Religião e Vestuário
On Janeiro 6, 2022 by admin
A interação entre religião, cultura e vestuário é fascinante. O vestuário pode ser uma janela para o mundo social, que está ligado por um conjunto tácito de regras, costumes, convenções e rituais que guiam a interação cara a cara. Para muitas organizações religiosas, o vestuário é um símbolo importante de identificação religiosa. No entanto, para a maioria dos grupos, a regulamentação da aparência pessoal vai além do vestuário. O termo vestido, tal como é usado aqui, inclui roupas, cuidados e todas as formas de adorno do corpo. O vestuário também inclui comportamentos relacionados ao controle do corpo, tais como dieta, cirurgia plástica e cosméticos. Holisticamente, então, o vestido funciona como um meio eficaz de comunicação não-verbal. Idéias, conceitos e categorias fundamentais para um grupo, como idade, sexo, etnia e religião, ajudam a definir a identidade de uma pessoa que é então expressa externamente através da aparência da pessoa. Tanto a identidade individual quanto a do grupo é projetada através do vestuário porque as pessoas usam a auto-apresentação e a auto-promoção para apresentar visualmente uma identidade que é congruente com seus sistemas de crenças.
O Sagrado e o Secular
No que diz respeito à religião, o vestuário pode ser dividido em duas categorias frequentemente referidas como o sagrado e o secular (ou profano). Em alguns casos, o que é tratado como sagrado é meramente uma vestimenta que tem importantes implicações culturais no que diz respeito ao poder do gênero. Nas religiões patriarcais, onde a percepção é que aos homens é dada a responsabilidade de zelar pela aplicação das regras religiosas, algumas vestes tornam-se associadas ao sagrado principalmente através da prescrição e aplicação de um código de vestuário. O exemplo mais recente da confissão de poder e vestuário de gênero é a prescrição que as mulheres no Afeganistão no início dos anos 2000 eram obrigadas a usar a burca (ou chadaree).
Enquanto o vestuário secular não está exclusivamente associado a atividades religiosas, o vestuário secular é usado em rituais ou é usado por certos praticantes religiosos, como o clero. O traje usado em cerimônias e rituais religiosos é referido como traje eclesiástico; o traje moderno para sacerdotes católicos romanos se assemelha ao traje dos primeiros tempos da igreja cristã quando o clero não se distinguia dos outros membros masculinos da igreja pelo seu traje. No entanto, no século VI, com a mudança da moda, o clero não adotou a nova moda e continuou a usar os estilos mais antigos. O vestuário eclesiástico tornou-se uma forma de moda fossilizada, um fenômeno onde as roupas usadas parecem congeladas no tempo e continuam a ser usadas mesmo com a evolução de outras formas de vestuário.
Um tema comum com relação às roupas litúrgicas usadas pelo clero masculino é a demasculinização do vestuário sagrado. Para muitas religiões, o vestido sagrado para o clero masculino geralmente evita calças em favor de vestes soltas e fluidas. Como o cabelo é simbólico da sexualidade, ele é controlado em muitas religiões. Algumas ordens de sacerdotes, freiras e monges rapam a cabeça, tiram uma mecha de cabelo ou cortam o cabelo para simbolizar o seu afastamento dos prazeres do mundo.
