Maskulinizm

Wczesna historiaEdit

Według historyka Judith Allen, Charlotte Perkins Gilman ukuła termin maskulinizm w 1914 roku, kiedy wygłosiła serię wykładów publicznych w Nowym Jorku zatytułowanych „Studies in Masculism”. Najwyraźniej drukarzowi nie spodobał się ten termin i próbował go zmienić. Allen pisze, że Gilman używała terminu „maskulizm” w odniesieniu do opozycji mizoginistycznych mężczyzn wobec praw kobiet, a szerzej – do opisu „zbiorowych politycznych i kulturowych działań mężczyzn na rzecz własnej płci”, czyli tego, co Allen nazywa „seksualną polityką androcentrycznych dyskursów kulturowych”. Gilman określiła mężczyzn i kobiety, którzy sprzeciwiali się prawom wyborczym kobiet, jako maskulinistów – kobiety, które z nimi współpracowały, były „kobietami, które nie posuną się naprzód” – i opisała I wojnę światową jako „maskulinizm w najgorszym wydaniu”.

W odpowiedzi na wykład W. H. Sampson napisał w liście do „New York Timesa”, że kobiety muszą dzielić winę za wojnę: „Jest całkowicie bezużyteczne udawać, że mężczyźni walczyli, zmagali się i pracowali dla siebie, podczas gdy kobiety pozostały w domu, życząc sobie, aby tego nie robiły, modląc się przed kapliczkami o pokój i wykorzystując każdy atom swoich wpływów, aby doprowadzić do świętego spokoju.”

Definicja i zakresEdit

The Oxford English Dictionary (2000) definiuje maskulinizm, i synonimicznie maskulinizm, jako: „Opowiadanie się za prawami mężczyzn; wyznawanie lub promowanie opinii, wartości itp. uważanych za typowe dla mężczyzn; (bardziej ogólnie) antyfeminizm, machismo”. Według Susan Whitlow w The Encyclopedia of Literary and Cultural Theory (2011), terminy te są „używane zamiennie w różnych dyscyplinach”. Socjolog Robert Menzies napisał w 2007 roku, że oba terminy są powszechne w literaturze dotyczącej praw mężczyzn i antyfeministycznej: „nieustraszony wirtualny poszukiwacz przygód, który odważnie wkracza w te bezczelnie męskie przestrzenie, szybko zostaje nagrodzony potokiem diatryb, inwektyw, opowieści o okrucieństwach, roszczeń do uprawnień, wezwań do broni i recept na zmiany w służbie mężczyzn, dzieci, rodzin, Boga, przeszłości, przyszłości, narodu, planety i wszystkich innych rzeczy, które nie są feministyczne.”Julia Wood opisuje maskulinizm jako ideologię twierdzącą, że kobiety i mężczyźni powinni mieć różne role i prawa ze względu na fundamentalne różnice między nimi oraz że mężczyźni cierpią z powodu dyskryminacji i „muszą odzyskać swój prawowity status mężczyzn”. Socjologowie Arthur Brittan i Satoshi Ikeda opisują maskulinizm jako ideologię uzasadniającą męską dominację w społeczeństwie. Maskulinizm, według Brittana, utrzymuje, że istnieje „fundamentalna różnica” między mężczyznami a kobietami i odrzuca feministyczne argumenty, że relacje damsko-męskie są konstruktami politycznymi.

Według Ferrela Christensena, kanadyjskiego filozofa i prezesa byłego Ruchu na rzecz Ustanowienia Prawdziwej Równości Płci z siedzibą w Albercie, „zdefiniowanie 'maskulinizmu’ jest utrudnione przez fakt, że termin ten został użyty przez bardzo niewiele osób, a przez prawie żadnych filozofów.” Rozróżnia on „postępowych maskulinistów”, którzy z zadowoleniem przyjmują wiele zmian społecznych promowanych przez feministki, jednocześnie uważając, że niektóre środki mające na celu zmniejszenie seksizmu wobec kobiet zwiększyły go wobec mężczyzn, oraz „ekstremistyczną wersję” maskulinizmu, która promuje męską supremację. Argumentował, że jeśli maskulinizm i feminizm odnoszą się do przekonania, że mężczyźni/kobiety są systematycznie dyskryminowani i że dyskryminacja ta powinna być wyeliminowana, to niekoniecznie istnieje konflikt między feminizmem i maskulinizmem, a niektórzy twierdzą, że są one obydwoma. Jednak wielu uważa, że jedna płeć jest bardziej dyskryminowana i dlatego używa jednej etykiety, a odrzuca drugą.

Politolog Georgia Duerst-Lahti rozróżnia między maskulinizmem, który wyraża etos wczesnego genderowo-egalitarnego ruchu mężczyzn, a maskulinizmem, który odnosi się do ideologii patriarchatu. Socjologowie Melissa Blais i Francis Dupuis-Déri opisują maskulinizm jako formę antyfeminizmu; utożsamiają oni maskulinizm z maskulinizmem, przypisując ten pierwszy autorowi Warrenowi Farrellowi. Najczęściej używanym terminem jest „ruch męski”; piszą, że we francuskojęzycznych mediach rośnie konsensus co do tego, że ruch ten powinien być określany jako masculiniste. Według Whitlowa teoria maskulinistyczna, taka jak teoria Farrella i badaczki gender R.W. Connell, rozwijała się równolegle z feminizmem trzeciej fali i teorią queer, a wpływ na nią miało kwestionowanie przez te te teorie tradycyjnych ról płciowych i znaczenia takich terminów jak mężczyzna i kobieta.

Według Bethany M. Coston i Michaela Kimmela członkowie mitopoetyckiego ruchu mężczyzn identyfikują się jako maskulinistyczni. Nicholas Davidson, w The Failure of Feminism (1988), nazywa maskulinizm „virismem”: „Tam, gdzie feministyczna perspektywa zakłada, że społeczne bolączki są spowodowane dominacją męskich wartości, perspektywa wirylistyczna zakłada, że są one spowodowane upadkiem tych wartości. …” Christensen nazywa virism „ekstremalną marką maskulinizmu i maskulinizmu”.

.