Scourging and Crucifixion In Roman Tradition

(William D. Edwards, MD, Department of Pathology, Mayo Clinic, Rochester, MN; Wesley J. Gabel, MDiv, West Bethel United Methodist Church, Bethel, MN.Floyd E Hosmer, MS, AMI, Dept of Medical Graphics, Mayo Clinic, Rochester, MN; Homestead United Methodist Church, Rochester, MN; przegląd artykułu i fragmentów On The Physical Death of Jesus Christ, JAMA, March 21, 1986 – Vol 255, No. 11). (Terminy medyczne w tym artykule zostały zredagowane do terminologii laika przez: Carol R. Ritchie; TNCC, MSN, RN, CNOR.)

Praktyki biczowania

Biczowanie było prawnym wstępem do każdej rzymskiej egzekucji, i tylko kobiety i rzymscy senatorowie lub żołnierze (z wyjątkiem przypadków dezercji) byli z niego zwolnieni. Zwykłym narzędziem był krótki bicz z kilkoma pojedynczymi lub plecionymi skórzanymi rzemieniami o różnej długości, do których w odstępach przywiązywano małe żelazne kulki lub ostre kawałki owczych kości. Przy biczowaniu człowiek był pozbawiony ubrania, a jego ręce przywiązywano do pionowego słupa. Plecy, pośladki i nogi chłostane były albo przez dwóch żołnierzy (liktorów), albo przez jednego, który zmieniał pozycję. Surowość biczowania zależała od dyspozycji liktorów i miała na celu osłabienie ofiary do stanu bliskiego upadku lub śmierci. Gdy rzymscy żołnierze wielokrotnie uderzali z całej siły w plecy ofiary, żelazne kule powodowały głębokie stłuczenia, a skórzane rzemienie i owcze kości wrzynały się w skórę i tkankę podskórną. Następnie, w miarę kontynuowania chłosty, rany wdzierały się w mięśnie szkieletowe i tworzyły drżące wstęgi krwawiącego ciała. Ból i utrata krwi z reguły prowadziły do wstrząsu krążeniowego. Stopień utraty krwi mógł decydować o tym, jak długo ofiara wytrzyma na krzyżu. Po biczowaniu żołnierze często drwili ze swych ofiar.

Praktyki ukrzyżowania

Chociaż Rzymianie nie wynaleźli ukrzyżowania, udoskonalili je jako formę tortur i kary śmierci, która miała zapewnić powolną śmierć przy maksymalnym bólu i cierpieniu. Była to jedna z najbardziej haniebnych i okrutnych metod egzekucji i zazwyczaj była zarezerwowana tylko dla niewolników, obcokrajowców, rewolucjonistów i najpodlejszych przestępców. Prawo rzymskie zazwyczaj chroniło obywateli rzymskich przed ukrzyżowaniem, być może z wyjątkiem przypadku dezercji żołnierzy.

(Krzyż) charakteryzował się pionowym słupem i poziomą poprzeczką, i miał kilka odmian. Zwyczajowo skazaniec sam niósł swój krzyż z miejsca chłosty do miejsca ukrzyżowania poza murami miasta. Zazwyczaj był nagi, chyba że zabraniały tego miejscowe zwyczaje. Ponieważ waga całego krzyża prawdopodobnie znacznie przekraczała 300 funtów (136 kg), niesiono tylko poprzeczkę. Poprzeczkę, ważącą od 75 do 125 funtów (34 do 57 kg), umieszczano na karku ofiary i balansowano na obu ramionach. Zazwyczaj wyciągnięte ręce przywiązywano do poprzeczki. Procesję na miejsce ukrzyżowania prowadziła kompletna rzymska straż wojskowa z centurionem na czele. Jeden z żołnierzy niósł tabliczkę, na której widniało imię i nazwisko skazańca oraz popełnione przez niego przestępstwo. Później znak ten zostałby przymocowany do górnej części krzyża. Rzymska straż nie opuszczała ofiary, dopóki nie była pewna jej śmierci.

