We Need a Hero

Jedną z najbardziej kultowych piosenek lat 80-tych była „Holding Out for a Hero” Bonnie Tyler. Może o niej słyszeliście?

Gdzie się podziali wszyscy dobrzy ludzie

I gdzie są wszyscy bogowie?

Gdzie jest uliczny, mądry Herkules

Aby walczyć z rosnącymi szansami?

Czy nie ma białego rycerza na ognistym rumaku?

Późną nocą rzucam się i obracam i śnię o tym, czego potrzebuję

Potrzebuję bohatera

Czekając na bohatera do końca nocy

Musi być silny

I musi być szybki

I he’s gotta be fresh from the fight

I need a hero

I’m holding out for a hero ’til the morning light

He’s gotta be sure

And it’s gotta be soon

And he’s gotta be bigger than life

-. „Holding Out for a Hero”

Potrzebujemy bohatera. To powinno być oczywiste. Świat, w którym żyjemy jest w rozsypce. Wojna. Terroryzm. Morderstwa. Mikroagresje. Rasizm. Uprzedzenia.

Gdy żyjemy w świecie, w którym toczy się walka o to, czy #blacklivesmatter czy #policelivesmatter jest ważniejsze lub bardziej potrzebne (przy okazji, oba są!), wiesz, że masz problemy. Ale jakiego rodzaju bohatera potrzebujemy?

To wszystko zależy od naszego kłopotu.

Niektórzy mogą powiedzieć, że potrzebujemy po prostu dobrego przykładu do naśladowania. Że mamy to w naszych własnych możliwościach, aby wymyślić rozwiązanie problemów tego życia. Brytyjski poeta W.H. Auden, żyjący w Nowym Jorku w latach 30-40, wspomina, że porzucił chrześcijańskie wychowanie i stał się świeckim humanistą; zasadniczo wierzył, że człowiek może być wykształcony i umieszczony w lepszym środowisku, aby uczynić świat lepszym. Trzymał się tego poglądu aż do pewnego dnia, kiedy wszedł do kina w 1939 roku. Wszedł tam, aby obejrzeć niemiecki film o inwazji na Polskę. Był przerażony, gdy ludzie na widowni dali się wciągnąć w film i zaczęli krzyczeć „Zabijcie ich” za każdym razem, gdy Polacy byli przedstawiani na ekranie.

Myślał, że jeśli będziemy mieli właściwą edukację, właściwe otoczenie kulturowe, wyjdziemy poza barbarzyństwo i nieludzkość chaosu i nieszczęścia wokół nas. Ale ten jeden incydent to zburzył. Ze względu na swój światopogląd nie mógł przyznać przed samym sobą, jak zły jest świat. Bez grzechu nie mógł wytłumaczyć tego, co właśnie zobaczył, i był pozbawiony nadziei (edukacja, oświecenie, rozum zawiodły). Nie miał środków, by sprostać temu, co widział. Wrócił do swoich chrześcijańskich korzeni i znalazł nadzieję na to, co go spotkało. (Sprawdźcie ten świetny artykuł w First Things).

Na drugim końcu świata, nie w kinie, ale w obozie koncentracyjnym zagłady, był inny człowiek obserwujący i cierpiący z powodu tych samych okrucieństw, które poruszyły tłum w kinie w Nowym Jorku – Aleksandr Sołżenicyn.

Obserwując okrucieństwo i nieludzkość wokół siebie, mógł pomyśleć, że problemem są inni ludzie. Gdybyśmy mogli po prostu pozbyć się „innych”, świat byłby w porządku (zabawne, że jest to ta sama myśl, która ożywia wszystkie reżimy totalitarne i kampanie „czystek etnicznych”). Zamiast tego, rozumował i doszedł do następującego wniosku:

„Gdyby tylko to wszystko było takie proste! Gdyby tylko byli gdzieś podstępnie popełniający złe czyny źli ludzie i trzeba by ich tylko oddzielić od reszty z nas i zniszczyć. Ale linia dzieląca dobro i zło przecina serce każdego człowieka. A kto jest gotów zniszczyć kawałek własnego serca?” (Archipelag Gułag 1918-1956)

Auden i Sołżenicyn zostali skonfrontowani z faktem, że świat jest taki, jaki jest, ponieważ my jesteśmy tacy, jacy jesteśmy. I nie rozwiąże tego posiadanie odpowiedniego wychowania, referencji, wykształcenia czy doświadczeń. Potrzebujemy czegoś więcej niż przykładu (pogląd o ludzkich zdolnościach i mit ludzkiego postępu; zwany również pelagianizmem lub semipelagianizmem w kręgach teologicznych).

