Tatarzy krymscy
On 4 października, 2021 by adminPochodzenieEdit
Tatarzy krymscy ukształtowali się jako naród na Krymie i są potomkami różnych ludów, które zamieszkiwały Krym w różnych epokach historycznych. Główne grupy etniczne, które zamieszkiwały Krym w różnych czasach i brały udział w formowaniu się narodu krymskotatarskiego – potomkowie Taurów, Scytów, Sarmatów, Alanów, Greków, Gotów, Bułgarów, Chazarów, Peczeninów, Włochów, Cyrkasów. Konsolidacja tego różnorodnego konglomeratu etnicznego w jeden naród krymskotatarski odbywała się na przestrzeni wieków. Elementami łączącymi w tym procesie była wspólność terytorium, język turkijski i religia islamska.
Ważną rolę w kształtowaniu się narodu krymskotatarskiego odegrali zachodni Kipczacy, znani w historiografii jako Kumanowie. Stali się oni konsolidującą grupą etniczną, która obejmowała wszystkie inne ludy zamieszkujące Krym od czasów starożytnych. Kipczacy od XI-XII wieku zaczęli zasiedlać nadwołżańskie, azowskie i czarnomorskie stepy (które od tego czasu do XVIII wieku nazywano Desht-i Kipchak – „step kumański”). Od drugiej połowy XI wieku zaczęli aktywnie przemieszczać się na Krym. Znaczna część Kumanów ukryła się w górach Krymu, uciekając po klęsce połączonych wojsk kumańsko-ruskich przed Mongołami, a następnie klęsce kumańskich formacji proto-państwowych w północnym regionie czarnomorskim.
Do końca XV wieku zostały stworzone główne przesłanki, które doprowadziły do powstania niezależnej krymsko-tatarskiej grupy etnicznej: na Krymie została ustanowiona polityczna dominacja Chanatu Krymskiego, języki turkijskie (Cuman-Kipchak na terytorium chanatu) stały się dominujące, a islam uzyskał status religii państwowej na całym półwyspie. Przez przewagę nabytej nazwy „Tatarzy” kumańskiej ludności Krymu, religii islamskiej i języka turkijskiego, rozpoczął się proces konsolidacji wieloetnicznego konglomeratu Półwyspu, który doprowadził do powstania narodu krymsko-tatarskiego. Przez kilka wieków, na bazie języka kumańskiego z zauważalnym wpływem języka oghuzkiego, rozwijał się język krymskotatarski.
Złota Horda i Chanat KrymskiEdit
Na początku XIII wieku Krym, którego większość ludności stanowił już turkijski lud – Kumanowie, stał się częścią Złotej Ordy. W XIV wieku Tatarzy krymscy w większości przyjęli islam i od tego czasu Krym stał się jednym z centrów cywilizacji islamskiej w Europie Wschodniej. W tym samym wieku w krymskich Ułanach Złotej Ordy pojawiły się tendencje do separatyzmu. De facto niezależność Krymu od Złotej Ordy można liczyć od początku panowania na półwyspie księżniczki (chanum) Canike, córki potężnego chana Złotej Ordy Tochtamysza i żony założyciela Ordy Nogajskiej Edigeja. W czasie swego panowania aż do śmierci w 1437 r. mocno wspierała Hacego Gireja w walce o tron krymski. Po śmierci Сanike, sytuacja Hacı Giray na Krymie osłabła i został zmuszony do opuszczenia Krymu na Litwę.
Tatarzy krymscy wyłonili się jako naród w czasie Chanatu Krymskiego, osmańskiego państwa wasalnego w okresie od XVI do XVIII wieku. Rosyjski historyk, doktor historii, profesor Rosyjskiej Akademii Nauk Ilya Zaytsev pisze, że analiza danych historycznych pokazuje, że wpływ Turcji na politykę Krymu nie był tak duży, jak podawano w starych źródłach tureckich i imperialnych rosyjskich. Turkojęzyczna ludność Krymu w większości przyjęła islam już w XIV wieku, po nawróceniu Ozbeg-chana ze Złotej Ordy. Do czasu pierwszej inwazji rosyjskiej na Krym w 1736 roku archiwa i biblioteki chana były znane w całym świecie islamskim, a za czasów chana Krym-Gireja miasto Aqmescit zostało wyposażone w wodę wodociągową, kanalizację i teatr, w którym wystawiano sztuki Moliera w języku francuskim, port w Kieżlewie porównywano z Rotterdamem, a stolicę Bakczysaraj określano jako najczystsze i najbardziej zielone miasto Europy.
