Daniel capitolul 4

A. Visul lui Nebucadnețar despre copac.

1. (1-3) Deschiderea decretului lui Nebucadnețar.

Regele Nebucadnețar,

Către toate popoarele, națiunile și limbile care locuiesc pe tot pământul:
Pacea să vă fie înmulțită.
Am crezut că este bine să vestesc semnele și minunile pe care Dumnezeul cel Preaînalt le-a făcut pentru mine.
Cât de mari sunt semnele Lui,
Și cât de puternice sunt minunile Lui!
Regatul Lui este un regat veșnic,
Și stăpânirea Lui este din neam în neam.

a. Nebucadnețar, regele: Acest capitol unic este mărturia unui rege neamț și a modului în care Dumnezeu i-a schimbat inima. În acest sens, Nebucadnețar este un bun exemplu de martor (cel care relatează ceea ce a văzut și a experimentat).

b. Am crezut că este bine să declar: Este bine să declarăm ceea ce a făcut Dumnezeu pentru noi. Satana are un interes uriaș în a ne face să păstrăm o tăcere nefirească despre semnele și minunile pe care Dumnezeul cel Preaînalt le-a făcut pentru noi.

c. Împărăția Lui este o împărăție veșnică: Nebucadnețar a fost un mare rege, dar în acest capitol el a recunoscut că împărăția lui Dumnezeu era mult mai mare și stăpânirea Sa era complet unică, deoarece este o împărăție veșnică.

2. (4-9) Numai Daniel îi poate explica visul lui Nebucadnețar.

Eu, Nebucadnețar, eram liniștit în casa mea și înfloritor în palatul meu. Am văzut un vis care m-a înspăimântat și gândurile de pe patul meu și viziunile din capul meu m-au tulburat. De aceea am dat o hotărâre să aduc înaintea mea pe toți înțelepții Babilonului, pentru ca ei să-mi facă cunoscută interpretarea visului. Atunci au venit magicienii, astrologii, caldeenii și ghicitorii și le-am spus visul; dar ei nu mi-au făcut cunoscută interpretarea lui. Dar, în cele din urmă, Daniel a venit înaintea mea (numele lui este Beltșațar, după numele dumnezeului meu; în el este Duhul Sfântului Dumnezeu) și am povestit visul înaintea lui, zicând „Belteșațar, căpetenia magilor, pentru că știu că Duhul Sfântului Dumnezeu este în tine și că nici o taină nu te tulbură, explică-mi viziunile visului meu pe care l-am văzut și interpretarea lui.

a. Era liniștit în casa mea și înfloritor în palatul meu: Odihna lui Nabucodonosor era liniștea falsă a celor nelegiuiți. Dumnezeu l-a scuturat curând din falsa lui siguranță.

b. Le-am povestit visul; dar ei nu mi-au făcut cunoscută interpretarea lui: Acesta nu este același vis ca în Daniel 2. Nebucadnețar a povestit cu ușurință consilierilor săi acest vis, dar ei nu i-au spus ce înseamnă. Visul era destul de ușor de interpretat; înțelepților le-a lipsit probabil mai mult curajul decât perspicacitatea. Nebucadnețar a spus că ei nu l-au făcut cunoscut, nu că nu puteau să-l facă cunoscut.

c. În cele din urmă Daniel a venit în fața mea: „Și de ce „în sfârșit”? De ce nu a fost trimis mai devreme după el? Dacă ghicitorii și vrăjitorii ar fi putut sluji la rândul lor, Daniel nu fusese niciodată căutat. Acesta este chipul oamenilor lipsiți de har; ei nu aleargă la Dumnezeu decât atunci când toate celelalte refugii le lipsesc”. (Trapp)

d. Numele lui este Belteshazzar, după numele zeului meu: Înainte ca Daniel să interpreteze visul descris în acest capitol pentru Nebucadnețar, regele Babilonului a considerat zeitatea babiloniană Bel ca fiind zeul său.

i. Aceasta înseamnă că ceea ce a văzut anterior la Daniel și la cei trei tineri evrei a fost suficient pentru a-l impresiona, dar nu suficient pentru a-l converti. A fi impresionat de Dumnezeu nu este același lucru cu a fi convertit.

