Representações culturais de corvos
On Novembro 7, 2021 by admin
O Corvo apareceu nas mitologias de muitos povos antigos. Algumas das histórias mais comuns são as da mitologia grega, celta, nórdica, noroeste do Pacífico e romana.
Antiguidade greco-romanaEditar
Na mitologia grega, os corvos estão associados com Apolo, o deus da profecia. Dizem que eles são um símbolo de má sorte, e foram os mensageiros do deus no mundo mortal. Segundo a narrativa mitológica, Apolo enviou um corvo branco, ou corvo em algumas versões para espionar o seu amante, Coronis. Quando o corvo trouxe a notícia de que Coronis lhe tinha sido infiel, Apolo queimou o corvo em sua fúria, tornando as penas do animal negras. É por isso que todos os corvos são negros hoje.
De acordo com Livy, o general romano Marcus Valerius Corvus (c. 370-270 a.C.) tinha um corvo assentado em seu capacete durante um combate com um gigantesco gaulês, o que distraiu a atenção do inimigo ao voar em seu rosto.
Bíblia hebraica e JudaísmoEditar
O corvo (hebraico: עורב; Koine Greek: κόραξ) é a primeira espécie de ave a ser mencionada na Bíblia hebraica, e os corvos são mencionados em numerosas ocasiões a seguir. No Livro de Gênesis, Noé solta um corvo da arca depois do grande dilúvio para testar se as águas recuaram (Gênesis 8:6-7). De acordo com a Lei de Moisés, os corvos são proibidos de comer (Levítico 11:15; Deuteronômio 14:14), um fato que pode ter colorido a percepção dos corvos em fontes posteriores. No Livro dos Juízes, um dos reis dos midianitas derrotados por Gideão é chamado “Orev” (עורב) que significa “Corvo”. No Livro dos Reis 17:4-6, Deus ordena aos corvos que alimentem o profeta Elias. O Rei Salomão é descrito como tendo cabelos negros como um corvo no Cântico dos Cânticos 5.11. Os corvos são um exemplo da provisão graciosa de Deus para todas as suas criaturas no Salmo 147:9 e Jó 38:41. (No Novo Testamento também, os corvos são usados por Jesus como uma ilustração da provisão de Deus em Lucas 12:24.)
Filo de Alexandria (século I d.C.), que interpretou a Bíblia alegoricamente, afirmou que o corvo de Noé era um símbolo de vício, enquanto que a pomba era um símbolo de virtude (Perguntas e Respostas sobre Gênesis 2:38).
No Talmude, o corvo é descrito como tendo sido apenas um dos três seres na Arca de Noé que copulou durante o dilúvio e assim foi punido. Os rabinos acreditavam que o corvo macho era forçado a cuspir. Segundo o Landnámabók islandês – uma história semelhante a Noé e a Arca — Hrafna-Flóki Vilgerðarson usou corvos para guiar seu navio das Ilhas Faroe para a Islândia.
Pirke De-Rabbi Eliezer (capítulo 25) explica que a razão pela qual o corvo Noé libertado da arca não voltou para ele foi que o corvo estava se alimentando dos cadáveres daqueles que se afogaram na enchente.
Antiguidade tardia e Idade Média cristãEditar
O nome do importante rei franco Guntram significa “Corvo de Guerra”.
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De acordo com a lenda do quarto século do mártir cristão ibérico São Vicente de Saragoça, após São Vicente ter sido executado, os corvos protegiam o seu corpo de ser devorado por animais selvagens, até que os seus seguidores pudessem recuperar o corpo. O seu corpo foi levado para o que é hoje conhecido como Cabo de S. Vicente no sul de Portugal. Foi erguido um santuário sobre a sua sepultura, que continuou a ser guardado por bandos de corvos. O geógrafo árabe Al-Idrisi notou esta guarda constante por corvos, para a qual o lugar foi nomeado por ele كنيسة الغراب “Kanīsah al-Ghurāb” (Igreja do Corvo). O rei Afonso Henriques (1139-1185) mandou exumar o corpo do santo em 1173 e o trouxe de navio para Lisboa, ainda acompanhado pelos corvos. Esta transferência das relíquias está descrita no brasão de armas de Lisboa.
