La Charreada w USA | Folkstreams

La Charreada w USA

Charreada jest częścią kultury meksykańskiej od co najmniej okresu kolonialnego, kiedy większość południowo-zachodnich Stanów Zjednoczonych wciąż należała do Meksyku. W tym czasie, hodowla bydła – przemysł wymagający rozległych terenów do wypasu – rozciągała się na cały region Wielkiego Meksyku, a zwłaszcza na jego północną granicę (Arnade 1961, Brand 1969, Chevalier 1972, Le Compte 1986). Hodowla bydła wymagała pracowników wykwalifikowanych w technikach jazdy konnej i powożenia bydłem na dużych obszarach. Herraderos (imprezy związane z wypalaniem marki) i rodeos (obławy) odbywały się okresowo w celu sortowania, liczenia i znakowania bydła (Bishko 1952:509; Myers 1969:26; Chevalier 1972:111). Te dwa wydarzenia, podczas których pokazywano umiejętności jeździeckie i wymyślne przeciąganie liny, były zapowiedzią współczesnej charready.

W Stanach Zjednoczonych, charreada nie cieszy się takim samym uprzywilejowanym statusem i jest wspierana przez w przeważającej mierze podporządkowaną populację klasy robotniczej. W rzeczywistości, oficjalna charreada nie pojawiła się aż do początku lat 70-tych. Przed latami 70-tymi, jaripeos, składające się głównie z zawodów w ujeżdżaniu byków i osłów, były w zasadzie jedyną formą meksykańskiego rodeo praktykowaną w Stanach Zjednoczonych. Ale podczas Chicano Movement z początku lat 70-tych, Chicanos szuka sposobów na ożywienie ich meksykańskiego dziedzictwa zaprosił członków Federación Nacional de Charros w Meksyku, aby pomóc im ustanowić charreada w USA. Od tego czasu, charreada wzrosła znacznie i jest obecnie praktykowane w całej większości Stanów Zjednoczonych.

Dzisiaj, charreada stała się dość standardowy po obu stronach granicy. Zazwyczaj odbywa się w niedziele, charreadas rozpocząć około południa otwarcie z desfile (parada) z udziałem wszystkich uczestników, salut do flagi meksykańskiej, i odtwarzanie Marcha de Zacatecas, które charros uważają za Meksyk drugi hymn narodowy. Przez całe formalne wydarzenie, banda (mosiądz i zespół perkusyjny) lub mariachi (regionalny zespół ludowy) zapewnia muzyczną rozrywkę.

Formalne zawody składają się z dziewięciu suertes lub jazdy i roping konkurencyjnych wydarzeń dla mężczyzn. Dziewięć suertes obejmują: (1) cala lub konkurs reiningu pokazujący kontrolę nad koniem; (2) piales en el lienzo lub roping biegnącego konia za tylne nogi podczas jazdy konnej; (3) colas lub bull tailing; (4) jinete de novillos lub ujeżdżanie byka; (5) jinete de yeguas lub ujeżdżanie dzikiej klaczy; (6) terna lub team bull roping; (7) manganas a pie lub chwytanie przednich nóg konia podczas chodzenia; (8) manganas a caballo lub chwytanie przednich nóg konia z grzbietu konia; oraz (9) paso de muerte lub skok z konia biegnącego na gołym grzbiecie na biegnącą dziką klacz. Od 1992 roku, escaramuza, żeński zespół jeździectwa precyzyjnego, który pokazuje umiejętności jazdy konnej poprzez wykonywanie choreografii na arenie, został formalnie ustanowiony jako oficjalne wydarzenie konkurencyjne.

Oprócz formalnych wydarzeń, charreada zwykle zawiera szereg innych działań, które zapewniają szersze uczestnictwo. Na zewnątrz areny, zapachy meksykańskich przysmaków takich jak carnitas (mięso wieprzowe), barbacoa (grill w stylu meksykańskim), elotes (kukurydza na kolbie) i menudo (gulasz z flaków), jak również wszechobecny popcorn, napoje bezalkoholowe i piwo, przyciągają ludzi do stoisk z koncesjami. Wśród ciągłego przepływu ludzi krążących między areną a stoiskami z jedzeniem, conjuntos norteños (zespół akordeonowy z regionu przygranicznego) oferują swoje usługi w improwizowanych serenadach i tańcach. Po zakończeniu zawodów, artyści mogą dać jedno lub dwugodzinne show, po którym często następuje koncert tańca na świeżym powietrzu.