3. (10-17) Conținutul visului: ridicarea și căderea unui copac mare.

Acestea au fost viziunile capului meu în timp ce mă aflam pe patul meu:
Mă uitam și iată,
Un copac în mijlocul pământului,
Și înălțimea lui era mare.
Arborele creștea și devenea puternic;
Înălțimea lui ajungea până la ceruri,
Și putea fi văzut până la marginile întregului pământ.
Frunzele lui erau frumoase,
Fructele lui erau din belșug,
Și în el era hrană pentru toți.
Bestiile câmpului își găseau umbră sub el,
Păsările cerului locuiau în ramurile lui,
Și toată făptura se hrănea din el.
„Am văzut în viziunile capului meu, în timp ce eram pe patul meu, și era un privitor, un sfânt, care cobora din cer. El a strigat cu voce tare și a spus așa:
„Tăiați copacul și tăiați-i ramurile,
Rupeți-i frunzele și împrăștiați-i fructele.
Să iasă fiarele de sub el,
Și păsările de pe ramurile lui.
Să-i lași totuși butucul și rădăcinile în pământ,
Leagă-l cu o legătură de fier și de bronz,
În iarba fragedă a câmpului.
Să fie udat cu roua cerului,
Și să-l lași să pască împreună cu fiarele
Pe iarba pământului.
Să i se schimbe inima din cea de om,
Să i se dea inimă de animal,
Și să treacă peste el șapte ori.
‘Această hotărâre este prin hotărârea veghetorilor,
Și sentința prin cuvântul sfinților,
Pentru ca cei vii să știe
Că Cel Preaînalt stăpânește în împărăția oamenilor,
Dă-o oricui vrea El,
Și pune peste ea pe cel mai josnic dintre oameni.”

a. Un copac în mijlocul pământului: Copacul din visul lui Nebucadnețar s-a remarcat prin mărimea, puterea, proeminența, frumusețea, fructele și adăpostul său.

b. El a strigat cu voce tare și a spus așa: Observatorul (probabil un înger) a explicat soarta copacului. El a observat că pomul urma să fie tăiat și că acesta își va pierde mărimea, puterea, proeminența, frumusețea, fructele și adăpostul. El a mai spus că pomul reprezenta un om care va fi schimbat și va primi o inimă de fiară.

i. Legat cu o bandă de fier și de bronz: Acestea erau fie pentru reținerea, fie pentru protecția butucului copacului. Copacul nu va mai fi liber și măreț.

c. Pentru ca cei vii să știe că Cel Preaînalt stăpânește în împărăția oamenilor: Nebucadnețar a auzit aceste cuvinte în visul său. Având în vedere acest lucru, visul nu a fost greu de interpretat – se referea în mod clar la umilirea unui mare rege. Nu e de mirare că niciunul dintre sfetnicii lui Nebucadnețar nu a vrut să interpreteze visul pentru el.

i. Ca majoritatea regilor – antici și moderni – Nebucadnețar a vrut să creadă că el a condus în locul lui Dumnezeu sau al altcuiva. „Atât regii asirieni, cât și cei babilonieni se considerau conducători peste tot pământul, descriindu-se astfel în inscripțiile lor.” (Wood)

4. (18) Nebucadnețar îi cere lui Daniel să interpreteze visul.

„Acest vis l-am văzut eu, regele Nebucadnețar. Acum tu, Beltșațar, declară-mi interpretarea lui, căci toți înțelepții regatului meu nu sunt în stare să-mi facă cunoscută interpretarea; dar tu ești în stare, căci Duhul Sfântului Dumnezeu este în tine.”

a. Declară-i interpretarea: Nebucadnețar știa că poate obține un răspuns sincer de la Daniel, chiar și atunci când adevărul era greu de suportat.

b. Tu ești în stare, pentru că Duhul Sfântului Dumnezeu este în tine: Deși Nebucadnețar l-a recunoscut pe Daniel ca fiind un om plin de Duhul Sfântului Dumnezeu, Nebucadnețar nu se predase încă Sfântului Dumnezeu.