Za murami miasta umieszczano na stałe ciężki, pionowy drewniany słup, na którym mocowano poprzeczną belkę. Aby przedłużyć proces ukrzyżowania, w połowie długości słupa często mocowano poziomy drewniany klocek lub deskę, służące jako prymitywne siedzisko.

Na miejscu egzekucji, zgodnie z prawem, ofiara otrzymywała gorzki napój z wina zmieszanego z mirrą (żółć) jako łagodny środek uśmierzający ból. Następnie przestępcę rzucano na ziemię na plecy, z rękami wyciągniętymi wzdłuż poprzeczki. Ręce można było przybić gwoździami lub przywiązać do poprzeczki, ale Rzymianie najwyraźniej preferowali przybijanie. Gwoździe były zwężającymi się żelaznymi kolcami o długości około 5 do 7 cali (13 do 18 cm) i kwadratowym trzonie o średnicy 3/8 cala (1 cm). Gwoździe były zwykle wbijane raczej w nadgarstki niż w dłonie.

Po przymocowaniu obu ramion do poprzeczki, poprzeczka i ofiara były razem podnoszone na słup. Następnie stopy przymocowywano do krzyża, albo za pomocą gwoździ, albo sznurów. Gwoździe były preferowaną praktyką rzymską. Chociaż stopy mogły być przymocowane do boków słupa lub do drewnianego podnóżka, zazwyczaj przybijano je bezpośrednio do przedniej części słupa. Aby to osiągnąć, zgięcie kolan mogło być dość wyraźne, a zgięte nogi mogły być obrócone na zewnątrz.

Po zakończeniu przybijania znak był mocowany do krzyża, za pomocą gwoździ lub sznurów, tuż nad głową ofiary. Żołnierze i tłum cywilów często drwili i szydzili ze skazańca, a żołnierze zwyczajowo dzielili między siebie jego ubranie. Długość przeżycia wynosiła zazwyczaj od trzech lub czterech godzin do trzech lub czterech dni i wydaje się, że była odwrotnie proporcjonalna do surowości biczowania. Jednak nawet jeśli biczowanie było stosunkowo łagodne, rzymscy żołnierze mogli przyspieszyć śmierć łamiąc nogi poniżej kolan.

Nierzadko owady zapaliłyby się lub zagrzebały w otwartych ranach lub oczach, uszach i nosie umierającej i bezbronnej ofiary, a ptaki drapieżne rozerwałyby te miejsca. Co więcej, zwyczajem było pozostawienie zwłok na krzyżu, aby zostały pożarte przez drapieżne zwierzęta. Jednak zgodnie z prawem rzymskim rodzina skazańca mogła zabrać ciało do pochówku, po uzyskaniu pozwolenia od rzymskiego sędziego.

Ponieważ nikt nie miał przeżyć ukrzyżowania, ciało nie było wydawane rodzinie, dopóki żołnierze nie upewnili się, że ofiara nie żyje. Zgodnie ze zwyczajem, jeden z rzymskich strażników przebijał ciało mieczem lub lancą. Tradycyjnie uważano to za ranę włócznią w serce przez prawą stronę klatki piersiowej – śmiertelną ranę, której prawdopodobnie nauczyła się większość rzymskich żołnierzy. Co więcej, standardowa włócznia piechoty, która miała długość od 5 do 6 stóp (1,5 do 1,8 m) mogła z łatwością dosięgnąć klatki piersiowej człowieka ukrzyżowanego na zwyczajowym niskim krzyżu.

Medyczne aspekty ukrzyżowania

Dzięki znajomości zarówno anatomii, jak i starożytnych praktyk ukrzyżowania, można zrekonstruować prawdopodobne medyczne aspekty tej formy powolnej egzekucji. Każda rana najwyraźniej miała na celu wywołanie intensywnej agonii, a przyczyny śmierci były liczne.

