Psalm 86: Lekcja o modlitwie

Mężczyzna, który pracował jako posłaniec w laboratorium fotograficznym, otrzymał wiadomość na swoim beeperze, instruującą go, aby odebrał paczkę w nieznanej firmie o długiej, trudnej nazwie. Spojrzał w niebo i wykrzyknął: „Boże, gdzie ja mam iść?”. Właśnie wtedy włączył się jego pager, tym razem z dokładnym adresem klienta.

Człowiek znajdujący się w pobliżu był świadkiem tej sceny. Podnosząc ręce do nieba, zawołał: „Dlaczego nigdy mi nie odpowiadasz?”. (Zaadaptowane z Reader’s Digest , str. 127.)

Czy kiedykolwiek życzyłeś sobie, aby modlitwa działała w ten sposób? Modlisz się i natychmiast jakiś głos daje ci odpowiedź, której szukasz! Zapisz mnie! Ale ja uważam, że modlitwa jest o wiele trudniejszym procesem. Potrzebuję wszelkiej pomocy, jaką mogę otrzymać na temat tego, jak modlić się skuteczniej.

Psalm 86 daje nam pomocną lekcję na temat modlitwy. Jest to jedyny psalm w trzeciej księdze Psałterza oznaczony jako napisany przez Dawida. Pod wieloma względami nie jest to psalm bardzo oryginalny. Jest jak mozaika, łącząca wersety i frazy z innych psalmów i Pism. Niektórzy uważają, że Dawid sam nie napisał go w takiej formie. Wydaje mi się jednak, że Dawid z łatwością mógł wziąć rzeczy, które już wcześniej napisał i użyć ich w tej modlitwie. W naszych modlitwach nie potrzebujemy oryginalności, ale raczej rzeczywistości z Bogiem. A Psalm 86 jest szczerym, serdecznym wołaniem człowieka Bożego, który znalazł się w rozpaczliwej sytuacji i trzyma się Boga, którego dobrze znał.

Psalm jest pełen 15 próśb, z których niektóre się powtarzają, skierowanych do Boga z silnym poczuciem pilności. Dzieli się on na cztery części: W 86, 1-7, Dawid woła w wielkiej potrzebie, aby Bóg wysłuchał i zadziałał w jego imieniu. Następnie (86:8-10), w celowym oświadczeniu pochwalnym, Dawid wychwala Boga jako jedynego prawdziwego Boga, Pana narodów. Pochwała jest zamierzona, mówi Derek Kidner Psalmy 73-150, str. 311), „ponieważ ostatnie wersety nie ujawniają żadnego osłabienia nacisku, ani żadnego znaku, jak dotąd, odpowiedzi”. W 86:11-13, Dawid prosi Boga, aby nauczył go Jego drogi i zjednoczył jego serce, aby bał się imienia Bożego, tak, że będzie chwalił Jego imię na zawsze. Wreszcie (86,14-17), w świetle swoich zaciekłych wrogów, Dawid ponownie odwołuje się do Bożego miłosierdzia i łaski, aby go wybawić.

Chociaż w tym psalmie jest wiele lekcji na temat modlitwy, które mogłyby stanowić serię kazań, główna lekcja jest prosta:

Nasze wielkie potrzeby powinny skłaniać nas do modlitwy do wielkiego Boga, który jako jedyny może nas wybawić.

Chcę zgłębić cztery pytania: Dlaczego powinniśmy się modlić? Do kogo powinniśmy się modlić? Jak powinniśmy się modlić? I o co powinniśmy się modlić?

Dlaczego powinniśmy się modlić? Powinniśmy się modlić, ponieważ mamy wielkie potrzeby.

