Comentariu la 2 Împărați 2:1-12

Cartea Regilor aproape că îi tachinează pe cititori cu privire la succesiunea de la Ilie la Elisei.

Problema succesiunii apare pentru prima dată în 1 Împărați 19:16, și în timp ce 1 Împărați 19:19-21 pretinde începutul unei ucenicii la Ilie, textul indică faptul că Elisei funcționează ca „slujitor” al lui Ilie. În cea mai mare parte a capitolelor următoare, Ilie apare singur, fără nicio referire la Elisei, până la scena plecării din 2 Regi 2:1-12.

În multe feluri, tranziția pare greu de materializat. Succesiunea are loc după mai multe întârzieri în narațiune. Având în vedere că versetele 1-7 constau în mare parte dintr-o singură scenă în trei duble, dialogul și evenimentele din versetele 8-12 par să ofere mai mult predicatorului. Cu toate acestea, conținutul emoțional al negării de către Elisei a plecării lui Ilie, itinerariul cu trei opriri și detașarea lui Ilie pot oferi noi perspective asupra unui pasaj bine cunoscut.

Veștile despre plecarea lui Ilie la cer printr-un vârtej de vânt par a fi de notorietate în rândul breslelor profetice. Vorbită ca fiind luată „de deasupra capului” lui Elisei, plecarea lui Ilie pare a fi un eveniment pe care comunitatea profetică îl anticipează și îl admiră. Cu toate acestea, comunitatea profetică înțelege că mai mult decât modalitatea de despărțire, ci faptul despărțirii de relația dintre profet și „fiii” din cercul său profetic are un impact asupra celor rămași în urmă.

În două locuri, comunitatea profetică se interesează de Elisei despre plecarea maestrului său (versetele 3, 5). Faptul că Elisei răspunde brusc la această întrebare reflectă nu atât o dispoziție morocănoasă, cât o stare de tensiune emoțională. În mod clar, Elisei ar fi preferat ca maestrul său să rămână. Faptul că se agață de Ilie în timp ce călătoresc poate părea patetic, dar dezvăluie intimitatea relației lor, una care transcende relația convențională tată-fiu a unui profet cu elevii săi (versetul 12).

Elisei stabilește o cale curioasă care îi întârzie plecarea în pasajul cu un itinerar revelator din punct de vedere simbolic. În cazul în care punctul lor de plecare ar fi Ghilgal, atunci o călătorie la Betel care să se întoarcă la Ierihon doar pentru a se încheia la Iordan pare inutilă, din moment ce Ghilgal se află la doar câțiva metri de Iordan. Ilie merge pe drumul parcurs de Iosua la intrarea în țară. La trecerea Iordanului, Iosua campează la Ghilgal, stabilind acolo un monument (Iosua 4:20-24), circumcizând un grup de bărbați și observând Paștele (Iosua 5:1-12).

Sosirea la Betel nu numai că amintește de rolul istoric al Betelului în imaginarul religios al israeliților din nord, dar și de rolul central pe care îl joacă în bătăliile de la Ierihon și Ai (Iosua 6 și 8). Itinerariul lui Ilie îl imită pe cel al lui Iosua, doar că, în loc să intre în țară, Ilie se pregătește să plece. Despărțirea Iordanului confirmă această legătură. În timp ce Chivotul legământului realizează acest lucru pentru Iosua (Iosua 4:8-13), mantia lui Ilie retrage apele (versetul 8).

În parcurgerea acestui drum, Ilie călătorește înapoi spre Egipt, dar în loc să se întoarcă în Egipt cu amintirea asupririi sale, drumul lui Ilie îl conduce spre cer. Și în timp ce exodul are loc cu semne și minuni puternice, vârtejul de vânt și carele și caii de foc marchează calea lui Ilie spre cer.

În mijlocul dramei despărțirii, Ilie rămâne concentrat asupra plecării sale. Elisei pare, în cel mai bun caz, să fie un deranj pentru Ilie. În gestionarea nevoii lui Elisei, Ilie menține un echilibru între indulgență și sprijin. El nu cedează în fața insistențelor lui Elisei de a nu-l părăsi niciodată și nici nu îl face să creadă că este invincibil. Deși Ilie descrie cererea de despărțire a lui Elisei ca fiind „un lucru greu” (versetul 10), în cele din urmă o face să se întâmple.

Cu toate acestea, Elisei își primește cererea nu doar pentru că Ilie o evocă, Elisei participă la trecerea misterioasă a puterii de la un profet la altul. Ilie îl convinge pe ucenicul său de capacitatea sa de a naviga în lumea spiritelor. Faptul că Elisei vede cele nevăzute și percepe translarea lui Ilie la cer marchează intrarea sa deplină în artele comunității profetice (versetul 12).

În timp ce interpretările tind să se concentreze asupra lui Ilie și Elisei, pasajul atrage atenția asupra prezenței comunității de profeți. Plecarea lui Ilie îi afectează la fel de mult ca și pe Elisei, iar aceștia demonstrează solidaritate, cunoaștere din interior și mărturie a continuității comunității profetice. La fiecare oprire de pe itinerar, comunitatea profetică își variază proximitatea în raport cu Ilie și Elisei. De la „a ieșit” (versetul 3), la „s-a apropiat” (versetul 5) și apoi „a stat la o oarecare distanță” (versetul 7).

Care locație reflectă diferitele poziții pe care comunitatea le ocupă în vremuri de tranziție și plecare. În timp ce cititorii moderni se vor lupta cu tensiunile dintre slujirea individuală și cea comunitară, pasajul se confruntă cu greu cu acestea. Pentru că, pe cât de mult afișează emoția lui Elisei, pasajul menține apartenența lui Elisei la comunitatea profetică.

În plus, el indică parteneriatul dintre Ilie și Elisei, un parteneriat care nu este afișat în părțile anterioare ale cărții. Dintr-un loc în altul, textul indică faptul că ei călătoresc împreună folosind formele verbale la masculin terț plural. Când călătoresc în Iordan, textul subliniază asocierea lor („doi dintre ei” versetul 6). Acest accent continuă atunci când se află pe malul râului și când traversează râul (versetele 7-8). Narațiunea despărțirii lor nu pare a fi o ruptură în relația lor, deoarece ceea ce separă această pereche este ceea ce îi unește ca profeți. Caii și carele de foc îi separă, dar în același timp permit transferul spiritului lui Ilie către Elisei.

Mai degrabă decât o disjuncție în comunitatea profetică, această separare reflectă o continuitate. În mod ironic, atunci când Elisei își rupe haina în două, în loc de mai multe bucăți, această acțiune poate reprezenta o recunoaștere a unității individualității în comunitatea profetică. Pe măsură ce povestea continuă, Elisei manifestă spiritul lui Elisei, așa cum este autentificat în capacitatea sa de a separa apele și în asentimentul breslei profetice (versetele 13-15).

În timp ce interesul fluctuant al pasajului între Ilie și Elisei poate fi de interes pentru predicatori, comunitatea profetică stă ca un personaj major în pasaj și oferă posibilități de reflecție asupra naturii comunitare a slujbei. Tranzițiile, stabilitatea și continuitatea funcției profetice oferă un contrast cu o mare parte din imaginea de sine stătătoare a ceea ce reprezintă o „slujire de succes”. Neliniștile lui Elisei și robustețea lui Ilie prezintă spațiu pentru a vorbi despre mentorat și tranzițiile de la o generație la alta.