sunt detaliate pe larg în autori precum Plutarh și Diodorus Siculus.

HomerEdit

Odiseea are o singură referire la dorieni:

„Există un ținut numit Creta, în mijlocul mării întunecate de vin, un ținut frumos, bogat, îmbelșugat cu apă, și în el sunt mulți oameni, dincolo de numărătoare, și nouăzeci de cetăți. Nu toți au aceeași vorbire, ci limbile lor sunt amestecate. Acolo locuiesc ahei, acolo cretani băștinași cu inimă mare, acolo cydonieni, și dorieni cu penajele unduitoare, și pelasgi buni.”

Referința nu este compatibilă cu o invazie dorică ce i-a adus pe dorieni în Creta abia după căderea statelor miceniene. În Odiseea, Odiseu și rudele sale vizitează aceste state. Două soluții sunt posibile: fie Odiseea este anacronică, fie dorienii se aflau în Creta în epoca miceniană. Caracterul incert al invaziei dorice amână un răspuns definitiv până când se vor cunoaște mai multe despre aceasta. De asemenea, orașul messenian Dorium este menționat în Catalogul corăbiilor. Dacă numele său provine de la dorieni, ar însemna că au existat așezări ale acestora din urmă și în Messenia în acea perioadă.

TyrtaeusEdit

Tyrtaeus, un poet spartan, a devenit consilier al lacedemonienilor în războiul lor de la mijlocul secolului al VII-lea pentru a suprima o rebeliune a mesenilor. Aceștia din urmă erau o rămășiță a aheilor cuceriți „cu două generații înainte”, ceea ce sugerează o ascensiune spre supremație la sfârșitul Epocii Întunecate mai degrabă decât în timpul și după căderea Micenei. Populația messeniană a fost redusă la servitute.

Numai câteva fragmente din cele cinci cărți de versuri marțiale ale lui Tyrtaeus au supraviețuit. A lui este cea mai veche mențiune a celor trei triburi dorice: Pamphyli, Hylleis, Dymanes. De asemenea, el spune:

„Căci însuși fiul lui Cronos, Zeus, soțul frumoasei Hera, a dat acest oraș copiilor lui Heracles, cu care am venit în larga insulă a lui Pelops de la vânjosul Erineus.”

Erineus era un sat din Doris. El a contribuit la stabilirea constituției spartane, dându-le regilor și bătrânilor, printre alte atribuții, puterea de a demite adunarea. A stabilit un program riguros de pregătire militară pentru tineri, inclusiv cântece și poezii scrise de el însuși, cum ar fi „Embateria sau Cântecele de luptă-încărcare, care se mai numesc și Enoplia sau Cântece sub arme”. Acestea erau cântece folosite pentru a stabili calendarul exercițiilor standard sub arme. El sublinia patriotismul:

„Căci este un lucru corect ca un om bun să cadă și să moară luptând în van pentru țara sa natală, … să luptăm cu voință pentru această țară și să murim pentru copiii noștri și să nu ne cruțăm niciodată viața.”

HerodotEdit

Hopliți sau „soldați cu arme grele” din secolul al V-lea î.Hr. posibil regele spartan Leonidas, un doric, care a murit ținând pasul în bătălia de la Termopile.

Herodot era din Halicarnassus, o colonie dorică de pe coasta de sud-vest a Asiei Mici; urmând tradiția literară a vremii, a scris în greacă ionică, fiind unul dintre ultimii autori care au făcut acest lucru. El a descris războaiele persane, făcând o prezentare succintă a istoriilor antagoniștilor, greci și perși.

Peloponesus. Sparta se afla în valea golfului cel mai de jos.