Biczowanie przed ukrzyżowaniem służyło osłabieniu skazańca i, jeśli utrata krwi była znaczna, wytworzeniu warunków prowadzących do poważnego spadku ciśnienia krwi, omdlenia, a nawet niewydolności organów. Kiedy ofiara została rzucona na ziemię na plecy, w ramach przygotowań do ukrzyżowania rąk, jej rany po biczowaniu najprawdopodobniej zostałyby ponownie rozdarte i zanieczyszczone brudem. Ponadto, przy każdym oddechu, bolesne rany biczowania byłyby drapane o szorstkie drewno słupa. W rezultacie, utrata krwi z pleców prawdopodobnie trwałaby przez całą mękę ukrzyżowania.

Wykazano, że gęsta tkanka włóknista łącząca kości razem, oraz kości nadgarstka, mogą utrzymać ciężar ciała wiszącego na nich, ale dłonie nie mogą. W związku z tym, żelazne kolce prawdopodobnie zostały wbite pomiędzy radius, cięższą z dwóch kości przedramienia, a carpals, osiem kości nadgarstka. Innym prawdopodobnym miejscem umieszczenia kolców mógł być rząd kości nadgarstka najbliższy promieniowi, lub silna włóknista tkanka pokrywająca kości nadgarstka, która tworzy tunel dla różnych włóknistych pasm łączących osiem kości nadgarstka. Gwóźdź wbity w tym miejscu spowodowałby zmiażdżenie lub przecięcie dość dużego nerwu pośrodkowego. Nerw ten zapewnia czucie i ruch, szczególnie w 2. i 3. palcu. Uszkodzenie nerwu pośrodkowego powoduje przykurcz lub szponiaste zniekształcenie ręki. Uszkodzony nerw może również wywoływać przeszywający, ognisty ból w obu rękach.

Jest prawdopodobne, że głębokie peroneal nerw, rozszerzenie do przodu kostki, i gałęzie przyśrodkowej i bocznej nerwów podbródkowych, zostałyby zranione przez gwoździe wbite przez stopy. Chociaż biczowanie mogło spowodować znaczną utratę krwi, ukrzyżowanie per se było stosunkowo bezkrwawą procedurą, ponieważ żadna z głównych tętnic, poza być może głębokim łukiem podkolanowym, zbiegiem tętnic w stopie, nie przechodziła przez ulubione anatomiczne miejsca ukrzyżowania.

Kluczowym skutkiem ukrzyżowania, poza przeszywającym bólem, było wyraźne zakłócenie normalnego oddychania, szczególnie wydechu. Ciężar ciała, ciągnący w dół wyciągnięte ramiona i barki, miał tendencję do utrwalania mięśni klatki piersiowej używanych do oddychania w stanie wdechu, a tym samym utrudniał bierny wydech. W związku z tym, wydech wymagałby użycia mięśni brzucha, a nie mięśni klatki piersiowej, a oddech byłby płytki. Jest prawdopodobne, że taka forma oddychania nie byłaby wystarczająca i wkrótce doszłoby do wysokiego poziomu dwutlenku węgla w krwiobiegu. Pojawienie się skurczów mięśni lub skurczów tetanicznych, spowodowanych zmęczeniem i wysokim poziomem dwutlenku węgla we krwi, utrudniłoby oddychanie jeszcze bardziej.

Odpowiedni wydech wymagał podniesienia ciała poprzez wypchnięcie się na stopy oraz zgięcie łokci i ściągnięcie ramion do wewnątrz. Jednakże, ten manewr umieściłby cały ciężar ciała na kości w stopach, i spowodowałby piekący ból. Co więcej, zginanie lub wyginanie łokci spowodowałoby obrót nadgarstków wokół żelaznych gwoździ i wywołałoby ognisty ból wzdłuż uszkodzonych nerwów pośrodkowych. Podnoszenie ciała powodowało również bolesne drapanie biczowanych pleców o chropowaty drewniany słup. Skurcze mięśni i utrata czucia zarówno w wyciągniętych, jak i uniesionych rękach potęgowały dyskomfort. W rezultacie, każdy wysiłek oddechowy stawał się męczący i męczący, jeszcze bardziej obniżając poziom tlenu we krwi i prowadząc w końcu do asfiksji.