B. Explicarea de către Daniel a visului lui Nebucadnețar.

1. (19-26) Daniel explică ridicarea și viitoarea cădere a lui Nebucadnețar.

Atunci Daniel, al cărui nume era Beltșațar, a fost uimit pentru o vreme și gândurile lui l-au tulburat. Atunci regele a luat cuvântul și a zis: „Belșațar, nu lăsa să te tulbure nici visul, nici interpretarea lui”. Belșațar a răspuns și a zis: „Stăpâne, fie ca visul să-i privească pe cei care te urăsc, iar interpretarea lui să-i privească pe dușmanii tăi! Pomul pe care l-ai văzut, care a crescut și a devenit puternic, a cărui înălțime ajungea până la ceruri și care putea fi văzut de tot pământul, ale cărui frunze erau frumoase și fructele sale erau din belșug, în care era hrană pentru toți, sub care locuiau fiarele câmpului și în ale cărui ramuri își aveau locuința păsările cerului, tu ești acela, împărate, care ai crescut și ai devenit puternic, căci măreția ta a crescut și ajunge până la ceruri, iar stăpânirea ta până la capătul pământului. Și întrucât regele a văzut un paznic, un sfânt, coborând din cer și zicând: „Tăiați copacul și nimiciți-l, dar lăsați-i butucul și rădăcinile în pământ, legat cu o legătură de fier și de bronz în iarba fragedă a câmpului; să fie udat de roua cerului și să pască împreună cu fiarele câmpului, până ce vor trece șapte vremuri peste el”; aceasta este interpretarea, o, rege, și aceasta este hotărârea Celui Preaînalt, care a venit asupra domnului meu, regele: Te vor alunga de la oameni, locuința ta va fi cu fiarele câmpului și te vor face să mănânci iarbă ca boii. Te vor uda cu roua cerului și șapte ori vor trece peste tine, până când vei ști că Cel Preaînalt stăpânește în împărăția oamenilor și o dă oricui vrea El. Și în măsura în care au dat porunca de a lăsa butucul și rădăcinile copacului, vi se va asigura împărăția voastră, după ce veți ajunge să cunoașteți că cerul domnește.”

a. Gândurile sale îl tulburau: Daniel ținea cu adevărat la Nebucadnețar și era în mod clar afectat de semnificația visului. El nu voia ca acest lucru să fie adevărat pentru prietenul său Nebucadnețar.

b. Este vorba de tine, împărate: Daniel a aplicat punctul de vedere fără ambiguitate. În loc să ajungă la un punct de vedere general (cum ar fi să spună: „Tuturor ne-ar prinde bine un pic mai multă umilință”), Daniel a adus adevărul în dragoste. Acest lucru a fost similar cu ceea ce profetul Natan i-a spus regelui David: Tu ești omul! (2 Samuel 12:7).

i. „Marii bărbați și prinți sunt adesea reprezentați, în limbajul profeților, sub asemănarea unor copaci, vezi Ezechiel 17:5-6; 31:3 și următoarele; Ieremia 22:15; Psalmul 1:3; 37:35.” (Clarke)

c. Să vă alunge de la oameni… să vă facă să mâncați iarbă ca boii… să vă ude cu roua cerului: Când Daniel i-a explicat acest lucru lui Nebucadnețar, regele probabil că nu a putut ghici cât de literal se va împlini.

d. După ce vei ajunge să știi că cerul domnește: Acesta a fost scopul urmărit de Dumnezeu pentru Nebucadnețar. Regele ar fi putut evita această soartă umilitoare dacă s-ar fi smerit cu adevărat.

2. (27) Daniel, un bun predicator, insistă asupra aplicației: pocăiește-te; poate că nu este prea târziu.