W 1441 roku ambasada przedstawicieli kilku najsilniejszych klanów Krymu, w tym klanów Złotej Ordy – Shırın i Barın oraz klanu cumańskiego – Kıpçak, udała się do Wielkiego Księstwa Litewskiego, aby zaprosić Hacego Giraya do rządzenia na Krymie. Stał się on założycielem dynastii Girayów, która rządziła aż do aneksji Chanatu Krymskiego przez Rosję w 1783 roku. Hacı I Giray był Dżochid potomkiem Czyngis-chana i jego wnuka Batu-chana ze Złotej Ordy. Za panowania Meńli I Gireja, syna Hacia, armia istniejącej jeszcze wtedy Wielkiej Ordy najechała Krym od północy, chan krymski wygrał generalną bitwę, wyprzedzając armię chana Hordy w Takht-Lia, gdzie został zabity, Horda przestała istnieć, a chan krymski stał się Wielkim Chanem i następcą tego państwa. Od tego czasu Chanat Krymski aż do początku XVIII wieku należał do najsilniejszych mocarstw w Europie Wschodniej. Chanat oficjalnie funkcjonował jako państwo wasalne Imperium Osmańskiego, z dużą autonomią po 1580 roku. W tym samym czasie hordy nogajskie, nie posiadające własnego chana, były wasalami krymskiego, Moskale i polsko-litewscy płacili coroczną daninę chanowi (odpowiednio do 1700 i 1699 roku). W XVII wieku Tatarzy krymscy pomagali ukraińskim Kozakom pod wodzą Bohdana Chmielnickiego w walce o niepodległość, co pozwoliło im odnieść kilka decydujących zwycięstw nad wojskami polskimi.
W 1711 r., gdy Piotr I rosyjski wyruszył z całym swoim wojskiem (80 tys.) na kampanię mającą na celu uzyskanie dostępu do Morza Czarnego, został otoczony przez armię chana krymskiego Dewleta II Gireja, znajdując się w beznadziejnej sytuacji. I tylko zdrada osmańskiego wezyra Baltacı Mehmeta Paszy pozwoliła Piotrowi wydostać się z okrążenia Tatarów krymskich. Gdy Devlet II Giray zaprotestował przeciwko decyzji wezyra, jego odpowiedź brzmiała: „Powinieneś znać swoje sprawy tatarskie. Sprawy Wysublimowanej Porty są powierzone mnie. Nie masz prawa się do nich wtrącać”. Traktat z Prutu został podpisany, a 10 lat później Rosja ogłosiła się imperium. W 1736 r. chan krymski Qaplan I Giray został wezwany przez sułtana tureckiego Ahmeda III do Persji. Rozumiejąc, że Rosja może wykorzystać brak wojsk na Krymie, Qaplan Giray napisał do sułtana, żeby się dwa razy zastanowił, ale sułtan był uparty. Zgodnie z przewidywaniami Qaplana Giraya, w 1736 roku armia rosyjska pod wodzą Münnicha najechała Krym, zdewastowała półwysep, zabiła cywilów i zniszczyła wszystkie większe miasta, zajęła stolicę, Bakczysaraj, i spaliła pałac chana ze wszystkimi archiwami i dokumentami, a następnie opuściła Krym z powodu epidemii, która się w nim rozpoczęła. Rok później to samo uczynił inny rosyjski generał – Piotr Lacy. Od tego czasu Chanat Krymski nie był w stanie się podnieść i rozpoczął się jego powolny upadek. W wyniku wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1768-1774 Osmanowie zostali pokonani przez Rosjan, a zgodnie z podpisanym po wojnie traktatem z Küçük Kaynarca (1774) Krym stał się niepodległy, a Osmanowie zrzekli się politycznego prawa do ochrony Chanatu Krymskiego. Po okresie niepokojów politycznych na Krymie, Rosja cesarska złamała traktat i zaanektowała Chanat Krymski w 1783 roku.