Faktyczna przyczyna śmierci przez ukrzyżowanie była wieloczynnikowa i różniła się nieco w każdym przypadku, ale dwie najbardziej znaczące przyczyny to prawdopodobnie wstrząs spowodowany nieodpowiednią perfuzją narządów krytycznych z powodu utraty krwi i nieodpowiedni poziom tlenu we krwi z powodu niemożności prawidłowego oddychania. Inne możliwe czynniki sprawcze obejmowały odwodnienie, arytmię serca wywołaną stresem oraz zastoinową niewydolność serca z szybkim gromadzeniem się płynu wokół serca i w płucach. Śmierć przez ukrzyżowanie była, w każdym sensie tego słowa, paskudna (łac. excruciatus, czyli „z krzyża”).

Biczowanie Jezusa

W pretorium Jezus został dotkliwie ubiczowany. (Chociaż surowość biczowania nie jest omawiana w czterech relacjach ewangelicznych, jest ona sugerowana w jednym z listów (1 Piotra 2:24). Szczegółowe studium słów starożytnego tekstu greckiego dla tego wersetu wskazuje, że biczowanie Jezusa było szczególnie surowe). Nie wiadomo, czy liczba biczów była ograniczona do 39, zgodnie z prawem żydowskim. Żołnierze rzymscy, rozbawieni faktem, że ten osłabiony człowiek podawał się za króla, zaczęli z niego szydzić, wkładając mu na ramiona szatę, na głowę koronę cierniową, a w prawą rękę drewnianą laskę jako berło. Następnie splunęli na Jezusa i uderzył go w głowę z drewnianą laską. Ponadto, kiedy żołnierze zdjęli szatę z pleców Jezusa, prawdopodobnie ponownie otworzyli rany po biczowaniu.

Surowe biczowanie, z jego intensywnym bólem i znaczną utratą krwi, najprawdopodobniej pozostawiło Jezusa w stanie przed wstrząsem. Ponadto, krwawienie ze skóry, szczególnie z naczyń włosowatych wokół gruczołów potowych, spowodowane silnym stresem, uczyniło jego skórę szczególnie delikatną. Fizyczne i psychiczne znęcanie się nad Nim przez Żydów i Rzymian, jak również brak pożywienia, wody i snu, również przyczyniły się do Jego ogólnego osłabienia. Dlatego nawet przed ukrzyżowaniem stan fizyczny Jezusa był co najmniej poważny i prawdopodobnie krytyczny.

Śmierć Jezusa

Dwa aspekty śmierci Jezusa były źródłem wielkich kontrowersji, mianowicie natura rany w jego boku i przyczyna jego śmierci po zaledwie kilku godzinach na krzyżu.

Ewangelia Jana opisuje przebicie boku Jezusa i podkreśla nagły wypływ krwi i wody. Niektórzy autorzy zinterpretowali przepływ wody jako płyn z wyściółki wewnątrz jamy brzusznej lub moczu, z brzusznej linii środkowej perforacji pęcherza moczowego. Jednak greckie słowo użyte przez Jana (pleura) wyraźnie wskazuje na boczne położenie i często sugeruje żebra. Dlatego wydaje się prawdopodobne, że rana była w klatce piersiowej i daleko od linii środkowej jamy brzusznej.

Ale strona rany nie została wyznaczona przez Jana, tradycyjnie była przedstawiana po prawej stronie. Poparciem tej tradycji jest fakt, że duży przepływ krwi byłby bardziej prawdopodobny przy perforacji serca w pobliżu rozciągniętego i cienkościennego prawego przedsionka lub komory niż grubościennej i skurczonej lewej komory. Chociaż strona rany nigdy nie może być ustalona z całą pewnością, prawa wydaje się bardziej prawdopodobna niż lewa. Woda prawdopodobnie stanowiła płyn odpływający z tkanek wyściełających płuca i serce, poprzedzała przepływ krwi i miała mniejszą objętość niż krew. Być może w warunkach niskiej objętości krwi i zbliżającej się ostrej niewydolności serca, drenaż tkanek płuc i serca spowodowany zaburzeniami równowagi komórkowej mógł się rozwinąć i zwiększyłby objętość pozornej wody. Krew, w przeciwieństwie do tego, mogła pochodzić z prawego przedsionka lub prawej komory serca, a może ze zbioru krwi z wyściółki wokół serca.