Herodot face o relatare generală a evenimentelor denumite „invazia dorică”, prezentându-le ca pe niște transferuri de populație. Locuința lor inițială era în Tesalia, în Grecia centrală. El continuă să se extindă în termeni mitologici, oferind câteva dintre detaliile geografice ale mitului:

1.56.2-3 Și, cercetând, a aflat că lacedemonienii și atenienii aveau întâietate, primii din neamul dorienilor, iar ceilalți din neamul ionic. Căci acestea erau cele mai eminente rase din vechime, al doilea fiind de rasă pelasgă și primul de rasă elenă: iar unul nu a migrat niciodată de la locul său în nici o direcție, în timp ce celălalt era foarte mult predispus la rătăciri; căci în timpul domniei lui Deucalion, acest neam locuia în Pthiotis, iar pe vremea lui Doros, fiul lui Hellen, în ținutul aflat sub Ossa și Olympos, care se numește Histiaiotis; iar când a fost alungată din Histiaiotis de către fiii lui Cadmos, a locuit în Pindos și a fost numită Makednian; de acolo s-a mutat apoi în Dryopis, iar din Dryopis a ajuns în cele din urmă în Peloponez și a început să fie numită Dorian.

1.57.1-3 Ce limbă vorbeau totuși pelasgii nu sunt în măsură să spun cu certitudine. Dar dacă trebuie să se pronunțe judecând după cei care au mai rămas dintre pelasgii care locuiau în cetatea Creston, deasupra Tyrsenilor, și care au fost cândva vecini cu neamul numit acum Dorian, locuind atunci în țara care se numește acum Thessaliotis, și, de asemenea, de cei rămași din pelasgii care s-au stabilit la Plakia și Skylake, în regiunea Hellespontului, care înainte de aceasta fuseseră coloniști împreună cu atenienii, precum și de băștinașii diferitelor alte orașe care sunt cu adevărat pelasgi, deși și-au pierdut numele, – dacă trebuie să se pronunțe judecând după aceștia, pelasgii vorbeau o limbă barbară. Prin urmare, dacă toată rasa pelasgă a fost ca aceștia, atunci rasa attică, fiind pelasgă, în același timp în care s-a schimbat și a devenit elenă, și-a deprins și limba. Căci oamenii din Creston nu vorbesc aceeași limbă cu nici unul dintre cei care locuiesc în jurul lor, și nici cei din Phakia nu vorbesc aceeași limbă, ci vorbesc aceeași limbă unul ca și celălalt: și prin aceasta se dovedește că ei păstrează neschimbată forma de limbă pe care au adus-o cu ei când au migrat în aceste locuri.

1.58 În ceea ce privește rasa elenă, ea a folosit mereu aceeași limbă, după cum percep clar, de când a luat naștere; dar din momentul în care s-a despărțit slab la început de rasa pelasgă, pornind de la un început mic, ea a crescut până la acel mare număr de rase pe care îl vedem, și mai ales pentru că i s-au adăugat în plus multe rase barbare. Mai mult decât atât, este adevărat, după părerea mea, și în cazul rasei pelasge, că atâta timp cât a rămas barbară, nu a înregistrat niciodată o creștere mare.

De aceea, potrivit lui Herodot, dorienii nu s-au numit după Dorus decât după ce au ajuns în Peloponez. Herodot nu explică contradicțiile mitului; de exemplu, cum de Doris, situat în afara Peloponezului, și-a dobândit numele. Cu toate acestea, scopul său, așa cum relatează la începutul primei cărți, este doar de a relata ceea ce a auzit de la sursele sale, fără să judece. În mit, aheii strămutați din Peloponez s-au adunat la Atena sub conducerea unui lider, Ion, și au fost identificați sub numele de „ionieni”.

Lista lui Herodot a statelor doriene este următoarea. Din nord-estul Greciei erau Phthia, Histiaea și Macedon. În Grecia centrală se aflau Doris (fosta Dryopia) și în sudul Peloponezului, mai precis statele Lacedaemon, Corint, Sicyon, Epidaurus și Troezen. Hermione nu era dorică, dar se alăturase dorienilor. Dincolo de ocean se aflau insulele Rodos, Cos, Nisyrus și orașele anatoliene Cnidus, Halicarnassus, Phaselis și Calydna. Dorianii au colonizat, de asemenea, Creta, inclusiv prin fondarea unor orașe precum Lato, Dreros și Olous. Cynurienii erau inițial ionieni, dar deveniseră dorieni sub influența stăpânilor lor argeșeni.