Główną ludność Chanatu Krymskiego stanowili Tatarzy Krymscy, wraz z nimi w Chanacie Krymskim żyły znaczne społeczności Karaimów, Włochów, Ormian, Greków, Cyrkasów i Cyganów. Na początku XVI wieku pod panowaniem chanów krymskich przeszła część Nogajów (Mangytów), którzy wędrowali poza Półwysep Krymski, przenosząc się tam w okresach suszy i głodu. Większość ludności wyznawała islam nurtu Hanafi; część ludności – prawosławie, monoteizm, judaizm; w XVI wieku. Istniały niewielkie wspólnoty katolickie. Tatarska ludność Półwyspu Krymskiego była częściowo zwolniona z podatków. Grecy płacili dzhyziya, Włosi byli w uprzywilejowanej pozycji z powodu częściowej ulgi podatkowej dokonanej za panowania Meñli Geray I. Do 18 wieku ludność chanatu krymskiego wynosiła około 500 tysięcy osób. Terytorium chanatu krymskiego było podzielone na kinakanty (gubernie), które składały się z kadylyk, obejmujących szereg osad.
Do początku XVIII wieku krymscy Nogajowie znani byli z częstych, w niektórych okresach prawie corocznych, najazdów na Ukrainę i Rosję. Przez długi czas, aż do końca XVIII wieku, Chanat Krymski prowadził masowy handel niewolnikami z Imperium Osmańskim i Bliskim Wschodem, który był jednym z ważnych czynników jego gospodarki. Jednym z najważniejszych portów handlowych i rynków niewolników było Kefe. Według osmańskiego spisu ludności z 1526 roku, podatki od sprzedaży i kupna niewolników stanowiły 24% funduszy, pobieranych na osmańskim Krymie za wszystkie działania. Ale w rzeczywistości, zawsze były małe najazdy popełniane zarówno przez Tatarów i Kozaków, w obu kierunkach. XVII-wieczny osmański pisarz i podróżnik Evliya Çelebi napisał, że na Krymie było 920.000 ukraińskich niewolników, ale tylko 187.000 wolnych muzułmanów. Jednak ukraiński historyk Siergiej Gromenko uważa to świadectwo Çelebiego za mit popularny wśród ultranacjonalistów, wskazując, że dziś z pism o ekonomii wiadomo, że w XVII wieku Krym mógł wyżywić nie więcej niż 500 tysięcy ludzi. Dla porównania, według notatek konsula Francji przy Qırım Giray khanie baronie Totta, sto lat później, w 1767 roku, w chanacie krymskim mieszkały 4 miliony ludzi, a w 1778 roku, czyli zaledwie jedenaście lat później, z jego terytorium zostali wysiedleni przez władze rosyjskie wszyscy chrześcijanie, których okazało się być około 30 tysięcy, głównie Ormian i Greków, nie było wśród nich Ukraińców. Również według bardziej wiarygodnych współczesnych źródeł niż dane Evliya, niewolnicy nigdy nie stanowili znaczącej części ludności Krymu. Rosyjski profesor Glagolev pisze, że w 1666 roku w Chanacie Krymskim było 1.800.000 wolnych Tatarów krymskich, należy również wspomnieć, że ogromna część Ukrainy wchodziła w skład Chanatu Krymskiego, dlatego Ukraińcy mogli być brani pod uwagę przez Evliya w ogólnej liczbie ludności Chanatu (patrz: Chan Ukraina).