Deci, împărate, sfatul meu să-ți fie plăcut; rupe-ți păcatele tale fiind drept și nelegiuirile tale arătând milă față de săraci. Poate că va fi o prelungire a prosperității tale.

a. Rupeți păcatele voastre: Reacția corectă la amenințarea judecății este o pocăință umilă. Din păcate, Nebucadnețar nu a făcut acest lucru. El ar fi trebuit să urmeze exemplul pocăinței din Ninive la propovăduirea lui Iona (Iona 3).

i. Am putea crede că Nebucadnețar avea mai multe motive decât majoritatea să fie mândru – la urma urmei, era un mare rege. Totuși, el ar fi trebuit să-și amintească principiul pe care Benjamin Franklin l-a enunțat într-unul dintre proverbele sale: „Cel mai mare monarh de pe cel mai mândru tron, este obligat să se așeze pe propriul său posterior.”

b. Rupe-ți păcatele fiind neprihănit, iar nelegiuirile tale arătând milă față de cei săraci: Nebucadnețar a fost sfătuit nu numai să înceteze să mai păcătuiască, ci și să practice dreptatea și generozitatea.

C. Împlinirea visului.

1. (28-33) Nebucadnețar este lovit de nebunie și umilit.

Toate acestea s-au abătut asupra regelui Nebucadnețar. La sfârșitul celor douăsprezece luni, el se plimba prin palatul regal din Babilon. Regele a luat cuvântul și a zis: „Nu este acesta marele Babilon, pe care l-am construit ca locuință regală prin puterea mea puternică și pentru onoarea maiestății mele?”. Pe când cuvântul era încă în gura regelui, un glas a căzut din cer: „Împărate Nebucadnețar, ție ți s-a spus: împărăția s-a depărtat de la tine! Te vor alunga de la oameni și locuința ta va fi cu fiarele câmpului. Te vor face să mănânci iarbă ca boii; și șapte ori vor trece peste tine, până când vei ști că Cel Preaînalt stăpânește în împărăția oamenilor și o dă oricui vrea El”. Chiar în ceasul acela s-a împlinit cuvântul cu privire la Nebucadnețar; el a fost alungat de oameni și a mâncat iarbă ca boii; trupul său a fost udat de roua cerului până când părul i-a crescut ca penele de vultur și unghiile ca ghearele de pasăre.

a. La sfârșitul celor douăsprezece luni: Dumnezeu i-a dat lui Nebucadnețar douăsprezece luni ca să se pocăiască și probabil că el a uitat de vis în acest timp – dar Dumnezeu nu a uitat.

b. Nu este acesta marele Babilon: Babilonul a fost cu adevărat unul dintre orașele spectaculoase ale lumii antice, care includea faimoasele grădini suspendate construite de Nebucadnețar.

i. Daniel știa că noul Babilon a fost creația lui Nebucadnețar (Daniel 4:30), lucru considerat anterior neadevărat și verificat doar de arheologia recentă. Nimeni în perioada macabeană (secolul al II-lea î.Hr.) nu credea că Nebucadnețar a construit noul Babilon.

ii. În Muzeul Britanic, există șase coloane de scrieri recuperate din Babilon, cu descrierea uriașelor proiecte de construcție ale lui Nabucodonosor și a zelului său de a mări și înfrumuseța orașul.

iii. Cele mai multe dintre cărămizile găsite în săpăturile din Babilon poartă această ștampilă: „Nabucodonosor, rege al Babilonului, susținător al lui Esagila și Ezida, exaltat fiu întâi născut al lui Nabopolassar, rege al Babilonului.”

iv. Cei care au datat târziu Daniel (care spun că a fost scris în vremea Macabeilor, în jurul anului 167 î.Hr.) nu pot explica cum un scriitor târziu ar fi știut să atribuie cu exactitate spectaculoasele clădiri ale Babilonului lui Nabucodonosor. Un comentator liberal al Bibliei, R. H. Pfeiffer, a spus despre această problemă: „Probabil că nu vom ști niciodată.”

