Pieśń nad Pieśniami i praca | Komentarz Biblijny

Pasja, rodzina i praca (Pieśń nad Pieśniami 3:1-8:5)

Powrót do spisu treściPowrót do spisu treści

W serii pieśni tekst opisuje małżeństwo mężczyzny i kobiety oraz ich zbliżanie się do siebie. Kobieta tęskni za mężczyzną (Pieśń 3,1-5), a następnie przybywa do niego na pięknym palankinie (Pieśń 3,6-11). Mężczyzna, ubrany w koronę, przyjmuje ją (Pieśń 3,11). W weselu izraelskim panna młoda przyjeżdżała w kobiercu, w otoczeniu służących (Pieśń 3,7), a przyjmował ją pan młody, który miał na sobie koronę. Pieśń 3:11 potwierdza, że tekst ten opiewa „dzień jego wesela”

Mężczyzna śpiewa następnie o swojej miłości do oblubienicy (Pieśń 4:1-15), a ich noc poślubna opisana jest w żywych obrazach i metaforach (Pieśń 4:16-5:8). Następnie kobieta śpiewa o swojej miłości do ukochanego (Pieśń 5,9-6,3) i następuje kolejna pieśń o pięknie kobiety (Pieśń 6,4-9). Następnie para śpiewa o swojej miłości do siebie nawzajem (Pieśń 6:10-8:4). Tekst ma szczery charakter seksualny, a chrześcijańscy kaznodzieje i pisarze raczej unikali Pieśni lub alegoryzowali ją z obawy, że jest zbyt pikantna dla grzecznego religijnego społeczeństwa.

Ale seks w tekście jest zamierzony. Pieśń o pasji między dwojgiem kochanków w dniu ich ślubu nie zawierałaby wzmianki o seksie! A seks jest ściśle związany zarówno z gospodarstwem domowym, jak i z pracą w Pieśni. Po ślubie kochankowie tworzą gospodarstwo domowe, podstawową jednostkę działalności gospodarczej w starożytnym świecie. Bez seksu nie mogłoby ono zostać zaludnione pracownikami (tj. dziećmi). Co więcej, namiętność (w tym seks) między małżonkami jest klejem spajającym gospodarstwo domowe poprzez dobrobyt, przeciwności losu, radość i stres, które charakteryzują życie i pracę rodziny. Dziś wiele par zgłasza niezadowolenie z ilości czasu, jaki mają na seks i kochanie się. Głównym winowajcą jest to, że jeden lub oboje partnerów są zbyt zajęci pracą. Pieśń mówi jasno, że nie należy pozwolić, aby praca odsuwała na bok czas na intymność i seks z małżonkiem.

Przez te wersety widzimy obrazy zaczerpnięte z krajobrazu Izraela, jego rolnictwa i pasterstwa. Ciało kobiety jest „ogrodem” (Pieśń 5:1). Policzki mężczyzny „są jak grządki przypraw” (Pieśń 5:13). Ciesząc się swoją oblubienicą, jest on jak mężczyzna zbierający lilie w ogrodzie (Pieśń 6,2). Ona jest wspaniała jak Jerozolima (Pieśń 6:4). Jej „włosy są jak stado kóz poruszające się po zboczach Gileadu” (Pieśń 6,5). Jej zęby są jak stado owiec (Pieśń 6:6). Jej wzrost jest jak palma (Pieśń 7:7). Pragną iść do „winnic” (Pieśń 7:12). Ona budzi swego ukochanego „pod jabłonią” (Pieśń 8,5). Radość ich miłości jest ściśle związana ze światem ich pracy. Wyrażają swoje szczęście za pomocą obrazów zaczerpniętych z tego, co widzą w swoich ogrodach i stadach.

Nowy rok, nowe piwo

Ryan Dixon, Dan Griffith i Stephen Lee założyli True Vine, mikro browar w Tyler w Teksasie. „’Jesteśmy bardzo związani z naszą rodziną; więc nie chcieliśmy czegoś, co miałoby nas od tego odciągnąć’, powiedział Ryan. Zamiast tego trio zdecydowało się otworzyć browar produkcyjny, sprzedając swoje piwo do lokalnych lokali. Przeczytaj więcej o tym, jak starają się żyć wiarą w życiu rodzinnym i zawodowym tutaj.

To sugeruje, że rodzina i praca należą do siebie. W Pieśni, całe życie jest zintegrowane. Przed rewolucją przemysłową, większość ludzi pracowała z członkami rodziny w gospodarstwach domowych, w których mieszkali. Tak jest nadal w dużej części świata. Pieśń maluje idylliczny obraz tego układu. Rzeczywistość pracy w gospodarstwie domowym jest naznaczona ubóstwem, ciężką pracą, upokorzeniem, niewolniczą pracą i niewolnictwem, a także niewłaściwymi relacjami. Jednak Pieśń wyraża nasze pragnienie – i Boży zamysł – aby nasza praca była wpleciona w gobelin naszych relacji, począwszy od rodziny.