Diz-se também que um corvo protegeu São Bento de Nursia ao tirar um pão envenenado por monges ciumentos depois de o ter abençoado.
Nas lendas sobre o imperador alemão Frederico Barbarossa, descrevendo-o como dormindo junto com seus cavaleiros em uma caverna na montanha Kyffhäuser na Turíngia ou no Untersberg na Baviera, é dito que quando os corvos deixarem de voar ao redor da montanha, ele acordará e restaurará a Alemanha à sua antiga grandeza. Segundo a história, os olhos do Imperador estão meio fechados no sono, mas de vez em quando ele levanta a mão e envia um menino para ver se os corvos deixaram de voar.
Oriente Médio / Cultura IslâmicaEdit
Na versão do Alcorão da história de Caim e Abel, um corvo é mencionado como a criatura que ensinou Caim a enterrar seu irmão assassinado, em Al-Ma’ida (O Repasto) 5:31. {Surah 5:27-31}
A história, como apresentada no Alcorão e postulada no hadith, afirma que Caim, tendo assassinado Abel, foi destituído de um meio de se desfazer do corpo de seu irmão. Enquanto procurava uma solução nos arredores, Caim notou dois corvos, um morto e o outro vivo. O corvo ainda vivo começou a cavar o chão com seu bico até que um buraco foi cavado, no qual enterrou seu companheiro morto. Testemunhando isso, Caim descobriu sua solução, como revelado indiretamente por Deus.
culturas germânicas e Viking AgeEdit
Para os povos germânicos, Odin era frequentemente associado a corvos. Exemplos incluem representações de figuras frequentemente identificadas como Odin aparecem flanqueadas com duas aves em um bráctea do século 6 e em uma placa de capacete do século 7 de Vendel, na Suécia. Na mitologia nórdica posterior, Odin é representado como tendo dois corvos Huginn e Muninn servindo como seus olhos e ouvidos – huginn significa “pensamento” e muninn significa “memória”. Todos os dias os corvos voam de Hliðskjálf e trazem notícias de Odin de Midgard.
A velha palavra inglesa para um corvo era hræfn; no Velho Nórdico era hrafn; a palavra era frequentemente usada em combinações como um kenning para derramamento de sangue e batalha.
O corvo era um dispositivo comum usado pelos Vikings. Ragnar Lothbrok tinha um banner de corvo chamado Reafan, bordado com o dispositivo de um corvo. Dizia-se que se este banner tremulasse, Lothbrok levaria o dia, mas se pendurasse sem vida, a batalha estaria perdida. O rei Harald Hardrada também tinha uma bandeira de corvo, chamada Landeythan (land-waster). A ave também aparece no folclore da Ilha de Man, uma antiga colónia Viking, e é usada como símbolo no seu brasão.
Tradições Celtas InsularesEdit
Na mitologia irlandesa os corvos estão associados à guerra e ao campo de batalha nas figuras de Badb e Morrígan. A deusa Morrígan acendeu no ombro do herói Cú Chulainn sob a forma de um corvo após a sua morte. Os corvos também foram associados ao deus galês Bran o Beato (o irmão de Branwen), cujo nome se traduz por “corvo”. De acordo com o Mabinogion, a cabeça de Bran foi enterrada na White Hill de Londres como um talismã contra a invasão. Ele é retratado como gigante e o Rei dos Britânicos em conto conhecido como o Segundo Ramo dos Mabinogi. Vários outros personagens da mitologia galesa compartilham seu nome, e os corvos figuram de forma proeminente no texto do século 12 ou 13 The Dream of Rhonabwy, como o exército do cavaleiro do rei Artur Owain.
EnglandEdit
De acordo com a lenda, o Reino da Inglaterra cairá se os corvos da Torre de Londres forem removidos. Pensava-se que existiam pelo menos seis corvos em residência na torre há séculos. Foi dito que Carlos II ordenou a sua remoção na sequência de queixas de João Flamsteed, o Astrónomo Real. No entanto, eles não foram removidos porque Charles foi então informado sobre a lenda. Carlos, seguindo o tempo da Guerra Civil Inglesa, superstição ou não, não estava preparado para arriscar, e em vez disso o observatório mudou-se para Greenwich.