Curiosamente, o vestuário cotidiano para certas subculturas etno-religiosas, tais como judeus hassídicos, amish e menonitas conservadores, é considerado sagrado, especialmente na separação simbólica da subcultura etno-religiosa de uma cultura dominante. À medida que os grupos religiosos encontram mudanças sociais, o vestuário torna-se muitas vezes simbolicamente importante, uma vez que certos artigos de vestuário de um grupo religioso podem ser classificados como sagrados, em contraste com o que é considerado secular. Geralmente os trajos mais simbólicos dos Amish e Mennonites (chapéus, barbas, coberturas de cabeça, capacete, aventais) são considerados sagrados. Da mesma forma, entre as mulheres muçulmanas conservadoras, roupas muito na moda podem ser usadas debaixo dos véus (vestes sagradas), conhecidas como chador, chadaree ou burqa, que são vistas por pessoas de fora. O vestido sagrado usado externamente torna-se então usado intencionalmente para separar visualmente estes grupos religiosos da cultura maior. Muitas vezes, as regras quanto aos códigos de vestuário são impostas pelo clero masculino aos membros femininos da comunidade, e ao fazê-lo, estas sociedades religiosas patriarcais usam intencionalmente códigos de vestuário para manter um desequilíbrio de poder entre os sexos.
Algumas religiões têm vestimentas sagradas que não são visíveis a estranhos. Mórmons que foram ao templo usam roupas interiores sagradas por baixo de roupas de outra forma comuns. As vestes sagradas reforçam seu compromisso com sua religião.
Ideologias Religiosas
A religião organizada tem usado roupas de duas maneiras relacionadas: para manter os costumes e tradições da organização, estabelecendo assim uma identidade visual para a religião; e para simultaneamente controlar as identidades individuais de seus membros, denotando simbolicamente a vestimenta como necessária para o controle. As religiões criam códigos de vestimenta para definir abertamente a moralidade e a modéstia enquanto controlam secretamente a sexualidade. Fundamentalmente, os códigos de vestimenta são menos sobre vestuário do que sobre o controle do corpo pelos membros mais poderosos da igreja que reforçam as ideologias de seus grupos. Os códigos de vestuário religiosos expressam a identidade do grupo e funcionam simultaneamente como um meio de reforçar o controle patriarcal masculino.
Quando uma religião usa o vestuário para reforçar a tradição, geralmente será vista em oposição à moda, que por sua própria natureza é dinâmica. O vestuário religioso mudará lentamente, pois as religiões organizadas muitas vezes rejeitam a moda como uma tentativa de focalizar a individualidade em vez da salvação.
Para entender como o vestuário é expressivo das ideologias religiosas, é útil entender como cada uma das principais religiões do mundo percebe o papel do vestuário como um meio de expressão da identidade. Em uma seção posterior, mais detalhes serão dados sobre como grupos religiosos particulares usam o vestuário para estabelecer identidades sectárias.
O hinduísmo é uma religião politeísta que engloba uma visão holística da vida na qual o eu interior é altamente valorizado, e a vida no mundo é vista como temporária. A reencarnação é uma crença que está na base tanto do sistema de castas como da expressão religiosa. O indivíduo trabalha através de níveis de desenvolvimento moral que são indicados pela casta. Acredita-se que quanto mais alta a casta da pessoa, mais próximo o indivíduo está do mundo espiritual. Como o foco no hinduísmo é o eu interior, o vestuário, uma expressão do eu exterior, é menos importante. A vestimenta é ligada à tradição, e lenta a mudar em comparação com a vestimenta encontrada em outros grupos religiosos. Vestimenta e adorno na sociedade hindu mostra a casta, o nível de piedade ou o deus específico ao qual o indivíduo é devotado.