Ale również nie przyniesie nic dobrego po prostu pozbycie się problematycznych ludzi, ponieważ nie ma czystego podziału (pogląd o ludzkim wykorzenieniu i „oczyszczeniu”; pycha, arogancja i wyższość). Wszyscy jesteśmy zarówno ofiarami, jak i sprawcami naszego świata, środowiska i innych ludzi.

Obraz, jaki Paweł maluje o naszym kłopotliwym położeniu, jest obrazem ludzkiej solidarności z pierwotnym człowiekiem – Adamem. Tak jak odszedł Adam, tak odeszła cała ludzkość – jego potomstwo. Nasz problem jest większy niż łączna suma naszych indywidualnych działań i z pewnością większy niż tylko „oni” tam.

Potrzebujemy bohatera. I musi on być większy niż życie – przynajmniej takie życie, jakie obecnie znamy.

Wejdź do Jezusa.

To jest cały punkt Pawła w Liście do Rzymian 5:12-21. Paweł przeciwstawia sobie dwóch ludzi, którzy reprezentują dwie ludzkości: zaledwie ludzką i bardziej ludzką niż ludzka.

Tak jak w Adamie wszyscy są w grzechu i pod jego panowaniem, są przestępcami prawa Bożego i przyczyniają się do problemów na świecie, myśląc o sobie jako większych niż Bóg, Stwórca wszystkiego, tak też wielu może wejść w stan miłosierdzia, łaski i odnowy w Chrystusie.

Jezus Chrystus żył życiem, jakim nie tylko my powinniśmy żyć, ale także Adam. A teraz, kiedy On tego dokonał, nie musimy być jedynie niewolnikami grzechu, nawet jeśli nadal odczuwamy jego skutki (śmierć, zniszczenie i dysfunkcję). Jest nowy sposób życia, przez większego niż życie bohatera, Jezusa Chrystusa.

Jak zatem powinniśmy odpowiedzieć?

Wiara w Chrystusa, nie w siebie. Droga rasy ludzkiej polega na zaufaniu we własne instynkty, zdolności i postęp. Chrześcijaństwo odcina to u podstaw. Nie mamy środków, aby wydostać się z naszych własnych problemów – to samo serce, które nas w to wszystko wpędziło, wcale nas z tego nie wyciągnie. Ale dzięki pracy Chrystusa, który żył, umarł i zmartwychwstał, nie musimy tego robić. „Wszyscy bowiem zgrzeszyli i uchybili chwale Bożej, a usprawiedliwieni są darmo, z łaski jego, przez wiarę” (List do Rzymian 3:23-24). Żyjemy dzięki wierze w Syna Bożego, który nas umiłował i dał samego siebie za nas, a nie w nas samych.

Żałuj za grzech. Nasz wkład w nieszczęścia świata jest nadal czymś, z czym mamy do czynienia. Musimy pokutować za złe rzeczy, które robimy i za te dobre, których nie robimy. Czynimy to jednak nie po to, aby zasłużyć, osiągnąć lub zasłużyć na Bożą przychylność, ale dlatego, że nasza podstawowa tożsamość uległa zmianie. Nawrócenie można opisać po prostu jako „dostosowanie naszych myśli, działań i przyzwyczajeń do nowego życia w Chrystusie, które On daje nam przez swojego Ducha”. Nie chodzi tu o „dos” i „donts”, ale o stawanie się bardziej „tym, kim jesteśmy” i „tym, kim mamy być” w Chrystusie.

Pracuj nad odnową. Tak jak pokuta nabiera cech naszej nowej tożsamości w Chrystusie (w jedności z Nim), tak i my możemy i powinniśmy aktywnie pracować nad tym, aby świat wokół nas, w naszych odpowiednich sferach wpływu, wyglądał i działał coraz bardziej jak świat, którym będzie pewnego dnia. Jezus nie tylko wykonuje w nas pracę – „Taking the evil out the people/ then they’ll be acting right.” (Tupac, Zmiany) – ale przez nas, aby odkupić wszystkie rzeczy do Siebie.

Ponieważ w Nim upodobało się zamieszkać całej pełni Bożej, a przez Niego pojednać ze sobą wszystko, czy to na ziemi, czy w niebie, wprowadzając pokój przez krew Jego krzyża. (Kolosan 1:19-20 ESV)

Jak możesz być Jego partnerem w czynieniu swojego małego zakątka Jego świata odbiciem Jego obrazu, Jego prawdy, Jego piękna i Jego dobroci?

Originally published at gensheer.wordpress.com.

.