Dawid zaczyna (86:1): „Nakłoń ucho, Panie, i odpowiedz mi, bo jestem strapiony i potrzebujący”. Fakt, że woła on do Boga, aby go ocalił (86:2, 16) pokazuje, że Dawid wiedział, że sam nie może się ocalić. W 86:7 wspomina, że jest w „dniu ucisku”. W 86:14 wspomina konkretnie o bandzie aroganckich, gwałtownych mężczyzn, którzy szukali jego życia. Dawid był głęboko świadomy swojej wielkiej potrzeby, która doprowadziła go do żarliwej modlitwy.

Brzmi to jak oczywistość, że mamy wielkie potrzeby, które powinny prowadzić nas do modlitwy. Ale prawda jest taka, że nasza duma zaślepia nas na to, jak bardzo jesteśmy potrzebujący, więc polegamy na sobie, na innych ludziach lub na jakiejś bezbożnej metodzie, która wyciągnie nas z naszych kłopotów. W końcu, kiedy nic innego nie działa, mówimy: „Zrobiliśmy wszystko, co mogliśmy zrobić. Jedyne, co nam pozostało, to modlić się!”. To nasza ostatnia deska ratunku. Ale, jak powiedział John Bunyan (źródło nieznane), „Możesz zrobić więcej niż się modlić, po tym jak się modlisz, ale nie możesz zrobić więcej niż się modlić, dopóki się nie pomodlisz.” Modlitwa powinna być naszą pierwszą deską ratunku!

Głównym powodem, dla którego ludzie nie wołają do Boga, aby zbawił ich od ich grzechów, jest to, że nie widzą swojej wielkiej potrzeby jako grzesznicy przed świętym Bogiem. Widzą siebie jako zasadniczo dobrych. Jasne, wiedzą, że nie są doskonali, ale nie są złymi grzesznikami! Porównują się z terrorystami i molestującymi dzieci i myślą: „Dobrze mi idzie”. Nie widząc swojej rozpaczliwej potrzeby, nie wołają do Boga, aby ich zbawił.

Ale nawet kiedy już jesteśmy zbawieni, wpadamy w tę samą pułapkę. Nie zwracamy uwagi na moc nieprzyjaciela, który grasuje jak lew ryczący i chce nas pożreć (1 Piotra 5:8). Przeoczamy silny urok grzechu wrodzonego, który się w nas czai (Gal. 5:17). Nie dostrzegamy własnego egoizmu, który podkopuje nasze relacje w rodzinie i w kościele. I dlatego nie modlimy się. Może więc nasza pierwsza modlitwa powinna brzmieć: „Boże, pokaż mi moje wielkie potrzeby, które tylko Ty możesz zaspokoić.”

Do kogo powinniśmy się modlić? Powinniśmy modlić się do jedynego prawdziwego Boga, wielkiego w mocy, miłości, łasce i miłosierdziu.

Psalm ten pokazuje, że Dawid znał Boga, do którego się modlił. Znajomość Bożych atrybutów i Jego obietnic daje nam nadzieję i wytrwałość w modlitwie. Aby zbliżyć się do świętego tronu Boga, musimy wiedzieć, że On jest dobry, gotowy do przebaczenia i obfity w miłosierdzie dla wszystkich, którzy Go wzywają (86:5). Musimy wiedzieć, że jest On „miłosierny i łaskawy, nieskory do gniewu i obfitujący w dobroć i prawdę” (86, 15). W tej modlitwie Dawid w zasadzie przeciwstawia to, kim jest Bóg, swoim wrogom, a wynik pozostawia Bogu.

A. Bóg jest jedynym prawdziwym Bogiem, wielkim w mocy.

Dawid woła (86:8-10): „Nie ma takiego jak Ty między bogami, o Panie, ani nie ma takich dzieł jak Twoje. Wszystkie narody, które uczyniłeś, przyjdą i oddadzą pokłon przed Tobą, Panie, i będą wielbić Twoje imię. Albowiem Ty jesteś wielki i dokonujesz cudownych czynów; Ty sam jesteś Bogiem.”