A mais antiga referência conhecida a um corvo da Torre é uma foto no jornal The Pictorial World em 1883, bem como um poema e ilustração publicado no mesmo ano no livro infantil London Town. Esta e as referências subsequentes dispersas, tanto literárias como visuais, que aparecem no final do século XIX até ao início do século XX, colocam-nas perto do monumento comemorativo daqueles decapitados na torre, popularmente conhecido como o “andaime”. Isto sugere fortemente que os corvos, que são notórios por se reunirem na forca, foram originalmente usados para dramatizar contos de prisão e execução na torre contados aos turistas pelos Yeomen Warders. Há evidências de que os corvos originais foram doados à torre pelos Condes de Dunraven, talvez por causa da sua associação com o ramo de deus corvo celta. No entanto corvos selvagens, que outrora eram abundantes em Londres e frequentemente vistos em torno de mercados de carne (como o vizinho Eastcheap) à procura de restos, poderiam ter sido assentados na Torre em tempos anteriores.
Durante a Segunda Guerra Mundial, a maioria dos corvos da Torre pereceu durante os bombardeios, deixando apenas um par de corvos chamado “Mabel” e “Grip”. Pouco antes da Torre reabrir ao público, Mabel voou para longe, deixando Grip desanimado. Algumas semanas depois, Grip também voou para longe, provavelmente em busca do seu companheiro. O incidente foi noticiado em vários jornais, e algumas das histórias continham as primeiras referências impressas à lenda de que o Império Britânico cairia se os corvos deixassem a torre. Como o Império foi desmantelado pouco depois, aqueles que são supersticiosos podem interpretar os acontecimentos como uma confirmação da lenda. Antes da torre reabrir ao público em 1 de janeiro de 1946, tomou-se o cuidado de garantir que um novo conjunto de corvos estivesse no lugar.
Poesia épica sérviaEditar
Ravens aparecem como personagens de estoque em vários poemas épicos sérvios tradicionais. Como em muitas outras culturas, o corvo está associado à morte – mais especificamente ao rescaldo de uma batalha sangrenta ou significativa. Os corvos aparecem frequentemente em pares e desempenham o papel de presságios de notícias trágicas, geralmente anunciando a morte de um herói ou de um grupo de heróis. Eles tendem a aparecer em combinação com personagens femininas como receptoras das notícias. Normalmente, uma mãe ou esposa de um herói será notificada da morte do herói por uma visita de um par de corvos. Por vezes, estes são tratados como criaturas sobrenaturais capazes de comunicar directamente com os humanos que relatam os acontecimentos. Alternativamente, estas são aves comuns que trazem consigo partes do corpo necrófago, como uma mão ou um dedo com um anel, através do qual o destino do herói será reconhecido. Os exemplos mais notáveis deste padrão são encontrados nos cantos “Car Lazar i Carica Milica” (Czar Lazar e Tsarina Militsa) e “Boj na Mišaru” (Batalha de Mishar).
Hindu / South AsiaEdit
Na História de Bhusunda, um capítulo do Yoga Vasistha, um sábio muito velho na forma de um corvo, Bhusunda, recorda uma sucessão de épocas na história da Terra, como descrito na cosmologia hindu. Ele sobreviveu a várias destruições, vivendo sobre uma árvore que satisfazia desejos no Monte Meru. Os corvos também são considerados ancestrais no hinduísmo e durante Śrāddha a prática de oferecer comida ou pinda aos corvos ainda está na moda.
A divindade hindu Shani é frequentemente representada como sendo montada sobre um corvo ou corvo preto gigante. O corvo (às vezes um corvo ou abutre) é o Vahana de Shani. Como protectora da propriedade, Shani é capaz de reprimir as tendências de roubo destas aves.