O islamismo é a mais nova das principais religiões e seus seguidores são comumente chamados de muçulmanos. Esta religião enfatiza o grupo sobre o indivíduo, e a ideologia islâmica concentra-se no poder masculino e na separação dos sexos através de meios físicos e visuais. Os códigos de vestuário para os muçulmanos têm grande impacto na vida diária, o que envolve frequentes expressões religiosas e rituais. Entre os muçulmanos, os códigos de modéstia vão além da cobertura do corpo das mulheres, incluindo a restrição do comportamento das mulheres. O Alcorão exige que as mulheres se vistam modestamente, mas não declara especificamente que elas devem usar véus. Os códigos de vestuário relativos ao véu variam entre as famílias e culturas islâmicas; contudo, entre os grupos islâmicos mais conservadores, os requisitos para que as mulheres usem véus são seriamente aplicados. Além de sua função ostensiva de proteger a segregação de gênero, essas regras também visam retardar a assimilação que começou após a Segunda Guerra Mundial, quando a ocidentalização começou nas sociedades islâmicas. À medida que o vestuário ocidental se tornou comum, o movimento fundamentalista islâmico começou a pressionar para um retorno à tradição. O traje e os véus modestos tornaram-se simbólicos tanto da aceitação do poder patriarcal como do nacionalismo. Ao longo das grandes cidades do Irão, os cartazes anunciavam as especificidades do código de vestuário que exigia que as mulheres se vestissem em chadors que cobriam todos menos a cara. No Afeganistão, sob o controle do Talibã, as mulheres eram mortas se não vestissem a burca ou o chadaree.
O judaísmo, a mais antiga das maiores religiões monoteístas, é baseado no conceito de que as pessoas existem para glorificar a Deus; estar vestida apropriadamente, então, é um dever religioso. Historicamente, os antigos judeus tinham costumes que indicavam que a vestimenta era vista como simbólica. Como o corpo superior era visto como puro, mas o corpo inferior era percebido como impuro, os judeus usavam cintos para fazer a divisão entre puro e impuro visivelmente clara. A moralidade estava ligada ao vestuário desde cedo; Moisés proibiu a nudez. Da mesma forma, ele proibiu os judeus de usar a roupa de não-judeus, numa tentativa de manter o seu povo separado das influências que poderiam levar à assimilação. Em tempos recentes, os níveis de conservadorismo judaico são denotados por vestimentas onde os judeus mais assimilados se vestem como não-judeus. No entanto, os judeus ortodoxos e hassídicos vestem trajes específicos para mostrar visivelmente seu conservadorismo religioso.
O cristianismo é menos claro sobre os valores relativos ao vestuário do que o judaísmo. Valores na teologia cristã relativos ao corpo são conflitantes; o corpo feminino é visto como o local da tentação, na medida em que a culpa sexual masculina é projetada sobre o corpo feminino. A queda de Adão da graça é atribuída à sexualidade de Eva. As mulheres cristãs são obrigadas a se vestir modestamente, mas esse padrão não é igualmente aplicado aos homens cristãos. Modéstia em relação à exposição corporal é um valor importante que é um indicador chave do conservadorismo religioso.
Durante a Reforma Protestante do século XVI, os primeiros líderes usavam o vestuário como um símbolo de piedade. Vestimentas e adornos coloridos e modernos eram equiparados a sensualidade e orgulho, enquanto que vestimentas sombrias mostravam o foco do cristão na salvação. Para os cristãos fundamentalistas (que evoluíram a partir da Reforma), como os grupos anabaptistas (como os amish, menonitas e hutteritas), que se acreditam ser singularmente separados da sociedade maior, o vestuário é usado para mostrar essa separação. Nesses grupos, o vestuário é frequentemente hiperconservador ou pode até ser uma forma de moda fossilizada.
Vestido Sectariano
Alguns grupos etno-religiosos sectários da América usam a moda fossilizada para se separarem do mundo exterior. Notáveis entre estes são os Shakers, Amish, Hasidic Jews, Hutterites, e vários grupos conservadores Menonitas. A moda fossilizada tem sido explicada como um súbito “congelamento” da moda, pelo qual um grupo continua a usar certas roupas muito depois de ter saído de moda para a população em geral. Este fenómeno tem sido explicado como expressão de dignidade e elevado estatuto social ou da identidade religiosa, antiquada e sectária do grupo. Dentro de certos grupos etno-religiosos, a moda fossilizada é usada em ambientes contemporâneos como um símbolo visual dos papéis tradicionais de gênero para as mulheres; isto geralmente ocorre em sociedades que consideram a mudança como uma ameaça.