Siedem razy w tym psalmie Dawid używa imienia Adonai, czyli Pan (3, 4, 5, 8, 9, 12, 15). Podkreśla ono panowanie i suwerenność Boga. On stworzył narody. On zarządził, że wszystkie przyjdą i będą czcić przed Nim. On jest wielki i dokonuje cudownych czynów. Pan sam jest Bogiem.

Przez odniesienie do „bogów”, David ma na myśli bożki lub demony, które poganie czczą. Szatan jest nazywany bogiem tego świata (lub „wieku”, 2 Kor. 4:4; Jan 12:31). Cały świat leży w jego mocy (1 Jana 5:19). Paweł, odnosząc się do demonów, mówi, że jest wielu bogów i wielu panów w niebie i na ziemi (1 Kor. 8:5; 10:20). Demony te są istotami duchowymi, zorganizowanymi pod władzą szatana, posiadającymi wielką władzę nad jednostkami i całymi narodami (2 Tes. 2:9; Dz. Ap. 19:13-16; Dan. 10:13, 20).

Ale w czasie, który Bóg określi, sprowadzi On ogień z nieba, aby zniszczyć swoich wrogów. Szatan i wszystkie demony zostaną wrzuceni do jeziora ognia, gdzie będą dręczeni na wieki wieków (Obj. 20:9-10). A nawet teraz, przed tym czasem, jesteśmy zapewnieni (1 Jana 4:4), „większy jest Ten, który jest w was, niż ten, który jest na świecie.”

To powinno dać nam wielką ufność do modlitwy. Chociaż siły ciemności są potężne, to jednak żadna z nich nie może równać się z Bogiem. Ponieważ Bóg zechciał, aby wszystkie narody, które stworzył, oddawały Mu cześć, możemy modlić się za zagubione ludy świata, wiedząc, że Bóg pobłogosławi nasze wysiłki misyjne. Mogą pojawić się chwilowe niepowodzenia, jak to często miało miejsce w historii kościoła. Ale ostatecznie i ostatecznie Bóg zwycięży. Możemy modlić się do Niego jako do jedynego prawdziwego Boga, wielkiego w mocy.

B. Bóg jest wielki w miłości, łasce i miłosierdziu.

Dwukrotnie (86:3, 16) Dawid błaga Boga, aby był dla niego łaskawy. Jeszcze dwa razy (86:5, 15) cytuje Wj 34:6-7, gdzie Bóg objawił się Mojżeszowi. Oto jak Bóg się objawił: „Pan, Pan Bóg, miłosierny i łaskawy, powolny do gniewu i obfitujący w dobroć i prawdę; który zachowuje dobroć dla tysięcy, który przebacza nieprawość, przestępstwo i grzech; jednak On w żadnym wypadku nie pozostawi winnego bez kary….”

To wielkie samoobjawienie Boga jest jednym z najczęściej cytowanych tekstów w Starym Testamencie. Jest o nim mowa w Księdze Liczb 14:18; Nehemiasza 9:17; Psalmów 103:8 & 145:8; Joela 2:13; i Jonasza 4:2. Tutaj, w 86:5, Dawid używa go, aby odwołać się do Boga, aby odpowiedział na jego modlitwę: „Bo Ty, Panie, jesteś dobry i gotowy do przebaczenia, i obfity w miłosierdzie dla wszystkich, którzy Cię wzywają”. Ponownie (86:15), Dawid modli się: „Ale Ty, Panie, jesteś Bogiem miłosiernym i łaskawym, nieskorym do gniewu i obfitującym w dobroć i prawdę.”

Ponieważ jest to powtórne objawienie się Boga nam, daje nam ono pewną podstawę, aby zbliżyć się do Jego tronu łaski, aby otrzymać miłosierdzie i znaleźć łaskę do pomocy w naszych czasach potrzeby (Hebr. 4:16). Jeśli nigdy nie przyszedłeś do Boga przez Jezusa i Jego przelaną krew, aby otrzymać przebaczenie za swoje grzechy, On zaprasza cię, abyś przyszedł i poprosił. Otrzymasz Jego obfite miłosierdzie i łaskę.

