Micheasza rozdział 6

A. Skarga PANA na Jego lud.

1. (1-2) Na sądzie u PANA.

Słuchaj teraz, co mówi PAN:
„Powstań, przedstaw swoją sprawę przed górami,
A pagórki niech usłyszą twój głos.
Słuchaj, o wy, góry, skargi Pana,
I wy, mocne fundamenty ziemi;
Bo Pan ma skargę na swój lud,
I będzie się spierał z Izraelem.

a. Powstań, przedstaw swoją sprawę: Micheasz wyobraża sobie sąd, z Izraelem na próbie przed Panem. W obecności niewzruszonych świadków (gór i pagórków oraz mocnych fundamentów ziemi) sąd dochodzi do porządku.

b. Pan ma skargę na swój lud i będzie się spierał z Izraelem: W swoim sądzie Bóg przedstawi swoją sprawę – swoją skargę przeciwko Izraelowi.

2. (3-5) Skarga PANA na Jego lud.

„O ludu mój, co ci uczyniłem?
I jak cię znużyłem?
Poświadczaj przeciwko Mnie.
Ponieważ wywiodłem cię z ziemi egipskiej,
wykupiłem cię z domu niewoli;
I posłałem przed tobą Mojżesza, Aarona i Miriam.
O ludu mój, przypomnij sobie teraz
co radził Balak król Moabu
A i co mu odpowiedział Balaam syn Beora,
Od Akacjowego Gaju do Gilgal,
Abyś poznał sprawiedliwość PANA.”

a. Świadczcie przeciwko mnie: Gdy Izrael stanął na trybunie świadków, Bóg zapytał ich: „Co wam uczyniłem?”. Nie uczynił Izraelowi nic poza dobrem, a odpłacił mu się odrzuceniem i buntem.

b. Wykupiłem cię z domu niewoli: Bóg nie tylko nie wyrządził Izraelowi zła, ale także uczynił im ogromną ilość dobra. Odkupił ich i dał im bogobojnych przywódców. Boża sprawa przeciwko Izraelowi była silna i Izrael był winny w sądzie proroka.

c. Przypomnijcie sobie teraz, co doradzał Balak, król Moabu: Księga Liczb 22-24 opowiada historię Balaka i Balaama. Po spotkaniu z królem Moabu Balakiem, Balaam czterokrotnie prorokował nad Izraelem. Wypowiadając słowo Boże, nie przeklinał Izraela, lecz za każdym razem błogosławił go. Kiedy nie udało mu się przekląć Izraela, Balaam odpowiedział Balakowi, w jaki sposób można obłożyć Izraela klątwą. Zamiast starać się, by prorok rzucił na nich klątwę, Moabici doprowadziliby ich do cudzołóstwa i bałwochwalstwa, a w ten sposób Bóg przekląłby bałwochwalczego i nieposłusznego Izraela. Balak tak właśnie zrobił, wysyłając swoje młode kobiety do obozu Izraela, aby doprowadziły go do niemoralności seksualnej i bałwochwalstwa. Z powodu ich grzechu, Bóg przeklął Izraela – sprowadził na niego plagę sądu, która zabiła 24 000 osób.

i. W świetle tego Izrael musi pamiętać, że Bóg nigdy nie mógł być przekonany do przeklęcia Izraela, chyba że oni sami sprowadzili na siebie przekleństwo przez własne bałwochwalstwo i nieposłuszeństwo. Na sali sądowej proroka Bóg pokazał Izraelowi, że jeśli czuli się w jakikolwiek sposób przeklęci, to była to wyłącznie ich odpowiedzialność.

3. (6-7) Odpowiedź Jego ludu: „Cóż mogę uczynić?”

Z czym mam przyjść przed Pana,
I pokłonić się przed Bogiem Najwyższym?
Czy mam przyjść przed Niego z ofiarami całopalnymi,
Z cielcami jednorocznymi?
Czy Panu spodobają się tysiące baranów,
Ten tysiąc rzek oliwy?
Czy mam oddać pierworodnego za mój występek,
Owoce mego ciała za grzech mej duszy?

a. Z czym stanę przed Panem: To było pytanie zadane z goryczy i urazy. W wyobrażonej przez Micheasza sali sądowej, Izrael wołał do Boga z trybuny świadków i mówił: „Czego tylko chcesz ode mnie?”