c. Vă vor alunga de la oameni… să mâncați iarbă ca boii: Anunțul i-a venit lui Nebucadnețar în aceleași cuvinte pe care le-a auzit în visul său. Acest lucru i-a arătat că visul era pe cale să se împlinească, iar el va fi redus la existența unui animal – mai exact, a unui bou.

i. A fost observată forma de nebunie în care oamenii se gândesc la ei înșiși ca la animale și imită comportamentul unui animal. Unii o numesc, în general, insania zoantropica și, mai precis, în cazul lui Nebucadnețar, boantropie, iluzia că cineva este un bou.

ii. Walvoord îl citează pe un doctor Raymond Harrison din Marea Britanie, care în 1946 a avut un pacient care suferea de boantropie, așa cum suferea Nebucadnețar.

d. A fost alungat de oameni și a mâncat iarbă ca boii: Nu există nici o înregistrare corespunzătoare a acestei perioade de șapte ani (de șapte ori) de nebunie în documentele istorice seculare ale Babilonului – exact așa cum ne-am aștepta, având în vedere obiceiurile din acea vreme. Cu toate acestea, Abydenus, un istoric grec, a scris în 268 î.Hr. că Nabucodonosor a fost „posedat de un zeu” și că a „dispărut imediat”. (Wood)

i. Unii resping această relatare a nebuniei lui Nebucadnețar ca fiind neistorică, dar nu există nici o înregistrare istorică a activității sale guvernamentale între 582 î.Hr. și 575 î.Hr. Această tăcere este asurzitoare, mai ales dacă ținem cont de modul în care liderilor din Orientul Apropiat le plăcea să își trâmbițeze cu egoism realizările – și să își ascundă rușinile.

ii. „Deși criticii au imaginat o serie de obiecții incredibile pentru a accepta acest capitol ca fiind autentic și rezonabil de precis, narațiunea se citește de fapt foarte sensibil, iar obiecțiile par triviale și nesusținute.” (Walvoord)

iii. Lui Nebucadnețar i s-a dat ocazia să se umilească și el nu a făcut-o. Acum Dumnezeu l-a smerit, iar experiența a fost mult mai severă decât ar fi fost dacă Nebucadnețar s-ar fi smerit singur.

2. (34-37) Un Nebucadnețar pocăit este restaurat și Îl laudă pe Dumnezeu.

La sfârșitul timpului, eu, Nebucadnețar, mi-am ridicat ochii spre cer și mi s-a întors înțelegerea; și am binecuvântat pe Cel Preaînalt și L-am lăudat și L-am cinstit pe Cel care trăiește în veci:

Pentru că stăpânirea Lui este o stăpânire veșnică,
Și împărăția Lui este din neam în neam.
Toți locuitorii pământului sunt socotiți nimic;
El face după voia Sa în armata cerurilor
Și printre locuitorii pământului.
Nimeni nu poate opri mâna Lui
Nici să-I spună: „Ce ai făcut?”

În același timp mi-a revenit rațiunea și, pentru gloria împărăției mele, mi s-a întors onoarea și splendoarea. Consilierii și nobilii mei au recurs la mine, am fost restabilit în regatul meu și mi s-a adăugat o măreție excelentă. Acum, eu, Nabucodonosor, laud, preamăresc și onorez pe Împăratul cerurilor, ale cărui lucrări toate sunt adevăr și căile Lui dreptate. Iar pe cei ce umblă în mândrie El îi poate doborî.

a. La sfârșitul timpului: Nebucadnețar nu a putut să se elibereze de nebunia lui până când Dumnezeu nu a stabilit sfârșitul timpului. Atunci a avut ocazia să se smerească și să-și ridice ochii spre cer.

i. Nebucadnețar cunoștea principiul pe care Spurgeon l-a explicat mai târziu: „Dumnezeul căruia Îi slujim nu numai că există, ci și domnește. Nici o altă poziție nu i s-ar potrivi decât aceea de suveranitate nelimitată asupra tuturor creaturilor Sale.”

