Piekło Dantego – Brama Piekła – Canto 3

Tchórze

Ta idea marginalnego miejsca – za bramą piekła, ale przed rzeką Acheron – dla dusz ani wystarczająco dobrych dla nieba, ani wystarczająco złych dla piekła właściwego, jest wytworem wyobraźni Dantego, czystym i prostym. Możliwe teologiczne uzasadnienie dla wynalazku Dantego można znaleźć w Apokalipsie (Objawieniu) 3:16: „Ale ponieważ jesteś letni i ani zimny, ani gorący, zacznę cię wymiotować z ust moich”. Wśród tych tchórzliwych dusz – znanych również jako „płotkarze”, „wahający się”, „oportuniści” i „neutralni” – są aniołowie, którzy odmówili wyboru między Bogiem a Lucyferem. Co ten oryginalny pomysł mówi o poglądzie Dantego na ludzkie zachowanie i jego związek z życiem pozagrobowym? Co wyobrażenie Dantego o tym regionie może sugerować o piekle i jego wiecznych mieszkańcach?
back to top
Brama Piekła

Dopiero na początku trzeciego tomu Dante ostatecznie wchodzi do piekła – przynajmniej do jego zewnętrznego regionu – przechodząc przez bramę. Napis nad tą bramą – kończący się słynnym ostrzeżeniem, by „porzucić wszelką nadzieję” – ustanawia piekło Dantego jako dzieło nie zła i diabła, ale raczej jego chrześcijańskiego Boga, tutaj wyrażonego w kategoriach Trójcy Świętej: Ojca (Boska Moc), Syna (Najwyższa Mądrość) i Ducha Świętego (Pierwotna Miłość).
back to top
Charon

W klasycznym świecie podziemnym (Hades), który Dante znał najlepiej z 6 księgi Eneidy Wergiliusza, Charon jest pilotem łodzi, która przewozi cienie zmarłych – świeżo przybyłych ze świata górnego – przez wody do świata dolnego. Podobnie jak Charon Wergiliusza (Eneida 6.298-304; 384-416), prom Dantego jest niepokornym starcem – o białych włosach i ognistych oczach – który początkowo sprzeciwia się zabraniu na swoją łódź żywego człowieka (Eneasza, Dantego). W każdym przypadku, przewodnik bohatera – Sybilla dla Eneasza, Wergiliusz dla Dantego – zapewnia odpowiednie referencje, aby uzyskać przejście na łodzi Charona.
back to top
Terza Rima
To jest schemat rymów, który Dante wymyśla dla 14,233 linii swojego poematu. Dosłownie tłumaczone jako „trzeci rym”, ten wzór oznacza, że środkowy wers danego tercetu (grupa trzech wierszy) rymuje się z pierwszym i trzecim wersem następnego tercetu. Na przykład w wersach Inferno 3 opisujących bramę piekieł, dolore (2) rymuje się z fattore (4) i amore (6), podestate (5) rymuje się z create (7) i intrate (9), i tak dalej. Terza rima można zatem wyrazić za pomocą następującego wzoru: aba bcb cdc ded … xyx yzyz. Matematyczną konsekwencją tego wzoru jest to, że liczba wersów w danym canto jest zawsze wielokrotnością trzech z jednym pozostawionym na końcu.

back to top
Anafora
Dante od czasu do czasu powtarza słowo lub frazę na początku kolejnych wersów lub tercetów (jednostek składających się z trzech wersów), aby zwrócić uwagę na jakąś kwestię. Inferno 3 otwiera się uderzającym przykładem tego urządzenia poetyckiego (zwanego anaforą): Dante rozpoczyna pierwsze trzy wersy zawierające słowa napisane nad bramą piekieł frazą Per me si va . . . („Przeze mnie idzie się…”). Jak to użycie anafory wpływa na ogólny ton i znaczenie napisu (Inf. 3,1-9) oraz na reakcję Dantego i Wergiliusza na złowieszcze słowa (Inf. 3,10-18)?
back to top
„Wielka odmowa”
Z pośród tchórzliwych opornych Dante wyróżnia tylko cień tego, który dokonał „wielkiej odmowy” (Inf. 3,60). W rzeczywistości mówi, że to właśnie widok tego jednego cienia – bezimiennego, ale najwyraźniej dobrze znanego – potwierdził dla niego naturę wszystkich dusz w tym regionie. Najbardziej prawdopodobnym kandydatem na tę postać jest papież Celestyn V. Jego odmowa wykonywania obowiązków wymaganych od papieża (abdykował pięć miesięcy po wyborze w lipcu 1294 roku) pozwoliła Benedetto Caetaniemu zostać papieżem Bonifacym VIII, człowiekiem, który okazał się być najbardziej znienawidzonym teologicznym, politycznym i osobistym wrogiem Dantego. Alternatywnym kandydatem jest Poncjusz Piłat, rzymski namiestnik, który odmówił wydania wyroku na Jezusa. Dlaczego Dante nie wymienia żadnego z cieni – w tym tego osławionego – w tym szczególnym regionie?
back to top
Acheron

To pierwsza z rzek i bagien podziemnego świata Wergiliusza w Eneidzie, którą Dante włącza do swojej topografii piekła. O ile Wergiliusz nie rozróżnia wyraźnie miejsc i funkcji tych zbiorników wodnych (Charon zdaje się strzec ich wszystkich), o tyle piekielne rzeki Dantego są ostrzej zarysowane. Acheron pełni tu funkcję granicy oddzielającej tchórzliwych neutralnych od dusz znajdujących się w kręgach piekła właściwego. Charon przewozi te cienie przez rzekę. Ta dbałość o szczegóły odzwierciedla dążenie Dantego do podkreślenia realności piekła i podróży bohatera przez nie.
back to top
Audio

„Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate” (3.9)
Zostawcie za sobą wszelką nadzieję, wy, którzy wchodzicie

„che visser sanza 'nfamia e sanza lodo” (3.36)
tacy, którzy żyli bez wstydu i bez honoru
back to top
Pytania do nauki
Jak kara dla tchórzy pasuje do wady? Patrząc uważnie na 3,52-7 i 3,64-9, wyraź ten związek – to, co nazywamy „contrapasso” – w formie porównania („tak jak za życia…, tak teraz w piekle…”) lub w ironicznym zdaniu przyczynowo-skutkowym („Ponieważ za życia zawiedli / odmówili…, teraz w piekle….”). Spróbuj zidentyfikować kilka możliwości lub poziomów dla contrapasso.