Jako sport, charreada jest w zasadzie taka sama po obu stronach granicy. Ale jak zauważa Elsa Lopez Jimenez, niezależny pisarz dla kilku magazynów charro w Baja California i dyrektor zespołu escaramuza:

W Stanach Zjednoczonych charrería jest przeżywana bardziej intensywnie ze względu na nostalgię za ojczyzną. I chylę czoła przed charros ze Stanów Zjednoczonych, ponieważ są oni w innym kraju, zmagają się z przeciwnościami, ale mimo to wychodzą na prostą i ich walka nie pójdzie na marne.

Od czasu ustanowienia granicy amerykańsko-meksykańskiej, z pogwałceniem Traktatu z Guadalupe, Mexicanos napotykali na wielkie przeciwności w swoich wysiłkach, aby zachować swoją tożsamość kulturową i język w Stanach Zjednoczonych. Rzeczywiście, ruch „Tylko po angielsku”, trwające nastroje antyimigracyjne i niedawny zakaz akcji afirmatywnej stanowią niedawne przykłady niekorzystnych warunków, które stale zagrażają meksykańskiej tożsamości kulturowej w Stanach Zjednoczonych. W rezultacie wysiłki na rzecz promocji meksykańskiej kultury i języka hiszpańskiego zostały zdegradowane do areny krajowej. Dosłownie i metaforycznie, lienzo charro (arena rodeo) stała się więc areną, na której uczestnicy próbują odzyskać swoją historię i dziedzictwo.

Zastanawiając się nad szczególnym znaczeniem charreada dla Meksykanów mieszkających w Stanach Zjednoczonych, charro Henry Franco zauważa:

W Stanach Zjednoczonych, moim zdaniem, jest to o wiele ważniejsze, ponieważ jesteś otoczony przez wszystkie rodzaje innych sportów i Meksykanin musi znaleźć się w tej niszy, w tym określonym obszarze, do którego należy, obszarze, w którym może czuć się dumny. Obszar, w którym będzie mógł cieszyć się jedzeniem, muzyką, folklorem, atmosferą, językiem i poczuciem, że może mówić, jeść lub robić cokolwiek czuje, ponieważ wszyscy cieszą się tym samym. I chcielibyśmy, aby nadal czuli, że nawet jeśli urodzili się w Stanach Zjednoczonych, mają pochodzenie, z którego mogą być cholernie dumni. Stań się dobrym obywatelem, ale nie zapominaj o swoich korzeniach. To jest część szkolenia.

References Cited

Arnade, Charles W.

1961 Cattle Raising in Spanish Florida, 1513-1763. Agricultural History 35:116-124.

Bishko, Charles Julian

1952 The Peninsular Background of Latin American Cattle Ranching. The Hispanic American Historical Review 32:491-515.

Brand, Donald D.

1969 The Early History of the Range Cattle Industry in Northern Mexico. Agricultural History 35:132-139.

Chevalier, Francois

1972 Land and Society in Colonial Meksyk: The great hacienda. Berkeley: University of California Press.

Confederación Deportiva Mexicana, a.c.

1991 Reglamento oficial charro: Reglamento de las competencias, de los competidores, damas charras y escaramuzas. Mexico: Comisión Nacionál del Deporte.

Le Compte, Mary

1986 Any Sunday in April: The Rise of Sport in San Antonio and the Hispanic Borderlands. Journal of Sports History 13 (2):128-146.

Myers, Sandra

1969 The Ranch in Spanish Texas, 1691-1800. El Paso: Texas Western Press, University of Texas.

Nájera-Ramírez, Olga

1994 Engendering Nationalism: Identity, Discourse, and the Mexican Charro. Anthropological Quarterly 67(1):1-14.

1996 The Racialization of a Debate: The Charreada as Tradition or Torture? American Anthropologist 98(3): 505-511.

2002 Haciendo Patria: La Charreada and the Formation of a Transnational Identity. In Transforming Latino Communities. Eds. Carlos Velez-Ibañez and Anna Sampaio with Manolo Gonzalez-Estey. Boulder, CO.: Rowman and Littlefield Press.

.