b. Czy Panu spodobają się tysiące baranów, dziesięć tysięcy rzek oliwy: Możemy niemal usłyszeć, jak Izrael krzyczy na Boga z trybuny świadków. „Prosisz o zbyt wiele, Boże. Nic Cię nie zadowoli. Gdybyśmy przynieśli tysiące baranów albo rzeki oliwy, albo nawet mojego pierworodnego, nie wystarczyłoby to, aby Cię zadowolić. Jesteś nierozsądny.”

i. „Zaślepiony na Bożą dobroć i charakter, rozumuje w swoim własnym zdeprawowanym układzie odniesienia. On nie musi się zmieniać; Bóg musi się zmienić… Jego gotowość do podniesienia ceny nie odzwierciedla jego szczodrości, ale ukrywa skargę, że Bóg żąda zbyt wiele.” (Waltke)

4. (8) Odpowiedź PANA: „On ci pokazał.”

On ci pokazał, o człowieku, co jest dobre;
I czego Pan wymaga od ciebie
Ale żebyś czynił sprawiedliwie,
Kochał miłosierdzie,
I chodził pokornie ze swoim Bogiem?

a. On ci to pokazał: W wyobrażonej przez Micheasza proroka sali sądowej Bóg powstrzymał krzyk rozgniewanego oskarżonego z loży świadków. Bóg zasadniczo powiedział: „Zachowujesz się tak, jakby to była jakaś tajemnica, czego od ciebie wymagam. W rzeczywistości nie jest to żadną tajemnicą. Pokazałem wam jasno, co jest dobre i czego od was wymagam.”

b. Czynić sprawiedliwie, miłować miłosierdzie i chodzić pokornie z Bogiem swoim: Pan odpowiedział spornemu świadkowi przed sądem jawnym. „To, czego od ciebie wymagam, nie jest skomplikowane. Po prostu czyń trzy rzeczy.”

– Czyń sprawiedliwie: „Postępuj w sposób sprawiedliwy, uczciwy wobec innych. Traktujcie ich tak, jak sami chcielibyście być traktowani.”

– Miłujcie miłosierdzie: „Nie tylko okazuj miłosierdzie, ale z miłością je okazuj. Dawaj innym taką samą miarę miłosierdzia, jaką chcesz otrzymać ode Mnie.”

– Chodz pokornie ze swoim Bogiem: „Pamiętaj, kim Ja jestem – twoim Bogiem. Jeśli będziesz o tym pamiętał, będziesz chodził pokornie przede Mną.”

i. „Nie radziłbym nikomu z was, aby starał się być pokornym, ale aby był pokorny. Co do działania w pokorze, to gdy człowiek zmusza się do tego, to jest to marna rzecz. Kiedy człowiek dużo mówi o swojej pokorze, kiedy jest bardzo pokorny wobec wszystkich, to na ogół jest kantującym hipokrytą. Pokora musi być w sercu, a wtedy wyjdzie spontanicznie jako wypływ życia w każdym czynie, który człowiek wykonuje.” (Spurgeon)

ii. Spurgeon w kazaniu Micah’s Message for Today zastosował ideę, jak chodzić pokornie ze swoim Bogiem:

– Chodzić pokornie, gdy jesteś duchowo silny.

– Chodzić pokornie, gdy masz wiele pracy do wykonania.

– Chodzić pokornie we wszystkich swoich motywach.

– Chodzić pokornie studiując Słowo Boże.

– Chodzić pokornie, gdy jesteś pod próbami.

– Chodzić pokornie w swoich nabożeństwach.

– Chodzić pokornie między tobą a twoimi braćmi w Chrystusie.

– Chodzić pokornie, gdy masz do czynienia z grzesznikami.

iii. „Prawdziwa pokora to myślenie o sobie w sposób prawy, a nie podły. Kiedy dowiesz się, jaki naprawdę jesteś, będziesz pokorny, bo nie masz się czym chlubić. Bycie pokornym uczyni cię bezpiecznym. Bycie pokornym uczyni cię szczęśliwym. Bycie pokornym sprawi, że w waszym sercu zabrzmi muzyka, gdy pójdziecie spać. Bycie pokornym tutaj sprawi, że w przyszłości obudzisz się na podobieństwo swojego Mistrza.” (Spurgeon)

c. On ci pokazał: W wyobrażonej przez Micheasza proroka sali sądowej Bóg udowodnił swoją sprawę przed sądem. Izrael był utrapiony, ale nie z powodu zaniedbania lub lekceważenia Boga. Ich własny grzech sprowadził na nich nieszczęście. W dodatku to, czego Bóg od nich wymagał, nie było tajemnicze ani zbyt trudne – oni po prostu tego nie zrobili.