Jeśli jako chrześcijanin zawiodłeś Boga, grzesząc, On zaprasza cię, abyś przyszedł po przebaczenie, miłosierdzie i łaskę. Kiedy Dawid prosi Boga, aby zachował jego duszę i dodaje (86:2), „bo jestem mężem bogobojnym”, nie ma na myśli tego, że zasługuje na to, aby Bóg odpowiedział mu na podstawie jego bogobojności. Dawid często grzeszył, czasami w poważny sposób, jak wiesz. Słowo bogobojny pochodzi raczej od hebrajskiego słowa (hesed) oznaczającego miłującą dobroć, czyli Bożą wierną miłość przymierza. Oznacza to, że Dawid jest wiernym naśladowcą Pana (H. C. Leupold, Exposition of Psalms, s. 618). Dawid nie jest zadufany w sobie, ale po prostu stwierdza fakt, że był oddany Panu.

Jeśli podążasz za Panem, ale zmagasz się z przytłaczającymi problemami, które przerastają twoje możliwości, On zaprasza cię, abyś przyszedł taki, jaki jesteś, do Jego tronu łaski, aby otrzymać miłosierdzie i łaskę, która pomoże ci w potrzebie. A jeśli obawiasz się, że twoje problemy są zbyt wielkie lub że zbyt często zawracasz Mu głowę, On wielokrotnie przypomina ci, że Jego dobroć jest obfita! Nie możesz wyczerpać Jego miłości!

Obfita miłość, łaska i miłosierdzie Boga powinny nas motywować do przychodzenia do Niego w modlitwie ze wszystkimi naszymi potrzebami, czy to wielkimi czy małymi. Załóżmy, że byłeś biedny, a pewien superbogaty miliarder powiedział ci: „Mam więcej pieniędzy, niż kiedykolwiek będę mógł wydać. Za każdym razem, gdy będziesz miał jakąś potrzebę, po prostu poproś, a ja ją spełnię”. Czy nie prosiłbyś często? Może czułbyś się tak, jakbyś narzucał Mu swój czas, ale Bóg nie jest związany czasem. To nie jest jak zapisanie się do opieki społecznej: Nie ma wniosku, który trzeba wypełnić, aby uzasadnić swoją potrzebę. Nie ma żadnych kolejek, w których trzeba czekać, aby przedstawić swoją sprawę. Po prostu przyjdź do łaskawego, kochającego Ojca ze swoimi potrzebami. Jeśli zgrzeszyłeś, On jest gotowy przebaczyć. Jeśli czujesz, że nie zasługujesz na Jego błogosławieństwo, łaska jest dla tych, którzy na nią nie zasługują. On jest obfity w dobroć dla wszystkich, którzy Go wzywają. Wystarczy zadzwonić!

Więc powinniśmy się modlić, ponieważ mamy wielkie potrzeby. Modlimy się do Boga, który jest wielki w mocy, miłości i miłosierdziu.

Jak powinniśmy się modlić? Powinniśmy modlić się żarliwie, nieustannie, z wdzięcznością, w pokorze i w wierze.

Bliska relacja Dawida z Bogiem przenika całą modlitwę. On znał Boga intymnie i osobiście. Czuł się więc wolny, by wylać swoje serce, jak to czyni tutaj.

A. Módl się żarliwie.

Żarliwość i intensywność Dawida sączy się z całej modlitwy. Wynika to z jego świadomości wielkiej potrzeby. Jeśli Bóg nie odpowie, Dawid wie, że jest skazany na zagładę. Woła więc z serca do Boga, aby go ocalił od tych potężnych wrogów.