W rozwiniętych gospodarkach, większość płatnej pracy ma miejsce poza domem. Pieśń nad Pieśniami nie proponuje konkretnych sposobów na zintegrowanie pracy z rodziną i innymi relacjami w dzisiejszych społeczeństwach. Nie należy jej traktować jako wezwania, byśmy wszyscy przenieśli się na farmy i przegonili małe lisy! Sugeruje jednak, że nowoczesne miejsca pracy nie powinny ignorować życia rodzinnego i potrzeb swoich pracowników. Wiele zakładów pracy zapewnia opiekę nad dziećmi pracowników, rozwój kariery uwzględniający potrzeby rodzicielskie, czas wolny na opiekę nad rodziną oraz – w krajach z prywatną opieką zdrowotną – ubezpieczenie medyczne dla rodzin pracowników. Jednak te rozwiązania nie są dostępne we wszystkich miejscach pracy, a niektóre z nich zostały zlikwidowane przez pracodawców. Większość współczesnych miejsc pracy jest daleka od modelu opieki nad rodziną, jaki widzimy w Pieśni. Niedawna tendencja do przenoszenia pracy z biur do domów może, ale nie musi poprawić sytuacji, w zależności od tego, jak rozkładają się koszty, przychody, usługi pomocnicze i ryzyko.

Pieśń może być zaproszeniem do kreatywności, gdy kształtuje się miejsce pracy XXI wieku. Rodziny mogą zakładać firmy, w których członkowie rodziny będą mogli pracować razem. Firmy mogą wspólnie zatrudniać małżonków lub pomagać jednemu z nich w znalezieniu pracy, gdy drugi zmienia miejsce zamieszkania. Ostatnie dekady przyniosły wiele innowacji i badań w tej dziedzinie, zarówno w kręgach świeckich, jak i chrześcijańskich – zwłaszcza katolickich.

Jaka jest różnica między pracą a zatrudnieniem? (Kliknij, aby posłuchać)

Piosenka powinna również zwiększyć nasze uznanie dla pracy nieodpłatnej. W przedindustrialnych gospodarstwach domowych nie ma rozróżnienia między pracą płatną i bezpłatną, ponieważ praca występuje w zintegrowanej jednostce. W społeczeństwach industrialnych i postindustrialnych znaczna część pracy – choć bynajmniej nie cała – wykonywana jest poza gospodarstwem domowym, a zarobki służą utrzymaniu gospodarstwa. Nieodpłatna praca, która pozostaje do wykonania w obrębie gospodarstwa domowego, jest często mniej szanowana niż płatna praca wykonywana poza nim. Miarą wartości pracy, a czasem nawet wartości poszczególnych osób, stają się pieniądze, a nie ogólny wkład w funkcjonowanie gospodarstwa domowego. Jednak gospodarstwa domowe nie mogłyby funkcjonować bez często nieodpłatnej pracy związanej z utrzymaniem gospodarstwa, wychowaniem dzieci, opieką nad starszymi i niepełnosprawnymi członkami rodziny oraz podtrzymywaniem relacji społecznych i wspólnotowych. Pieśń przedstawia wartość pracy w kategoriach jej ogólnej korzyści dla gospodarstwa domowego, a nie jej wkładu pieniężnego.

Pieśń może stanowić wyzwanie dla wielu kościołów i tych, którzy prowadzą chrześcijan, ponieważ nieczęsto zdarza się, aby chrześcijanie otrzymywali dużą pomoc w organizowaniu swojego życia zawodowego. Niewystarczająco dużo kościołów jest w stanie wyposażyć swoich członków w umiejętność dokonywania bogobojnych, mądrych, realistycznych wyborów dotyczących pracy w relacji z rodziną i społecznością. Bez wątpienia przywódcy kościelni rzadko posiadają wiedzę potrzebną do tego, by pomóc swoim członkom w znalezieniu pracy lub stworzeniu miejsca pracy, które zmierza w kierunku ideału przedstawionego w Pieśni. Jeśli chcę wiedzieć, jak lepiej zintegrować moją pracę pielęgniarki z relacjami rodzinnymi, prawdopodobnie będę musiała porozmawiać z innymi pielęgniarkami, a nie z moim pastorem. Ale być może kościoły mogłyby zrobić więcej, aby pomóc swoim członkom rozpoznać Boży projekt dla pracy i związków, wyrazić swoje nadzieje i zmagania oraz połączyć się z podobnymi pracownikami, aby opracować realne opcje.

.