Niektórzy badacze szacują, że w czasach Chanatu Krymskiego do niewoli dostało się ponad 2 miliony ludzi. Polski historyk Bohdan Baranowski przyjął, że w XVII wieku Rzeczpospolita Obojga Narodów (dzisiejsza Polska, Ukraina i Białoruś) traciła średnio 20 tys. rocznie i aż milion we wszystkich latach razem wziętych od 1500 do 1644 roku. W odwecie na ziemie Tatarów krymskich najeżdżali Kozacy Zaporoscy, uzbrojeni ukraińscy jeźdźcy, którzy bronili stepowej granicy – Dzikich Pól – przed tatarskimi najazdami niewolników, a także często napadali i plądrowali ziemie Turków osmańskich i Tatarów krymskich. Kozacy dońscy i Mongołowie kałmuccy również napadali na ziemie Tatarów krymskich. Ostatni odnotowany większy najazd krymski, przed tymi w wojnie rosyjsko-tureckiej (1768-74) miał miejsce za panowania Piotra Wielkiego (1682-1725). Kozackie najazdy trwały jednak i po tym czasie; osmański Wielki Wezyr skarżył się rosyjskiemu konsulowi na najazdy na Krym i Oksywie w 1761 roku. W 1769 roku miał miejsce ostatni duży najazd tatarski, który miał miejsce w czasie wojny rosyjsko-tureckiej, podczas którego schwytano 20 000 niewolników.
Niemniej jednak niektórzy historycy, w tym rosyjski historyk Valery Vozgrin i polski historyk Oleksa Gayvoronsky podkreślają, że rola handlu niewolnikami w gospodarce Chanatu Krymskiego jest znacznie wyolbrzymiana przez współczesnych historyków, a gospodarka zależna od najazdów to nic innego jak mit historyczny. Według współczesnych badań, w gospodarce Chanatu Krymskiego wiodącą pozycję zajmował żywy inwentarz, Chanat Krymski był jednym z głównych dostawców pszenicy do Imperium Osmańskiego. Jako źródła dochodów rozwijało się również wydobycie soli, uprawa winorośli i winiarstwo, sadownictwo i ogrodnictwo.
Przy czytaniu historii Tatarów Krymskich należy wziąć pod uwagę, że nauka historyczna o Tatarach Krymskich jest pod silnym wpływem historyków rosyjskich, którzy przepisali historię Chanatu Krymskiego, aby uzasadnić aneksję Krymu w 1783 roku, a zwłaszcza potem historyków radzieckich, którzy zniekształcili historię Krymu, aby uzasadnić deportację Tatarów Krymskich w 1944 roku.
W Imperium RosyjskimEdit
Wojna rosyjsko-turecka (1768-74) zakończyła się klęską Osmanów przez Rosjan, a zgodnie z podpisanym po wojnie traktatem z Küçük Kaynarca (1774) Krym stał się niepodległy, a Osmanowie zrzekli się politycznego prawa do ochrony Chanatu Krymskiego. Po okresie niepokojów politycznych na Krymie, Rosja złamała traktat i w 1783 roku zaanektowała Chanat Krymski. Po aneksji, zamożniejsi Tatarzy, którzy eksportowali pszenicę, mięso, ryby i wino do innych części Morza Czarnego, zaczęli być wypędzani i przenosić się do Imperium Osmańskiego. Z powodu ucisku ze strony rosyjskiej administracji i polityki kolonialnej Imperium Rosyjskiego, Tatarzy krymscy zostali zmuszeni do emigracji do Imperium Osmańskiego. Kolejne wypędzenia nastąpiły w 1812 r. w obawie o wiarygodność Tatarów w obliczu postępów Napoleona. Szczególnie wojna krymska 1853-1856, ustawy 1860-63, polityka carska i wojna rosyjsko-turecka (1877-78) spowodowały exodus Tatarów; 12.000 wsiadło na statki alianckie w Sewastopolu, aby uciec przed zniszczeniami ostrzału, a rząd rosyjski nazwał ich zdrajcami. Z ogólnej liczby ludności tatarskiej 300.000 w guberni Taurydzkiej wyemigrowało około 200.000 Tatarów krymskich. Wielu Tatarów krymskich zginęło w procesie emigracji, w tym tych, którzy utonęli podczas przeprawy przez Morze Czarne. W sumie, od 1783 roku do początku XX wieku, Krym opuściło co najmniej 800 tysięcy Tatarów. Dziś potomkowie tych Krymian tworzą diasporę krymskotatarską w Bułgarii, Rumunii i Turcji.