Chodzi o to, że nie mamrotał przez formalną liturgię. Nie tylko bezmyślnie spisywał listę modlitw. Jak głodujący żebrak, błagał Boga, aby dał mu pożywienie. John Bunyan („On Praying in the Spirit”, The Works of John Bunyan, 1:633) przedstawia dwóch żebraków, którzy przychodzą do twoich drzwi. Jeden z nich jest biedny, chromy, ranny i prawie głoduje. Drugi jest zdrowy i krzepki. Obaj używają tych samych słów, prosząc o jedzenie. Obaj mówią, że umierają z głodu. Ale pierwszy człowiek mówi o swojej nędzy i bólu, podczas gdy drugi spokojniej przedstawia swoje potrzeby. Będziecie bardziej skłonni dać pierwszemu człowiekowi, a nie drugiemu. Nawet tak, mówi Bunyan, jest z Bogiem. Ci, którzy przychodzą do Niego z powodu zwyczaju i formalności, przechodząc przez ruchy modlitwy, mają mniejsze szanse na bycie wysłuchanymi niż ci, którzy żarliwie modlą się z udręki swojej duszy.

B. Módl się nieustannie.

Dawid mówi (86:3), „Bo do Ciebie wołam przez cały dzień”. Ponownie, jego nieustanne modlitwy były napędzane przez jego intensywną świadomość jego wielkiej potrzeby. Paweł mówi nam (1 Tes. 5:17): „Módlcie się bez ustanku”. Nie ma on na myśli tego, że powinniśmy modlić się non stop, co byłoby niemożliwe. Słowo to było raczej używane w odniesieniu do kaszlu i powtarzających się ataków wojskowych. Chodzi o to, aby ciągle powracać do modlitwy, przez cały dzień.

C. Módl się z wdzięcznością.

Dawid pisze (86:12): „Będę Ci dziękował, Panie, Boże mój, z całego serca”. Podobnie, zaraz po tym jak mówi nam, abyśmy modlili się bez przerwy, Paweł mówi (1 Tes. 5:18), „we wszystkim dziękujcie; taka jest bowiem wola Boża względem was w Chrystusie Jezusie.” Nie możemy dziękować Bogu z serca, jeśli nie jesteśmy ulegli Jego suwerennej ręce w naszych okolicznościach i wierzymy, że On nawet nasze próby współdziała dla naszego ostatecznego dobra.

D. Módl się w pokorze.

Modlitwa Dawida jest przesiąknięta pokorą. Nie żąda on gniewnie lepszego traktowania w świetle faktu, że jest wybranym przez Boga królem. Nie narzeka: „Po tym, jak służyłem Ci przez te wszystkie lata, zasługuję na coś lepszego!”. Raczej modli się o to, aby Bóg był dla niego łaskawy (86:3, 16). Mówi o sobie, że jest sługą Boga, synem Jego służebnicy (86:2, 4, 16). Przyznaje, że jest utrapiony i potrzebujący. Przyznaje się do swojej słabości, prosząc Boga, aby dał mu siłę (86:16).

To nie były „fajne” rzeczy dla króla, aby umieścić je w druku, aby każdy mógł je przeczytać! Królowie mają swój wizerunek, który muszą podtrzymywać. Królowie muszą przekazać, że panują nad sytuacją. Królowie chcą, aby wszyscy myśleli, że wiedzą, jak rozwiązywać problemy. Ale Dawid pokornie przyznaje się do swojej słabości i do tego, że potrzebuje Bożej mocy. Mimo to, modlitwa nie jest prośbą do Boga, by dodał nam trochę sił. Jest to raczej przyznanie się przed Nim i każdym, kto słucha, że nasza potrzeba jest całkowita, a nie częściowa.