b. L-am binecuvântat pe Cel Preaînalt și L-am lăudat și L-am onorat: Nebucadnețar a putut vedea adevărul despre el însuși doar atunci când a văzut mai întâi adevărul despre Dumnezeu. Regele babilonian a văzut într-adevăr cine este Dumnezeu și a lăudat cu elocvență suveranitatea Sa. După aceasta i-a revenit rațiunea.

i. Această întoarcere a rațiunii are ca rezultat închinarea. „Nu ne închinăm suficient, frații mei. Nici măcar în adunările noastre publice nu avem suficientă închinare. O, adorați-l pe Rege! Plecați-vă capetele acum – plecați-vă mai degrabă spiritele și adorați-L pe Cel care trăiește în vecii vecilor. Gândurile voastre, emoțiile voastre, acestea sunt mai bune decât boii și țapii care trebuie oferiți pe altar: Dumnezeu le va accepta. Adorați-l cu cea mai umilă reverență, căci voi nu sunteți nimic, iar el este totul în toate.” (Spurgeon)

ii. Această întoarcere a rațiunii are ca rezultat rugăciunea. Dacă noi credem ceea ce credea Nebucadnețar despre Dumnezeu, acest lucru se va vedea cu siguranță în viața noastră de rugăciune. Vom ști că Dumnezeu poate schimba inima și mintea omului, cursul râurilor, curgerea oceanelor, distribuirea resurselor și repartizarea îngerilor.

iii. Spurgeon a sugerat răspunsul potrivit al credinciosului la măreția și suveranitatea lui Dumnezeu:

– Să aibă o inimă de umilă adorație.

– Să arate o inimă de acceptare neîndoielnică.

– Să exercite spiritul de dragoste reverențioasă.

– Să lase spiritul tău să aibă o încântare profundă.

c. Am fost restabilit în regatul meu și o măreție excelentă mi-a fost adăugată: Dumnezeu a vrut să-l restabilească pe Nebucadnețar. Scopul nu era să îl coboare, ci să îl aducă la locul său potrivit înaintea lui Dumnezeu și printre oameni. Cu adevărat, Nebucadnețar a învățat că pe cei care umblă în mândrie El este capabil să-i doboare.

i. Lecția permanentă este clară: Dumnezeu se împotrivește celor mândri, dar dă har celor smeriți (Iacov 4:6). Au fost mulți care s-au ridicat de la origini umile la o mare glorie, iar apoi au căzut. Poate că este mai bine să nu te fi ridicat niciodată decât să te ridici și apoi să cazi. Cei mai mulți, dacă nu toți, cad din cauza mândriei; iar o privire mândră este numărul unu pe lista celor mai urâte păcate ale lui Dumnezeu (Proverbe 6:16-19).

ii. Vedem, de asemenea, că Dumnezeu Se va glorifica printre națiuni. Când Nebucadnețar a luat o parte din comorile templului din Ierusalim și le-a pus în templele zeilor săi, el avea motive să creadă că zeii săi erau mai puternici decât Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov. La sfârșitul lui Daniel 4, Nebucadnețar știa care Dumnezeu era adevăratul Dumnezeu. Și când Nebucadnețar a știut acest lucru, nu s-a sfiit să le spună oamenilor ceea ce învățase – a fost un adevărat martor, dând mărturie despre marile lucrări ale lui Dumnezeu.

iii. Unii găsesc o semnificație profetică în această relatare. Deoarece Babilonul este folosit în Scriptură ca o figură a sistemului mondial în general, putem spune:

– Nebunia lui Nebucadnețar prefigurează nebunia națiunilor neamurilor în respingerea lui Dumnezeu.

– Căderea lui Nebucadnețar tipizează judecata lui Isus asupra națiunilor.

– Restaurarea lui Nebucadnețar prefigurează restaurarea unora dintre aceste națiuni în împărăția milenară.

.