Platonismo
On Janeiro 4, 2022 by adminFilosofia AntigaEditar
A AcademiaEditar
Platonismo foi originalmente expresso nos diálogos de Platão, nos quais a figura de Sócrates é usada para expor certas doutrinas, que podem ou não ser semelhantes ao pensamento do histórico Sócrates, o mestre de Platão. Platão proferiu suas palestras na Academia, um recinto contendo um bosque sagrado fora das muralhas de Atenas. A escola continuou lá muito tempo após a morte de Platão. Houve três períodos: a Velha, a Média e a Nova Academia. As figuras principais da Velha Academia foram Speusippus (sobrinho de Platão), que o sucedeu como chefe da escola (até 339 AC), e Xenocrates (até 313 AC). Ambos procuraram fundir especulações pitagóricas sobre o número com a teoria das formas de Platão.
A Academia CéticaEditar
Terra 266 AC, Arcesilaus tornou-se chefe da Academia. Esta fase, conhecida como Academia Média, enfatizou fortemente o cepticismo filosófico. Caracterizou-se pelos seus ataques aos estóicos e pela sua afirmação da certeza da verdade e do nosso conhecimento da mesma. A Nova Academia começou com Carneades em 155 AC, a quarta cabeça consecutiva de Arcesilaus. Era ainda bastante céptica, negando a possibilidade de conhecer uma verdade absoluta; tanto Arcesilaus como Carneades argumentavam que mantinham um princípio genuíno de Platão.
Platonismo MédioEditar
Terra 90 AC, Antíoco de Ascalon rejeitou o ceticismo, abrindo caminho para o período conhecido como Platonismo Médio, no qual o Platonismo foi fundido com certos dogmas Peripatéticos e muitos dogmas Estóicos. No Platonismo Médio, as Formas Platônicas não eram transcendentes, mas imanentes às mentes racionais, e o mundo físico era um ser vivo, ensimesmado, a Alma-Mundo. A pré-eminência, neste período, pertence a Plutarco. A natureza eclética do Platonismo durante este tempo é mostrada por sua incorporação ao pitagorismo (Numenius de Apaméia) e à filosofia judaica (Filo de Alexandria).
NeoplatonismoEditar
No século III, Plotino reformulou o sistema de Platão, estabelecendo o Neoplatonismo, no qual o Platonismo Médio foi fundido com o misticismo. No cume da existência está o Um ou o Bem, como a fonte de todas as coisas. Ele gera de si mesmo, como que a partir do reflexo do seu próprio ser, a razão, o nous, onde está contido o estoque infinito de idéias. A alma-mundo, a cópia do nous, é gerada por ela e contida nela, como o nous está no Um, e, ao informar a matéria em si mesma inexistente, constitui corpos cuja existência está contida na alma-mundo. A natureza, portanto, é um todo, dotado de vida e alma. A alma, acorrentada à matéria, anseia por escapar da escravidão do corpo e retornar à sua fonte original. Em virtude e pensamento filosófico tem o poder de elevar-se acima da razão em um estado de êxtase, onde pode contemplar, ou ascender a, aquele Ser primário bom que a razão não pode conhecer. Alcançar esta união com o Bem, ou Deus, é a verdadeira função do ser humano.
O discípulo de Plotino, Porfírio, seguido de Iamblichus, desenvolveu o sistema em oposição consciente ao cristianismo. A Academia Platônica foi restabelecida durante este período; seu chefe mais renomado foi Proclus (falecido em 485), um célebre comentarista dos escritos de Platão. A Academia persistiu até que o imperador romano Justiniano a fechou em 529.
Filosofia MedievalEdit
Cristianismo e PlatonismoEdit
Platonismo tem tido alguma influência no Cristianismo através de Clemente de Alexandria e Orígenes, e dos Padres Capadócios. Santo Agostinho também foi fortemente influenciado pelo Platonismo, que encontrou através das traduções latinas de Marius Victorinus das obras de Porfírio e/ou Plotino.
Platonismo foi considerado autoritário na Idade Média. O platonismo também influenciou tanto o misticismo oriental como o ocidental. Entretanto, o platonismo influenciou vários filósofos. Enquanto Aristóteles se tornou mais influente que Platão no século XIII, a filosofia de São Tomás de Aquino ainda era em certos aspectos fundamentalmente platónica.
Filosofia modernaEditar
RenaissanceEditar
A Renascença também viu um interesse renovado no pensamento platónico, incluindo mais interesse no próprio Platão. Na Inglaterra dos séculos XVI, XVII e XIX, as ideias de Platão influenciaram muitos pensadores religiosos, incluindo os Platonistas de Cambridge. Uma questão na recepção de Platão no início da Europa moderna foi como lidar com os elementos do mesmo sexo do seu corpus.
Cristoplatonismo é um termo usado para se referir a um dualismo opinado por Platão, que sustenta que o espírito é bom mas a matéria é má, o que influenciou algumas igrejas cristãs, embora o ensino da Bíblia contradiga diretamente esta filosofia e, assim, ela recebe críticas constantes de muitos professores da Igreja Cristã de hoje. Segundo a Igreja Metodista, Christoplatonismo diretamente “contradiz o registro bíblico de Deus chamando tudo que Ele criou de bom”
Filosofia ContemporâneaEditar
Platonismo ModernoEditar
Parte do Platonismo histórico originário de pensadores como Platão e Plotino, também encontramos a teoria dos objectos abstractos no sentido moderno.
Platonismo é a visão de que existem coisas como objectos abstractos – onde um objecto abstracto é um objecto que não existe no espaço ou no tempo e que, portanto, é inteiramente não-físico e não-mental. O platonismo neste sentido é uma visão contemporânea.
Este Platonismo moderno tem sido endossado de uma forma ou de outra por numerosos filósofos, como Bernard Bolzano, que defendem o anti-psicologismo.
AnalyticEdit
Na filosofia contemporânea, a maioria dos Platonistas traçam suas idéias para o influente trabalho de Gottlob Frege “Thought”, que argumenta o Platonismo com respeito a proposições, e seu influente livro, The Foundations of Arithmetic, que argumenta o Platonismo com respeito a números e é um texto seminal do projeto logicista. Entre os filósofos analíticos contemporâneos que abraçaram o Platonismo na metafísica estão Bertrand Russell, Alonzo Church, Kurt Gödel, W. V. O. Quine, David Kaplan, Saul Kripke, Edward Zalta e Peter van Inwagen. Iris Murdoch abraçou o Platonismo na filosofia moral em seu livro de 1970 The Sovereignty of Good.
Paul Benacerraf’s epistemological challenge to contemporary Platonism has proved its most most influential criticism.
ContinentalEdit
Na filosofia continental contemporânea, acredita-se que os argumentos de Edmund Husserl contra o psicologismo derivam de uma concepção platonista da lógica, influenciada por Frege e seu mentor Bolzano.-Husserl mencionou explicitamente Bolzano, G. W. Leibniz e Hermann Lotze como inspirações para sua posição em suas Investigações Lógicas (1900-1). Outros proeminentes filósofos continentais contemporâneos interessados no Platonismo em sentido geral incluem Leo Strauss, Simone Weil e Alain Badiou.
Deixe uma resposta