Ismail Gasprali (1851-1914) był znanym krymskotatarskim intelektualistą, pozostającym pod wpływem ruchów nacjonalistycznych tego okresu, którego wysiłki położyły podwaliny pod modernizację kultury muzułmańskiej i powstanie krymskotatarskiej tożsamości narodowej. Dwujęzyczna krymskotatarsko-rosyjska gazeta „Terciman-Perevodchik”, którą wydawał w latach 1883-1914, funkcjonowała jako narzędzie edukacyjne, dzięki któremu wśród całej turkojęzycznej ludności Imperium Rosyjskiego pojawiła się świadomość narodowa i nowoczesne myślenie. Po rewolucji rosyjskiej 1917 roku ta nowa elita, w skład której wchodzili Noman Çelebicihan i Cafer Seydamet, 26 grudnia 1917 roku proklamowała pierwszą demokratyczną republikę w świecie islamskim, nazwaną Krymską Republiką Ludową. Jednak ta republika była krótkotrwała i zniesiona przez powstanie bolszewickie w styczniu 1918 r.
W Związku Radzieckim (1917-1991)Edit
W ramach rosyjskiego głodu z 1921 roku na Półwyspie zapanował powszechny głód. Ponad 100.000 Tatarów krymskich zmarło z głodu, a dziesiątki tysięcy Tatarów uciekło do Turcji lub Rumunii. Tysiące kolejnych zostało deportowanych lub zabitych podczas kolektywizacji w latach 1928-29. Polityka „kolektywizacji” prowadzona przez rząd sowiecki doprowadziła do wielkiego głodu w całym kraju w latach 1931-33. Podczas wielkiej czystki Stalina, mężów stanu i intelektualistów, takich jak Veli Ibraimov i Bekir Çoban-zade zostały uwięzione lub stracone pod różnymi zarzutami.
W maju 1944 roku, cała krymsko-tatarska ludność Krymu została zesłana do Azji Środkowej, głównie do Uzbekistanu, na rozkaz Józefa Stalina, sekretarza generalnego Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego i przewodniczącego Komitetu Obrony Państwa ZSRR. Chociaż w czasie wojny wielu Tatarów krymskich służyło w Armii Czerwonej i brało udział w ruchu partyzanckim na Krymie, istnienie Legionu Tatarskiego w armii nazistowskiej oraz współpraca krymskotatarskich przywódców religijnych i politycznych z Hitlerem w czasie niemieckiej okupacji Krymu dały sowieckiemu kierownictwu uzasadnienie do oskarżenia całej krymskotatarskiej ludności o kolaborację z nazistami. W rzeczywistości wiele z tego jest sowieckim zaprzeczeniem, gdyż prześladowania „podejrzanych narodów” i większość ludobójstwa Tatarów krymskich poprzedzały wojnę, a oświadczenia usprawiedliwiające je pojawiają się po wojnie – zagrożenie wojną wzmogło postrzeganie przez Stalina marginalnych i politycznie podejrzanych populacji jako potencjalnego źródła powstania w przypadku inwazji. Zaczął planować prewencyjną eliminację takich potencjalnych rekrutów do mitycznej „piątej kolumny wraków, terrorystów i szpiegów”. (Hagenloh, 2000; Shearer, 2003). W latach 1917-1933, 150 000 Tatarów – około 50% ówczesnej populacji – zostało zabitych lub zmuszonych do opuszczenia Krymu.
Niektórzy współcześni badacze twierdzą, że geopolityczne położenie Krymu napędzało sowieckie postrzeganie Tatarów krymskich jako potencjalnego zagrożenia. To przekonanie opiera się częściowo na analogii z licznymi innymi przypadkami deportacji nie-Rosjan z terytoriów przygranicznych, a także na fakcie, że z Krymu usuwano również inne ludy nierosyjskie, takie jak Grecy, Ormianie i Bułgarzy (patrz Deportacja ludów zamieszkujących Krym).