Śmierć Jezusa po zaledwie trzech do sześciu godzinach na krzyżu zaskoczyła nawet Poncjusza Piłata. Fakt, że Jezus zawołał donośnym głosem, a następnie pochylił głowę i umarł, sugeruje możliwość katastrofalnego wydarzenia terminalnego.

Faktyczna przyczyna śmierci Jezusa, podobnie jak innych ukrzyżowanych ofiar, mogła być wieloczynnikowa i związana przede wszystkim ze wstrząsem spowodowanym niską objętością krwi, asfiksją z wyczerpania i być może ostrą niewydolnością serca. Śmiertelna arytmia serca mogła odpowiadać za pozornie katastrofalne wydarzenie końcowe.

Jasne jest, że waga historycznych i medycznych dowodów wskazuje, że Jezus był martwy zanim zadano mu ranę w boku i wspiera tradycyjny pogląd, że włócznia, wbita między jego prawe żebra, prawdopodobnie przebiła nie tylko prawe płuco, ale także osierdzie i serce, a tym samym zapewniła mu śmierć.*

*Uwaga redaktora: Z Pisma Świętego wynika, że włócznia, która została wbita w bok Jezusa, była przyczyną Jego śmierci. W Ewangelii Jana, w równoległej relacji czytamy: „A gdy Jezus otrzymał ocet, rzekł: 'Wykonało się’. I skłoniwszy głowę, oddał ducha. Dlatego Żydzi, aby ciała nie pozostały na krzyżu w szabat, ponieważ był to dzień przygotowania (bo szabat był dniem wielkim), zażądali od Piłata, aby im połamano nogi i zabrano ciała. Przyszli więc żołnierze i połamali nogi pierwszemu, a także drugiemu, który był z nim ukrzyżowany. Lecz gdy przyszli do Jezusa i zobaczyli, że już nie żyje, nie połamali Mu nóg, lecz jeden z żołnierzy przebił Mu bok włócznią i natychmiast wypłynęła krew i woda” (J 19, 30-34).

Grecki czasownik enuzen enuzen jest aroist czas przeszły czasownika nusswnusso. Dlatego ten aroist czasownik enuzen enuzen wyraźnie wskazuje, że żołnierz przebił włócznią bok Jezusa w bezpośredniej przeszłości, to jest tuż przed czasem, gdy drugi żołnierz przyszedł, aby złamać nogi Jezusa, ale stwierdził, że On już nie żyje.

Gdy brakująca część Mateusza 27:49 jest przywrócona, jest jasne, że ostateczną przyczyną śmierci Jezusa była włócznia, którą żołnierz wbił w Jego bok. Ten pełny werset brzmi następująco: „Lecz pozostali mówili: 'Zostawcie Go w spokoju! Zobaczymy, czy przyjdzie Eliasz, aby Go uratować. Wtedy inny wziął włócznię i wbił ją w Jego bok, i wypłynęła woda i krew.”

Druga połowa tego wersetu, która zawiera słowa „…Wtedy inny wziął włócznię i wypłynęła woda i krew,” została pominięta w King James Version. Jednak niektóre starożytne manuskrypty zawierają tę część wersetu. Ta druga część wersetu znajduje się również w innych manuskryptach, które są oznaczone literami (L, T, Z) i numerami (33, 49, 892 i 1241). Starsze przekłady, które zawierają cały werset, to przekład Moffatta i przekład Fentona. Nowsze przekłady zazwyczaj opatrują tę część Ewangelii Mateusza 27:49 przypisami, zamiast włączać ją do tekstu. Waga dowodów wskazuje, że druga połowa wersetu jest autentyczną częścią greckiego tekstu i powinna być włączona do tłumaczeń Nowego Testamentu. Prawdziwość tej części Mateusza 27:49 jest uzasadniona przez zapisy w Jana 19:34 i 20:27.

.