A maioria dos grupos etno-religiosos conservadores que usam moda fossilizada continuam a usar estilos de vestuário que estavam em uso para a população em geral durante o tempo em que sua seita se originou. Por exemplo, os Amish separaram-se do movimento Menonita maior no início do século XVII; suas roupas no início dos anos 2000 incluem calças de outono completas para homens, e para mulheres, vestidos, capas, capas, aventais e coberturas de cabeça como seus antepassados. Como os Amish, Shakers e os Menonitas mais conservadores dos Estados Unidos continuam a usar vestidos longos com aventais que fornecem uma cobertura adicional do busto e do estômago, novamente, como os seus antepassados. Outros menonitas vestem-se em estilos que eram populares quando a sua seita se separou do movimento menonita maior. Os judeus hassídicos retiveram um complexo código de vestuário para homens que indica o nível de religiosidade de um homem; essas vestes incluem chapéus, sapatos, meias e casacos particulares que são identificáveis por membros de sua comunidade. Para as mulheres judias hassídicas, perucas são usadas para cobrir seus cabelos naturais.
Modéstia e Sexualidade Feminina no Vestido
Entre todas as principais religiões, a modéstia no vestuário feminino está associada às normas de gênero; esta é uma questão importante para os grupos religiosos. As questões de género são primordiais nos códigos de vestuário dos grupos religiosos conservadores, uma vez que o controlo da sexualidade feminina é muitas vezes de grande importância nos grupos religiosos patriarcais. Os códigos de vestimenta geralmente se relacionam com a modéstia e requerem roupas para cobrir os contornos do corpo feminino. Além disso, alguns grupos religiosos, particularmente as seitas islâmicas, anabaptistas e judaicas mais conservadoras, também exigem que os cabelos das mulheres sejam cobertos.
Como usado pelos grupos religiosos, a questão da modéstia vai além da cobertura do corpo a fim de disfarçar as curvas femininas e as características sexuais secundárias; nas linhagens conservadoras de todas as principais religiões, os códigos de vestuário também lidam com o cuidado e a cobertura dos cabelos das mulheres, uma vez que estão associados à sexualidade feminina (Scott, p. 33). Além de complicar ainda mais, os códigos de vestimenta são confundidos com questões de gênero e poder em grupos religiosos. Na raiz desta questão está o controle da sexualidade feminina que é percebida como necessária por alguns grupos religiosos como um meio de manter a ordem social.
Uma compreensão de como o vestuário funciona dentro dos grupos religiosos chama a atenção para a complexidade dos significados que envolvem símbolos visíveis como o vestuário, e lança luz sobre as maneiras pelas quais os corpos podem comunicar valores sociais e religiosos. O traje dos grupos religiosos pode ser usado para facilitar as agendas sociais e ideológicas. O vestuário e o adorno pessoal são usados para estabelecer e manter identidades pessoais e sociais, hierarquias sociais, definições de desvio, e sistemas de controle e poder. Como consequência, o vestuário dentro de grupos religiosos conservadores é um símbolo do compromisso do indivíduo com o grupo, enquanto também simboliza o controle do grupo sobre as vidas individuais. Para os grupos cristãos fundamentalistas da América, e os grupos anabaptistas em particular, o vestuário é particularmente importante no que diz respeito ao seu papel no controle social e na mudança social.