Wszystkie 240 000 Tatarów krymskich zostało masowo deportowanych, w formie kary zbiorowej, w dniach 17-18 maja 1944 roku jako „specjalni osadnicy” do Uzbeckiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i innych odległych części Związku Radzieckiego. Nieliczni, którzy uciekli, zostali zastrzeleni na miejscu lub utopieni w zatopionych barkach, a w ciągu kilku miesięcy połowa ich liczby zmarła z zimna, głodu, wycieńczenia i chorób. Wielu z nich zostało ponownie przeniesionych do pracy jako robotnicy przymusowi w sowieckim systemie GULAG.
Ruch praw obywatelskichEdit
PrzyczynyEdit
Począwszy od 1944 roku, Tatarzy krymscy żyli głównie w Azji Środkowej z oznaczeniem jako „specjalni osadnicy”, co oznacza, że mieli niewiele praw. „Specjalni osadnicy” mieli zakaz opuszczania małych, wyznaczonych obszarów i musieli często meldować się w komendanturze. Sowiecka propaganda skierowana do Uzbeków przedstawiała Tatarów krymskich jako zagrożenie dla ich ojczyzny, w wyniku czego doszło do wielu udokumentowanych zbrodni nienawiści wobec krymsko-tatarskiej ludności cywilnej ze strony lojalistów uzbeckich komunistów. W latach 50-tych reżim „specjalnych osadników” zakończył się, ale Tatarzy Krymscy nadal byli ściśle związani z Azją Środkową; podczas gdy inne deportowane grupy etniczne, takie jak Czeczeni, Karaczaje i Kałmucy, otrzymały pełne pozwolenie na powrót do swoich ojczystych ziem w czasie chruszczowowskiej odwilży, względy ekonomiczne i polityczne sprawiły, że Moskwa niechętnie przyznawała Tatarom Krymskim takie same prawa. Niechęć Moskwy do powrotu wynikała nie tylko z chęci zadowolenia nowych rosyjskich osadników na Krymie, którzy byli bardzo wrogo nastawieni do idei powrotu i poddawani licznej tatarofobicznej propagandzie, ale także z powodów ekonomicznych: wysoka produktywność krymskotatarskich robotników w Azji Środkowej oznaczała, że pozwolenie na powrót diaspory odbije się negatywnie na sowieckich celach industrializacyjnych w Azji Środkowej. Historycy od dawna podejrzewają, że gwałtowny opór Czeczenów przed zamknięciem na wygnaniu doprowadził do dalszej chęci ich powrotu, podczas gdy nieagresywny ruch krymskotatarski nie spowodował chęci opuszczenia Azji Centralnej przez Tatarów krymskich. W efekcie rząd karał Tatarów Krymskich za to, że byli stachanowcami, nagradzając jednocześnie narody deportowane, które w mniejszym stopniu przyczyniły się do budowy socjalizmu, co powodowało dalsze niechęci.
Chociaż dekret sowiecki z 1967 roku usunął zarzuty wobec Tatarów Krymskich, rząd sowiecki nie zrobił nic, aby ułatwić im przesiedlenie na Krym i wypłacić odszkodowania za utracone życie i skonfiskowane mienie. Przed masowymi powrotami w epoce pierestrojki Tatarzy krymscy stanowili zaledwie 1,5% ludności Krymu, ponieważ podmioty rządowe wszystkich szczebli podjęły szereg działań, wykraczających poza i tak już wyniszczający system zezwoleń na pobyt, aby zatrzymać ich w Azji Środkowej.