TucidideEdit

Tucidide mărturisește puține lucruri despre Grecia înainte de războiul troian, cu excepția faptului că spune că era plină de barbari și că nu exista nici o distincție între barbari și greci. Elenii proveneau din Phthiotis. Întreaga țară se complăcea și suferea din cauza pirateriei și nu era colonizată. După războiul troian, „Hellas era încă ocupată cu strămutarea și colonizarea.”

La vreo 60 de ani după războiul troian, beoțienii au fost alungați din Arne de către tesalieni în Beoția, iar 20 de ani mai târziu „dorienii și heraclizii au devenit stăpânii Peloponezului”. Astfel s-au trasat liniile de demarcație între dorieni și eolieni (aici beoțienii) cu ionienii (foștii peloponesieni).

În afară de aceste câteva scurte observații, Tucidide nu-i numește decât pe puțini dorieni. El clarifică faptul că unele state doriene s-au aliniat sau au fost forțate să se alinieze cu atenienii, în timp ce unii ionieni au mers cu lacedemonienii și că motivele alinierii nu au fost întotdeauna etnice, ci diverse. Printre dorieni se numărau Lacedaemon, Corcyra, Corint și Epidamnus, Leucadia, Ambracia, Potidaea, Rodos, Cythera, Argos, Carystus, Siracuza, Gela, Acragas (mai târziu Agrigentum), Acrae, Casmenae.

Explică cu o consternare considerabilă ce s-a întâmplat pentru a incita războiul etnic după unitatea dintre statele grecești în timpul bătăliei de la Termopile. Congresul de la Corint, format înainte de aceasta, „s-a împărțit în două secțiuni”. Atena a condus una, iar Lacedaemon cealaltă:

„Pentru o scurtă perioadă de timp, liga s-a menținut unită, până când lacedemonienii și atenienii s-au certat și s-au războit între ei cu aliații lor, duel în care, mai devreme sau mai târziu, toți elinii au fost atrași.”

Aplică el: „adevărata cauză pe care o consider a fi … creșterea puterii Atenei și alarma pe care aceasta a inspirat-o în Lacedaemon….”

PlatonEdit

În lucrarea Platon Legile se menționează că aheii care au luptat în războiul troian, la întoarcerea din Troia au fost alungați din casele și orașele lor de către tinerii rezidenți, astfel că au migrat sub conducerea unui lider numit Dorieus și de aici au fost redenumiți „dorieni”.

Acum, în această perioadă de zece ani, cât a durat asediul, afacerile fiecăruia dintre asediatorii de acasă au avut mult de suferit din cauza comportamentului seducător al tinerilor. Căci atunci când soldații s-au întors în orașele și casele lor, acești tineri nu i-au primit cum se cuvine și cu dreptate, ci în așa fel încât a urmat un mare număr de cazuri de moarte, de măcel și de exil. Așa că, fiind din nou alungați, au migrat pe mare; și pentru că Dorieus a fost cel care i-a grupat atunci pe exilați, ei au primit noul nume de „dorieni”, în loc de „ahei”. Dar în ceea ce privește toate evenimentele care au urmat după aceasta, voi, lacedemonienii, le povestiți pe toate pe larg în tradițiile voastre.”

PausaniasEdit

Descrierea Greciei de Pausanias relatează că aheii au fost alungați de pe pământurile lor de către dorienii veniți din Oeta, o regiune muntoasă care se învecinează cu Tesalia. Aceștia au fost conduși de Hyllus, un fiu al lui Heracles, dar au fost înfrânți de către ahei. Sub o altă conducere au reușit să fie victorioși asupra aheilor și să rămână în Peloponez, o temă mitică numită „întoarcerea Heracleidelor”. Ei construiseră corăbii la Naupactus cu care să traverseze Golful Corint. Această invazie este văzută de tradiția lui Pausanias ca o reîntoarcere a dorienilor în Peloponez, ceea ce pare să însemne o reîntoarcere a familiilor care stăpâneau în Etolia și în nordul Greciei pe un teritoriu în care avuseseră cândva o parte. Întoarcerea este descrisă în detaliu: au existat „tulburări” în tot Peloponezul, cu excepția Arcadiei, și noi coloniști dorieni. Pausanias continuă să descrie cucerirea și reinstalarea Laconiei, Messeniei, Argos și în alte părți, și emigrarea de acolo în Creta și pe coasta Asiei Mici.