Vestir e Controle Social
Vestir é um indicador imediato e visível de como uma pessoa se encaixa no seu sistema religioso. Como um marcador de identidade, o vestido pode ser usado para avaliar o compromisso da pessoa com o grupo e com o sistema de valores religiosos. Em muitos grupos conservadores, espera-se a supressão da individualidade, em obediência às regras da organização religiosa. Vários grupos religiosos são também etnicamente homogêneos; Estes são referidos como grupos etno-religiosos (nos Estados Unidos, alguns destes grupos são os Amish, Mennonitas, Hutteritas, Judeus Hasídicos, Sikhs, e certos grupos islâmicos). Os ramos conservadores dos grupos etno-religiosos usam freqüentemente roupas para expressar simultaneamente etnia, normas de gênero e nível de envolvimento religioso (religiosidade). Através da conformação a um rigoroso sistema de valores religiosos, os mais conservadores dos corpos sociais religiosos exercem controle sobre o corpo físico de seus membros. Como a estrita conformidade é muitas vezes equiparada à religiosidade, exige-se o cumprimento de códigos de comportamento estritos. O corpo interno está sujeito ao controle da cultura religiosa, especialmente no que diz respeito à alimentação e ao sexo. O corpo externo, no entanto, é muito mais visivelmente contido. Os códigos rígidos de vestuário são aplicados porque o vestuário é considerado simbólico da religiosidade. O vestuário torna-se um símbolo de controle social, uma vez que controla o corpo externo. Enquanto o nível de religiosidade de uma pessoa não pode ser objetivamente percebido, símbolos como o vestuário são usados como evidência de que o membro do grupo religioso está no “caminho certo e verdadeiro”
O controle social normativo começa com o controle social pessoal através da auto-regulação, seguido pelo controle social informal. O membro quer se encaixar no grupo, e expressa o compromisso de papel seguindo as normas sociais, visivelmente expressas no código de vestuário do grupo. Quando o indivíduo começa a ofender, por exemplo, usando uma roupa que é demasiado reveladora dos contornos do corpo, os pares podem desaprovar e usar métodos subtis de controlo informal para pressionar o indivíduo a conformar-se com as normas do grupo. Finalmente, a ameaça que um infrator introduz à ordem social é gerenciada através de medidas formais de controle social, tais como medidas disciplinares e expulsão administradas por agentes especializados, incluindo ministros, rabinos e outros árbitros morais. Assim, as normas são administradas através de controle social para inibir desvios e assegurar a conformidade com as normas sociais mesmo no nível mais elevado.
Através de dispositivos simbólicos, o corpo físico exibe os valores normativos do corpo social. Símbolos, como o vestuário, ajudam a delinear a unidade social e definem visualmente os seus limites porque dão informações não-verbais sobre o indivíduo. O traje exclusivo ligado a grupos religiosos e culturais específicos, então, pode funcionar para isolar os membros do grupo de pessoas de fora, ao mesmo tempo em que une os membros uns aos outros. O comportamento normativo dentro da cultura reafirma a lealdade ao grupo e pode ser evidenciado pelo uso de um tipo uniforme de traje.
Dentro da cultura americana existem grupos etno-religiosos específicos que se separam intencionalmente do resto da sociedade e tentam restabelecer a pequena comunidade, cara a cara. Muitos originaram-se na Europa e mudaram-se para a América quando a liberdade religiosa foi prometida aos imigrantes. Shakers (Scott, p. 54), Menonitas, Hutteritas (Scott, p. 72), e Amish (Scott, p. 87) são esses grupos. Esses grupos são muitas vezes percebidos pelo mundo exterior como bastante incomuns, mas isso deriva mais de seus comportamentos desviantes, visualmente manifestados no vestuário, do que de suas diferenças religiosas do cristianismo dominante. Um fator essencial nos grupos etno-religiosos, o controle social é significativo em termos das perspectivas de sobrevivência do grupo. Entre os judeus ortodoxos (Scott, p. 57) de Williamsburg New York, o controle social foi alcançado de forma notavelmente semelhante aos utilizados pelos Amish e pelos Menonitas conservadores. As características mais importantes incluíram isolamento da sociedade externa; ênfase na conformidade com o status relacionado à religiosidade, simbolizado por marcadores de status de vestuário; um clero poderoso e sanções rigorosas para assegurar a conformidade com as normas.
