Tradycyjna medycyna koreańska

Tradycje medycyny koreańskiej wywodzą się z czasów starożytnych i prehistorycznych, a ich ślady sięgają 3000 r. p.n.e., kiedy to w prowincji North Hamgyong, na terenie dzisiejszej Korei Północnej, znaleziono kamienne i kościane igły. W Gojoseon, gdzie zapisany jest mit założycielski Korei, znajduje się opowieść o tygrysie i niedźwiedziu, którzy chcieli reinkarnować się w ludzkiej postaci i jedli piołun i czosnek. W Jewang Ungi (제왕운기), która została napisana w czasach Samguk Yusa, piołun i czosnek są opisane jako „jadalne lekarstwa”, co pokazuje, że nawet w czasach, gdy medycyna zaklęć była głównym nurtem, zioła lecznicze były podawane w Korei jako lekarstwa. Zioła lecznicze w tym czasie były używane jako środki zaradcze, takie jak uśmierzanie bólu lub leczenie urazów, a także jako wiedza o tym, jakie pokarmy są dobre dla zdrowia. Ponadto piołun i czosnek nie występują w starożytnej chińskiej herbologii, co pokazuje, że tradycyjna medycyna koreańska rozwinęła unikalne praktyki i odziedziczyła je po innych kulturach.

W okresie Trzech Królestw, tradycyjna medycyna koreańska była głównie pod wpływem innych tradycyjnych leków, takich jak starożytna medycyna chińska. W czasach dynastii Goryeo miały miejsce bardziej intensywne badania nad domowymi ziołami: Wynikiem tego było opublikowanie wielu książek o ziołach domowych. Teorie medyczne w tym czasie opierały się na medycynie dynastii Song, ale recepty opierały się na medycynie okresu zjednoczonej Silli, jak na przykład tekst medyczny First Aid Prescriptions Using Native Ingredients lub Hyangyak Gugeupbang (향약구급방), który został opublikowany w 1236 roku. Inne czasopisma medyczne zostały opublikowane w tym okresie jak Introductory Guide to Medicine for the General Public lub Jejungiphyobang (제중입효방).

Medycyna rozkwitła w okresie Joseon. Na przykład, pierwszy system szkolenia pielęgniarek został ustanowiony pod King Taejong (1400-1418), podczas gdy pod panowaniem King Sejong Wielki (1418-1450) środki zostały przyjęte w celu promowania rozwoju różnych koreańskich składników leczniczych. Wysiłki te zostały usystematyzowane i opublikowane w Hyangyak Jipseongbang (향약집성방, 1433), która została ukończona i zawierała 703 koreańskie rodzime leki, dając impuls do zerwania z zależnością od medycyny chińskiej. Encyklopedia medyczna o nazwie Tajny zbiór recept medycznych (醫方類聚, 의방유취), która zawierała wiele klasyków tradycyjnej medycyny chińskiej, napisana przez Kim Ye-monga (金禮蒙, 김예몽) i innych oficjalnych lekarzy koreańskich w latach 1443-1445, była uważana za jeden z największych tekstów medycznych XV wieku. Zawierał ponad 50,000 recept i zawierał 153 różne koreańskie i chińskie teksty, w tym Concise Prescriptions of Royal Doctors (御醫撮要方, 어의촬요방), który został napisany przez Choi Chong-jun (崔宗峻, 최종준) w 1226 roku. Tajna Kolekcja Recept Medycznych ma bardzo ważną wartość badawczą, ponieważ przechowuje zawartość wielu starożytnych koreańskich i chińskich ksiąg medycznych, które zostały utracone na długi czas.

Po tym wydarzeniu, wiele książek na temat specjalizacji medycznych zostało opublikowanych. Jest trzech lekarzy z dynastii Joseon (1392-1910), którym ogólnie przypisuje się dalszy rozwój tradycyjnej medycyny koreańskiej – Heo Jun, Saam i Lee Je-ma. Po japońskiej inwazji w 1592 roku Heo Jun, pierwszy z głównych lekarzy, napisał Dongeui Bogam (동의보감). Ta praca jeszcze bardziej zintegrowała koreańską i chińską medycynę swoich czasów i miała wpływ na medycynę chińską, japońską i wietnamską.

Kolejny duży wpływ na tradycyjną medycynę koreańską jest związany z typologią Sasang (사상의학). Lee Je-ma i jego książka „The Principal of Life Preservation in Oriental Medicine” (東醫壽世保元, 동의수세보원) systematycznie teoretyzowali pod wpływem koreańskiego konfucjanizmu i jego klinicznych doświadczeń w Korei. Lee Je-ma powiedział, że nawet jeśli pacjenci cierpią na tę samą chorobę, to ze względu na patofizjologie poszczególnych osób muszą stosować różne aplikacje ziołowe w leczeniu tej samej choroby. Podkreślał, że zdrowie ludzkiego ciała ma ścisły związek ze stanem umysłu. Wierzył, że ludzki umysł i ciało nie były oddzielne i ściśle odzwierciedlają siebie nawzajem, a aspekt umysłu należy rozważyć przy badaniu przyczyn choroby. Tak więc, nie tylko żywność i środowisko naturalne, ale także zmiany emocjonalne u ludzi może być kolejnym ważnym powodem choroby. Wierzył, że diagnoza medyczna i leczenie powinny być oparte na typologii osoby, a nie tylko na samych objawach, a każda osoba powinna otrzymać inne recepty w zależności od konstytucji jednostki. Typologia Sasang (사상의학) skupia się na indywidualnych pacjentach w oparciu o różne reakcje na choroby i zioła. Leczenie choroby polega na leczeniu pierwotnej przyczyny poprzez właściwą diagnozę. Kluczem do tej diagnozy jest najpierw określenie narządów wewnętrznych lub patofizjologii każdego pacjenta.

Kolejną uznaną jednostką jest Saam, kapłan-lekarz, który jak się uważa żył w XVI wieku. Chociaż wiele nie wiadomo o Saamie, w tym jego prawdziwe nazwisko i data urodzenia, odnotowano, że studiował u słynnego mnicha Samyanga. Opracował system akupunktury, który zatrudnia pięć element theory.

W późnej dynastii Joseon, pozytywizm był powszechny. Dowody kliniczne były używane częściej jako podstawa do badania choroby i rozwoju leczenia. Uczeni, którzy odwrócili się od polityki, poświęcili się leczeniu chorób, a w konsekwencji powstały nowe szkoły medycyny tradycyjnej. Wydawano proste książki o medycynie dla zwykłych ludzi.

Lee Je-ma sklasyfikował istoty ludzkie na cztery główne typy, w oparciu o emocje, które dominowały w ich osobowości i opracował terapie dla każdego typu:

• Tae-Yang (태양, 太陽) lub „większy yang”
• So-Yang (소양, 小陽) lub „lesser yang”
• Tae-Eum (태음, 太陰) lub „greater yeum”
• So-Eum (소음, 小陰) lub „lesser yeum”

.