O corvo é a ave nacional do Butão, e adorna o chapéu real, representando a divindade Gonpo Jarodonchen (Mahakala) com uma cabeça de corvo; uma das divindades guardiãs importantes.
ZoroastrismoEditar
Na literatura sagrada persa, uma ave actuou como emissário para a difusão da religião zoroastriana entre as criaturas que vivem no recinto de Yima (vara). O nome da ave é dado como Karšiptar ou Karšift. De acordo com a erudição, seu nome significaria “de asas negras” (de Karši- “negro”, cognato a sânscrito kṛṣṇá e chjerno eslavo; e ptar-, cognato a pterón grego). O nome possivelmente refere-se a um corvo, já que esta ave desempenha o papel de mensageiro divino em várias mitologias.
North American Pacific NorthwestEdit
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O corvo também tem um papel proeminente nas mitologias dos povos indígenas da costa noroeste do Pacífico, incluindo os Tsimishians, Haidas, Heiltsuks, Tlingits, Kwakwaka’wakw, Coast Salish, Koyukons e Inuit. O corvo na mitologia destes povos indígenas é o Criador do mundo, mas também é considerado um deus trapaceiro. Por exemplo, na cultura Tlingit, há dois personagens de corvo diferentes que podem ser identificados, embora nem sempre sejam claramente diferenciados. Um é o corvo criador, responsável por trazer o mundo à existência e que às vezes é considerado o indivíduo que trouxe a luz para as trevas. O outro é o corvo infantil, sempre egoísta, manhoso, conivente e faminto. Quando o Grande Espírito criou todas as coisas ele as manteve separadas e guardadas em caixas de cedro. O Grande Espírito presenteou estas caixas aos animais que existiam antes dos humanos. Quando os animais abriram as caixas, todas as coisas que compõem o mundo vieram à existência. As caixas continham coisas como montanhas, fogo, água, vento e sementes para todas as plantas. Uma dessas caixas, que foi dada à Gaivota, continha toda a luz do mundo. Gaivota cobiçava sua caixa e se recusava a abri-la, agarrando-a debaixo de sua asa. Todas as pessoas pediram a Raven para persuadir a Gaivota a abri-la e liberar a luz. Apesar de implorar, exigir, lisonjear e tentar enganá-lo para abrir a caixa, Seagull ainda se recusou. Finalmente o Corvo ficou furioso e frustrado, e enfiou um espinho no pé da Gaivota. O Corvo empurrou o espinho mais fundo até que a dor fez com que a Gaivota deixasse cair a caixa. Então saiu da caixa o sol, a lua e as estrelas que trouxeram luz ao mundo e permitiram que o primeiro dia começasse.
Bill Reid criou a escultura de O Corvo e os Primeiros Homens retratando uma cena de um mito Haida que unifica o Corvo como o trapaceiro e o criador. De acordo com este mito, o corvo que estava entediado e bem alimentado, encontrou e libertou algumas criaturas presas numa amêijoa. Estes seres assustados e tímidos foram os primeiros homens do mundo, e foram tirados da concha da amêijoa pelo corvo. Logo o corvo ficou entediado com essas criaturas e planejou devolvê-las à sua concha. Em vez disso, o corvo decidiu procurar as fêmeas desses seres masculinos. O corvo encontrou algumas fêmeas humanas presas num chiton, libertou-as e foi entretido quando os dois sexos se encontraram e começaram a interagir. O corvo, sempre conhecido como um trapaceiro, foi responsável pelo par de humanos e se sentiu muito protetor deles. Com o Corvo percebido como o criador, muitos mitos e lendas de Haida muitas vezes sugerem o corvo como um provedor para a humanidade.
Uma outra história de corvo da região de Puget Sound descreve o “Corvo” como tendo originalmente vivido na terra dos espíritos (literalmente terra de pássaros) que existia antes do mundo dos humanos. Um dia o Corvo ficou tão aborrecido com a terra dos pássaros que voou para longe, carregando uma pedra no bico. Quando o Corvo se cansou de carregar a pedra e a deixou cair, a pedra caiu no oceano e se expandiu até formar o firmamento no qual os humanos agora vivem.