MetodyEdit
Zniesienie specjalnego reżimu osiedleńczego umożliwiło mobilizację działaczy na rzecz praw Tatarów krymskich. Podstawową metodą zgłaszania pretensji do rządu było składanie petycji. Wiele z nich, dotyczących prawa do powrotu, uzyskało ponad 100 000 podpisów; chociaż od czasu do czasu stosowano inne metody protestu, ruch pozostał całkowicie wolny od przemocy. Kiedy tylko niewielki procent Tatarów krymskich mógł wrócić na Krym, ci, którzy nie otrzymali pozwolenia na pobyt, wracali na Krym i starali się żyć w ukryciu. Jednak brak pozwolenia na pobyt skutkował dla nich drugą deportacją. Ostatnim sposobem na uniknięcie drugiej deportacji było samospalenie, które rozsławił krymskotatarski bohater narodowy Musa Mamut, jeden z tych, którzy przybyli na Krym bez pozwolenia na pobyt. 23 czerwca 1978 roku oblał się on benzyną i dokonał samospalenia na oczach policji próbującej go deportować. Mamut zmarł na skutek ciężkich poparzeń kilka dni później, ale nie wyraził żalu z powodu samospalenia. Mamut stał się pośmiertnie symbolem krymskotatarskiego oporu i narodowości, i do dziś jest celebrowany przez Tatarów krymskich. Inne godne uwagi samospalenia w imię krymskotatarskiego ruchu na rzecz prawa powrotu to samospalenie Szawkata Jarulina, który w październiku 1989 r. dokonał śmiertelnego samospalenia przed budynkiem rządowym w ramach protestu, oraz Seidameta Balji, który próbował dokonać samospalenia podczas deportacji z Krymu w grudniu tego samego roku, ale przeżył. Wielu innych znanych Tatarów krymskich groziło władzom państwowym samospaleniem, jeśli nadal będą ich ignorować, w tym Bohater Związku Radzieckiego Abdraim Reszidow. W późniejszych latach Związku Radzieckiego działacze krymskotatarscy organizowali pikiety protestacyjne na Placu Czerwonym.
ResultsEdit
Po długotrwałym wysiłku lobbingu ze strony krymskotatarskiego ruchu obrony praw obywatelskich, rząd radziecki powołał w 1987 roku komisję do oceny wniosku o prawo powrotu, której przewodniczył Andriej Gromyko. Protekcjonalna postawa Gromyko i brak zapewnienia, że będą mieli prawo powrotu, zaniepokoiły członków krymskotatarskiego ruchu praw obywatelskich. W czerwcu odrzucił on wniosek o przywrócenie krymskotatarskiej autonomii na Krymie i poparł jedynie niewielkie starania o powrót, zgadzając się jednocześnie na mniej priorytetowe wnioski o zwiększenie liczby publikacji i nauczania w języku krymskotatarskim na poziomie lokalnym na terenach zamieszkałych przez deportowaną ludność. Ostateczny wniosek Gromyko, że „nie ma podstaw do odnowienia autonomii i przyznania Tatarom krymskim prawa do powrotu” wywołał powszechne protesty. Anatolij Łukjanow z komisji zwrócił uwagę, że inne narody deportowane w czasie wojny otrzymały zgodę na powrót, i zauważył, że przypadek Kałmuków, którzy zostali deportowani niecały rok przed Tatarami Krymskimi z tego samego oficjalnego powodu, ale pozwolono im wrócić do Kałmucji w latach 50. Kałmucka kolaboracja z Niemcami w czasie wojny nie była wykorzystywana jako powód do traktowania kałmuckich cywilów jako obywateli drugiej kategorii w latach 80-tych, ponieważ do tego czasu zostali oni skutecznie zrehabilitowani, podczas gdy traktowanie Tatarów krymskich jako obywateli drugiej kategorii w tamtym czasie było często usprawiedliwiane przez powtarzanie tych samych oficjalnych punktów o ich rzekomych działaniach w czasie II wojny światowej. Niecałe dwa lata po tym, jak komisja Gromyki odrzuciła ich prośbę o autonomię i powrót, w Azji Środkowej miały miejsce pogromy deportowanych Turków meschetyńskich. W pogromach tych brali udział także niektórzy Tatarzy krymscy, co spowodowało zmianę nastawienia do umożliwienia Tatarom krymskim powrotu na Krym. Ostatecznie w 1989 roku powołano drugą komisję, która ponownie oceniła tę kwestię i zdecydowano, że deportacja była nielegalna, a Tatarzy Krymscy otrzymali pełne prawo do powrotu, uchylając wcześniejsze ustawy mające na celu maksymalne utrudnienie Tatarom Krymskim przeprowadzki na Krym.