B. Głos PANA woła w mieście.

1. (9-12) Bóg widzi niesprawiedliwość i oszustwo Izraela.

Głos PANA woła do miasta –
Mądrość ujrzy Twe imię:
„Usłysz rózgę!
Kto ją wyznaczył?
Czy są jeszcze skarby niegodziwości
W domu niegodziwca,
I krótka miara, która jest obrzydliwością?
Czy mam policzyć tych czystych za pomocą niegodziwej wagi,
I za pomocą worka z podstępnymi odważnikami?
Bo jej bogacze są pełni przemocy,
Jej mieszkańcy mówią kłamstwa,
A ich język jest podstępny w ich ustach.”

a. Usłysz rózgę! Kto ją wyznaczył? Izrael poczuł rózgę Bożą, ale jej nie usłyszał. Bóg mówi im, aby Usłyszeli rózgę, zarówno w sensie rózgi jako obrazu korygującej dyscypliny Boga, jak i w sensie, że rózga może być uosobiona jako głos samego Boga.

i. „Każdy, kto widział żarłocznych łakomczuchów pochłaniających najbardziej wykwintne potrawy, jakby nie wiedzieli, co jedzą, przyzna, że możemy zignorować nawet przyjemność. Ale ból nalega, by się nim zająć. Bóg szepcze do nas w naszych przyjemnościach, przemawia do nas w naszym sumieniu, ale krzyczy w naszych bólach: to Jego megafon, aby obudzić głuchy świat.” (C.S. Lewis, The Problem of Pain)

b. Krótka miara, która jest obrzydliwością… niegodziwe wagi… zwodnicze odważniki: Bóg rozgniewał się na Izraela za oszukiwanie w ich kontaktach handlowych. Kłamali, kradli i oszukiwali się nawzajem, a wszystko po to, by zarobić trochę pieniędzy na sobie nawzajem.

c. Jej bogacze są pełni przemocy: Grzech Izraela poszedł dalej niż tylko oszukiwanie innych w interesach i handlu; oni również wzbogacili się przez zwykłą przemoc. Za taki grzech mogli spodziewać się sądu Bożego.

i. „Żadne społeczeństwo nigdy nie jest całkowicie prawe czy bogobojne; zawsze są w nim źli ludzie. Ale w dobrze funkcjonującym społeczeństwie zło jest tłumione, a ci o dobrym charakterze są wybitni i rządzą ziemią. W czasach moralnego rozkładu jest to odwrócone.” (Boice)

2. (13-16) Sąd Boży nad chciwym i niegodziwym Izraelem.

„Dlatego uczynię cię także chorym, uderzając cię,
Przez uczynienie cię spustoszonym z powodu twoich grzechów.
Będziecie jedli, lecz nie będziecie nasyceni,
Głód będzie pośród was.
Możecie wynieść niektórych, lecz ich nie uratujecie,
A to, co uratujecie, wydam na pastwę miecza.Bo ustawy Omriego są zachowane;
Wszystkie dzieła domu Achaba są wykonane;
I ty chodzisz w ich radach,
Żebym cię uczynił spustoszeniem,
A mieszkańców twoich syczeniem.
Dlatego poniesiesz zgorszenie Mojego ludu.”

a. Będziecie jedli, ale nie będziecie nasyceni… to, co uratujecie, oddam pod miecz: Bóg obiecał tragiczny koniec ich niecnie zdobytych zysków. Nie pozwoliłby im na żadne zadowolenie ani błogosławieństwo z tego, co posiadali.

b. Wszystkie dzieła domu Achaba są dokonane, a ty chodzisz w ich radach: zamiast chodzić drogami PANA, chodzili w grzesznym przykładzie złych królów przed nimi i w radach bezbożnych.

i. „Omri, król izraelski, ojciec Achaba, był jednym z najgorszych królów, jakich Izraelici kiedykolwiek mieli; a Achab poszedł w ślady swego niegodziwego ojca. Ustawy tych królów były najobrzydliwszym bałwochwalstwem.” (Clarke)

.