Uma história antiga contada em Haida Gwaii conta como o Corvo ajudou a trazer o Sol, a Lua, as Estrelas, a Água Doce e o Fogo ao mundo:
Há muito tempo atrás, perto do início do mundo, a Águia Cinzenta era a guardiã do Sol, da Lua e das Estrelas, da água doce e do fogo. O Gray Eagle odiava tanto as pessoas que mantinha estas coisas escondidas. As pessoas viviam na escuridão, sem fogo e sem água doce.
A Águia Cinzenta tinha uma bela filha, e o Corvo se apaixonou por ela. No início, Raven era um pássaro branco como a neve, e como tal, agradou à filha de Gray Eagle. Ela o convidou para a casa do pai.
Quando Raven viu o Sol, a Lua e as estrelas, e água fresca pendurada nos lados do alojamento de Águia, ele sabia o que deveria fazer. Ele observava pela sua oportunidade de os agarrar quando ninguém estava olhando. Ele roubou todos eles, e uma marca de fogo também, e voou para fora da casa através do buraco de fumaça. Assim que o Corvo saiu, ele pendurou o Sol no céu. Fez tanta luz que ele foi capaz de voar para longe até uma ilha no meio do oceano. Quando o Sol se pôs, ele prendeu a Lua no céu e pendurou as estrelas em diferentes lugares. Por esta nova luz ele continuou voando, levando consigo a água doce e a marca de fogo que tinha roubado.
Ele voou de volta sobre a terra. Quando chegou ao lugar certo, ele deixou cair toda a água que havia roubado. Caiu no chão e ali se tornou a fonte de todos os riachos e lagos de água doce do mundo. Então Raven voou, segurando a marca do fogo em sua conta. O fumo do fogo soprou de volta sobre as suas penas brancas e tornou-as negras. Quando o seu bico começou a arder, ele teve que deixar cair a marca de fogo. Ele bateu nas pedras e se escondeu dentro delas. É por isso que, se você bater duas pedras juntas, faíscas de fogo cairão para fora.
As penas do corvo nunca mais se tornaram brancas depois de terem sido enegrecidas pela fumaça do tição. É por isso que o Corvo é agora um pássaro preto.
Outras histórias notáveis contam sobre o Corvo roubando e libertando o sol, e sobre o Corvo tentando os primeiros humanos a sair de uma concha de amêijoa. Outra história do Kwakiutl ou Kwakwaka’wakw da Colúmbia Britânica que expôs as placentas dos rapazes a corvos para encorajar futuras visões proféticas, associando assim o corvo à profecia, semelhante às tradições da Escandinávia.
Em uma lenda Raven transformou-se numa agulha de pinheiro que é engolida pela filha solteira do dono da caixa da luz do dia, que depois engravida e dá à luz Raven disfarçada.
Sibéria, Norte da ÁsiaEditar
O deus corvo ou espírito Kutcha (ou Kutkh, (Кутх)) é importante na tradição xamânica dos Koryaks e outros povos indígenas Chukotko-Kamchatkan do Extremo Oriente russo.
Kutcha é tradicionalmente venerada em várias formas por vários povos e aparece em muitas lendas: como figura chave na criação, como um ancestral fértil da humanidade, como um poderoso xamã e como um vigarista. Ele é um tema popular das histórias animistas do povo Chukchi e desempenha um papel central na mitologia dos Koryaks e Itelmens de Kamchatka. Muitas das histórias sobre os Kutkh são semelhantes às do Corvo entre os povos indígenas da costa noroeste do Pacífico, indicando uma longa história de contato cultural indireto entre os povos asiáticos e norte-americanos.
Dois corvos ou corvos, voando sobre a cabeça do guerreiro em batalha, simbolizados na mitologia Yakut os Ilbis Kyyha e Ohol Uola, dois espíritos malignos da guerra e da violência. Alguns outros deuses ou espíritos do xamanismo yakut, incluindo Uluu Suorun Toyon e Uluutuar Uluu Toyon, são descritos como “grande corvo do céu nublado”.
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