Diodorus SiculusEdit

Diodorus este o sursă bogată de informații tradiționale privind mitologia și istoria dorienilor, în special Biblioteca de Istorie. El nu face o astfel de distincție, dar natura fantastică a celor mai vechi materiale le marchează ca fiind mitice sau legendare. Miturile încearcă să justifice unele operațiuni ale dorienilor, sugerând că acestea erau în parte politice.

Diodorus citând un istoric anterior, Hecataeus din Abdera, detaliază că în timpul Exodului mulți israeliți au mers în insulele Greciei și în alte locuri.

„Toți străinii au fost imediat expulzați, iar cei mai viteji și nobili dintre ei, sub conducerea unor conducători notabili, au fost aduși în Grecia și în alte locuri, după cum povestesc unii; cei mai renumiți dintre conducătorii lor au fost Danaus și Cadmus. Dar cea mai mare parte a poporului a coborât într-o țară nu departe de Egipt, care acum se numește Iudeea și care pe atunci era cu totul nelocuită.”

Heracles a fost un Perseid, un membru al familiei conducătoare a Greciei. Mama sa, Alcmene, avea în ascendența sa atât Perseide, cât și Pelopide. Prințesă a regatului, ea l-a primit pe Zeus crezând că este Amphitryon. Zeus intenționa ca fiul său să domnească în Grecia, dar, conform regulilor de succesiune, Euristeu, născut ceva mai devreme, i-a luat dreptul de preempțiune. Încercările de a-l ucide pe Heracles când era copil au eșuat. La vârsta adultă a fost forțat să intre în slujba lui Euristeu, care i-a poruncit să îndeplinească 12 munci.

Heracles a devenit un războinic fără casă, rătăcind din loc în loc ajutându-i pe conducătorii locali cu diverse probleme. El a luat cu el o suită de Arcadieni dobândind, de asemenea, în timp, o familie de fii mari, Heraclidae. A continuat acest mod de viață chiar și după ce a terminat cele 12 munci. Legenda spune că a intrat în legătură cu Sparta aheeană atunci când familia regelui Tyndareus a fost înlăturată și alungată în exil de Hippocoön și familia sa, care, în acest proces, l-au ucis pe fiul unui prieten al lui Heracle. Acesta din urmă și suita sa au atacat Sparta, luând-o înapoi de la Hippocoön. Acesta l-a rechemat pe Tyndareus, l-a instituit ca regent tutelar și l-a instruit să predea regatul oricărui urmaș al său care l-ar revendica. Heracle și-a continuat modul de viață cu care se obișnuise, care, după standardele de astăzi, era cel al unui mercenar, întrucât era plătit pentru ajutorul său. Ulterior, el a fondat o colonie în Etolia, apoi în Trachis.

După ce i-a strămutat pe Dryopes, a mers în ajutorul dorienilor, care trăiau într-un ținut numit Hestiaeotis sub conducerea regelui Aegimius și care făceau campanie împotriva Lapithae, superioară numeric. Dorianii i-au promis 1/3 din Doris (pe care încă nu o dețineau). I-a cerut lui Aegimius să păstreze partea sa de pământ „în încredere” până când aceasta va fi revendicată de un urmaș. A continuat cu alte aventuri, dar a fost otrăvit de soția sa geloasă, Deianeira. S-a imolat în armură completă, îmbrăcat pentru luptă și „a trecut dintre oameni în compania zeilor.”

StraboEdit

Strabo, care depinde, desigur, de cărțile pe care le are la dispoziție, continuă să detalieze:

Dintre aceste popoare, potrivit lui Staphylus, dorienii ocupă partea dinspre răsărit, cydonienii partea vestică, eteo-cretanii partea sudică; iar acestora din urmă le aparține orașul Praisos, unde se află templul lui Zeus din Dictaea; în timp ce celelalte popoare, întrucât erau mai puternice, locuiau în câmpie. Or, este rezonabil să presupunem că eteo-cretanii și cydonienii erau autohtoni, iar ceilalți erau străini…

.