Vestuário e Mudança Social
Com a mudança dos ambientes sociais, políticos e econômicos, mesmo o grupo religioso mais sectário tem que enfrentar o impacto da mudança social. As mudanças de vestuário muitas vezes sinalizam mudanças subjacentes nos papéis sociais, bem como nos papéis de gênero. Os papéis tradicionais de género podem ser marcados por uma forma particular de vestuário onde os papéis são estáveis durante longos períodos de tempo; quando o vestuário muda subitamente nestes grupos, podemos esperar encontrar uma mudança nos papéis de género. Um bom exemplo é o da mudança no vestuário dos padres e freiras católicos romanos, após as mudanças instituídas pelo Vaticano II nos anos 60. As mudanças foram mais pronunciadas para as monjas, pois os seus papéis dentro da Igreja mudaram drasticamente; o mesmo aconteceu com o seu vestuário. Além disso, quando os papéis são restritivos, podemos esperar ver uma restrição no vestuário das mulheres, na forma de códigos de vestuário ou roupas fisicamente restritivas.
Com a imigração e a colonização, o vestuário figurava no desequilíbrio de poder entre pessoas de diferentes origens religiosas. Como os missionários americanos no século XIX encontraram povos indígenas, o vestuário tornou-se um problema quase imediatamente. Os missionários cristãos avançaram suas próprias percepções etnocêntricas de comportamento e vestuário apropriados e, muitas vezes através de coerção sutil, guiaram a aculturação dos povos indígenas. Os missionários assumiram muitas vezes o papel de introduzir as roupas ocidentais aos povos indígenas como um meio de “civilizar os nativos”. Em alguns casos, a transformação para roupas de estilo ocidental era parte da necessidade de um grupo religioso para dominar uma cultura indígena. Em outros casos, um grupo religioso que imigrasse para outro país também poderia voluntariamente fazer mudanças em sua vestimenta para facilitar sua assimilação na nova sociedade. Um desses exemplos é o do Havaí, onde missionários se opunham ao traje indígena das saias kapa sem cobertura dos seios. Os missionários exigiam que os havaianos vestissem roupas ocidentais quando estivessem nas missões; um traje particular chamado holoku foi criado para que as mulheres havaianas usassem. À medida que as cristianizadas havaianas se tornaram missionárias na Oceania, elas trouxeram o holoku para as ilhas, mas a roupa era conhecida por diferentes nomes fora do Havaí.
Ocasionalmente ocorria uma relação recíproca, na qual o grupo indígena assumia mais voluntariamente o vestido do grupo religioso mais poderoso. Mudanças estratégicas de vestuário tradicional para vestuário ocidental entre as tribos Dakota no Minnesota foram de certa forma voluntárias. Da mesma forma, a imigração de judeus europeus para a América levou muitos judeus a usar o vestuário como um meio de se misturarem na sociedade maior. Por outro lado, os judeus hassídicos escolheram refletir sua etnia, mantendo a moda fossilizada para separá-los intencionalmente da cultura americana maior. No final do século XX, algumas igrejas cristãs e católicas romanas começaram a incorporar têxteis indígenas em seus trajes litúrgicos usados em cerimônias religiosas. Enquanto essa prática é vista principalmente no trabalho missionário de igrejas que estabelecem missões na África e em outros locais como as Filipinas e a América do Sul. O uso de têxteis étnicos nas igrejas afro-americanas tem sido uma longa tradição que honra a herança africana.
Em conclusão, muitos grupos religiosos desenvolveram normas culturais no que diz respeito ao vestuário. Os códigos de vestimenta, tanto formais como informais, existem como meio de mostrar a identidade do grupo. Membros de grupos religiosos constroem ativamente suas próprias vidas e usam o vestuário simbolicamente para expressar crenças religiosas, adaptação à mudança social, e a conformidade às normas sociais e autoridade religiosa.
Veja também Vestido Eclesiástico; Vestido Islâmico Contemporâneo Vestido Judaico.
Bibliografia
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