Po uzyskaniu niepodległości przez UkrainęEdit
Dzisiaj ponad 250 000 Tatarów krymskich powróciło do swojej ojczyzny, walcząc o ponowne ułożenie sobie życia i odzyskanie praw narodowych i kulturowych wbrew wielu przeszkodom społecznym i ekonomicznym. Jedna trzecia z nich to ateiści, a ponad połowa, która uważa się za religijną, jest nieobserwująca.
Kryzys krymski 2014Edit
Pod wpływem wiadomości o „referendum” niepodległościowym na Krymie zorganizowanym z pomocą Rosji w dniu 16 marca 2014 r., kierownictwo Kurułtaju wyraziło obawy o ponowne prześladowania, co skomentował urzędnik U.USA przed wizytą zespołu ONZ ds. praw człowieka na półwyspie. W tym samym czasie Rustam Minnichanov, prezydent Tatarstanu, został wysłany na Krym, aby uspokoić obawy Tatarów krymskich i stwierdzić, że „w ciągu 23 lat niepodległości Ukrainy ukraińscy przywódcy wykorzystywali Tatarów krymskich jako pionki w swoich politycznych grach, nie wyświadczając im żadnych konkretnych przysług”. Kwestia prześladowania Tatarów krymskich przez Rosję była od tego czasu regularnie podnoszona na poziomie międzynarodowym.
W dniu 18 marca 2014 r., w którym Krym został zaanektowany przez Rosję, a Tatar krymski został de jure uznany za jeden z trzech języków urzędowych Krymu. Ogłoszono również, że Tatarzy krymscy będą zobowiązani do zrzeczenia się przybrzeżnych ziem, na których zamieszkali od czasu powrotu na Krym na początku lat 90-tych i otrzymają ziemię w innym miejscu na Krymie. Krym oświadczył, że zrzeczenie się ziemi jest mu potrzebne do „celów społecznych”, ponieważ część tej ziemi jest zajmowana przez Tatarów krymskich bez prawnych dokumentów własności. Sytuacja ta została spowodowana niezdolnością ZSRR (a później Ukrainy) do sprzedaży Tatarom Krymskim ziemi po rozsądnej cenie, zamiast oddania Tatarom ziemi należącej do nich przed deportacją, po powrocie ich lub ich potomków z Azji Środkowej (głównie Uzbekistanu). W konsekwencji część Tatarów Krymskich osiedliła się jako squattersi, zajmując ziemię, która nie była i nadal nie jest legalnie zarejestrowana.
Część Tatarów Krymskich uciekła na Ukrainę kontynentalną w związku z kryzysem krymskim – podobno około 2000 do 23 marca. 29 marca 2014 r. na nadzwyczajnym posiedzeniu organu przedstawicielskiego Tatarów krymskich, Kurułtaju, głosowano za dążeniem do „etnicznej i terytorialnej autonomii” dla Tatarów krymskich przy użyciu środków „politycznych i prawnych”. W spotkaniu uczestniczył szef Republiki Tatarstanu i przewodniczący rosyjskiej Rady Muftich. Decyzje dotyczące tego, czy Tatarzy przyjmą rosyjskie paszporty lub czy autonomia będzie w ramach państwa rosyjskiego czy ukraińskiego, zostały odroczone do czasu dalszej dyskusji.
Mejlis pracuje w trybie awaryjnym w Kijowie.
Po aneksji Krymu przez Federację Rosyjską, Tatarzy krymscy są podobno prześladowani i dyskryminowani przez władze rosyjskie, w tym przypadki tortur, arbitralnych zatrzymań, wymuszonych zaginięć przez rosyjskie siły bezpieczeństwa i sądy.
W dniu 12 czerwca 2018 roku Ukraina złożyła memorandum składające się z 17 500 stron tekstu w 29 tomach do Międzynarodowego Trybunału Sprawiedliwości ONZ w sprawie dyskryminacji rasowej Tatarów krymskich przez władze rosyjskie na okupowanym Krymie oraz finansowania przez państwo terroryzmu przez Federację Rosyjską w Donbasie.
.
Dodaj komentarz