E. Módl się z wiarą.

Dawid potwierdza swoją ufność w Bogu (86:2). Wie, że Bóg mu odpowie (86:7). Jego stwierdzenie (86,13), że Bóg wybawił jego duszę z głębin Szeolu, może odnosić się do przeszłego wybawienia, lub może to być oświadczenie wiary o jego obecnej potrzebie wybawienia, patrząc na przyszłość tak, jakby już się dokonała (Kidner, s. 313). Jego prośba, aby Bóg pokazał mu znak na dobre (86:17), nie wynika z wątpliwości. Dawid nie mówi: „Panie, jeśli dasz mi znak ku dobremu, wtedy Ci zaufam”. Raczej Dawid jest w tej próbie już od jakiegoś czasu, bez żadnej zapowiedzi Bożego wybawienia. Jego wrogowie cieszą się: „Ha! Zaufał Bogu, ale Bóg go nie wybawił!”. Dawid prosi więc o zachęcający znak, że Bóg odpowie mu i zawstydzi jego wrogów, którzy tak naprawdę szydzili z samego Boga.

Wiara nie jest kwestią zamykania oczu na rzeczywistość i skakania w ciemność. Wiara opiera się raczej na objawionym charakterze Boga i na wielu objawionych przykładach tego, jak odpowiadał On na modlitwy w przeszłości. Wiara nie zakłada, że może rozkazywać Bogu, jak to twierdzi wielu współczesnych, niepoważnych kaznodziejów. Nawet Jezus modlił się: „Nie moja, lecz Twoja wola niech się stanie” (Ewangelia Łukasza 22:42). Ale wiara opiera się na Bożej mocy i obfitej miłości. Wiara wie, że jeśli coś jest dla naszego dobra i Bożej chwały, to On to zrobi.

Dlaczego więc powinniśmy się modlić? Ponieważ mamy wielkie potrzeby. Do kogo powinniśmy się modlić? Do jedynego prawdziwego Boga, wielkiego w mocy, miłości i miłosierdziu. Jak powinniśmy się modlić? Módlmy się gorliwie, nieustannie, z wdzięcznością, w pokorze i w wierze. Wreszcie,

O co powinniśmy się modlić? Módlmy się o zbawienie; o radość w próbach; o serce podatne na naukę, posłuszne, jednomyślne, pełne czci; oraz o chwałę i wyższość Boga nad wszystkim.

To wystarczy na kolejne kazanie, ale krótko…

A. Módl się o zbawienie.

Dawid prosi Boga, aby go zbawił (86:2, 16), co w kontekście oczywiście odnosi się do uwolnienia od jego wrogów. Ale w kategoriach Nowego Testamentu, módl się o to, aby Bóg wybawił cię od swojego sądu. Jezus przyszedł jako Zbawiciel (Mat. 1:21; Łuk. 19:10). Nie przyszedł, aby zbawić porządnych ludzi, którzy potrzebują tylko podnieść swoją samoocenę! Przyszedł, aby zbawić grzeszników (1 Tym. 1:15). Jeśli nigdy nie wołałeś do Boga o zbawienie, to jest to twoja główna potrzeba!

B. Módl się o radość w próbach.

Dawid prosi (86:4): „Uszczęśliw duszę sługi swego”. To była śmiała prośba w takim czasie jak ten (Kidner, s. 313). C.H. Spurgeon powiedział (Metropolitan Tabernacle Pulpit, 34:630): „Powinniśmy albo radować się w Panu, albo za nim tęsknić! Proś Boga, aby uczynił cię nieszczęśliwym, chyba że jego świadoma obecność uczyni cię szczęśliwym”. Módl się o serce podatne na naukę, posłuszne, jednomyślne i pełne czci.

Skupiam się tutaj na wspaniałej prośbie z wersetu 11: „Naucz mnie swej drogi, o Panie; będę chodził w Twojej prawdzie; zjednocz moje serce, by bało się Twego imienia.” W każdej próbie niezbędne jest serce zdolne do nauczania. Zapytaj Boga, czego powinieneś się nauczyć o Nim i o sobie w tej trudnej sytuacji. Większość z nas instynktownie modli się o szybkie wybawienie, ale Dawid modli się o to, by poznał Boże drogi, by mógł kroczyć w posłuszeństwie Bożej prawdzie. Modli się, aby jego lojalność nie była rozproszona lub podzielona, ale raczej zjednoczona lub jednomyślna. On chce być całkowicie oddany Bogu. A końcowym rezultatem jest to, że będzie się bał i szanował Boże imię.

Tak często w czasie próby ludzie, którzy wyznawali wiarę w Chrystusa, kiedy wszystko szło dobrze, szybko zwracają się ku temu, co ich zdaniem pozwoli im wyjść z próby. Nie są zainteresowani tym, aby dowiedzieć się więcej o Chrystusie i Jego cierpieniach (Fil. 3:10). Nie chcą słuchać o chodzeniu w Jego prawdzie. Ich serca chwytają się wszystkiego, nawet fałszywych bogów, którzy dadzą im ulgę. Zamiast z szacunkiem poddać się Bogu, gniewają się na Niego za to, że pozwolił na ich cierpienia. Ale te reakcje wskazują na ziarno zasiane na kamienistej glebie. Nie mając żadnych korzeni, usycha ono pod wpływem prób.

D. Módl się o Bożą chwałę i przewagę nad wszystkimi.

Dawid prorokuje, że wszystkie narody będą oddawać cześć przed Bogiem i wielbić Jego imię (86:9). Potwierdza również, że będzie wielbił imię Boga na zawsze (86:12). Jednym z powodów, dla których Bóg wprowadza próby w nasze życie, jest to, że będziemy Go wzywać, a potem chwalić, gdy nas uratuje (Ps. 50:15). Tak więc we wszystkich naszych kłopotach powinniśmy szukać sposobów, by wielbić Pana, tak by inni zostali do Niego pociągnięci. W środku sytuacji zagrażających życiu, w jakich znajdował się Dawid, możemy nadal twierdzić (86:5): „Bo Ty, Panie, jesteś dobry i gotowy do przebaczenia, i obfity w dobroć dla wszystkich, którzy Cię wzywają.”

Konkluzja

Prezydent Lincoln poznał Chrystusa osobiście przez ciężary, z jakimi zmagał się podczas wojny secesyjnej. Później powiedział: „Wiele razy byłem powalony na kolana przez przytłaczające przekonanie, że nie mam absolutnie żadnego innego miejsca, do którego mógłbym się udać.” (Cyt. przez Raya Stedmana, Jesus Teaches on Prayer , str. 51.)

Żyjemy w czasach, w których nasze miasto i nasz naród rozpaczliwie potrzebują Bożego zbawienia! W ten weekend, nasze miasto ogłosiło degradację z festiwalem „Pride in the Pines”, świętując to, co Bóg nazywa haniebnym. Prezydent Obama ogłosił czerwiec „Miesiącem Dumy Lesbijek, Gejów, Biseksualistów i Transseksualistów”. Pochwalił to, co nazwał determinacją i poświęceniem ruchu LGBT.

Ale co Bóg może zrobić, jeśli modlimy się o Jego miłosierdzie, aby zostało wylane na ten zły kraj? Z pewnością mamy wielkie potrzeby. Ale On jest wielki w mocy, miłości i miłosierdziu. Chodźmy przed Nim i prośmy Go o wylanie Jego Ducha na kościoły i na tę ziemię, tak aby grzesznicy przychodzili i wielbili Go przed Nim, chwaląc Go za Jego wielkie miłosierdzie!

Pytania aplikacyjne

1. W jakim stopniu nasza bezmodlitosność wynika z tego, że nie widzimy naszych wielkich potrzeb? Jak możemy być bardziej świadomi naszych prawdziwych potrzeb?
2. Jak twój pogląd na Boga ma się do Psalmu 86:5, 15? Jak wiara w ten biblijny pogląd zmieniłaby twoje życie modlitewne?
3. Jak możemy rozwijać prawdziwą radość i wdzięczność pośród prób? Czy mamy ją udawać, gdy jej nie czujemy?
4. Dlaczego uczenie serca jest niezbędne, gdy przechodzimy przez próby? W jaki sposób wyzywające serce blokuje Boże miłosierdzie i miłość?

.