Kulturowe wyobrażenia kruków

Ilustracja z XVIII-wiecznego islandzkiego manuskryptu przedstawiająca Huginna i Muninna siedzących na ramionach Odyna.

Dla ludów germańskich Odyn był często kojarzony z krukami. Examples include depictions of figures often identified as Odin appear flanked with two birds on a 6th-century bracteate and on a 7th-century helmet plate from Vendel, Sweden. W późniejszej mitologii norweskiej Odyn przedstawiany jest jako posiadający dwa kruki – Huginna i Munina, które służą mu za oczy i uszy – huginna oznaczającego „myśl” i munina oznaczającego „pamięć”. Każdego dnia kruki wylatują z Hliðskjálf i przynoszą Odynowi wieści z Midgardu.

Staroangielskie słowo oznaczające kruka to hræfn; w języku staronorweskim było to hrafn; słowo to było często używane w kombinacjach jako kenning oznaczający rozlew krwi i bitwę.

Kruk był powszechnym urządzeniem używanym przez wikingów. Ragnar Lothbrok miał sztandar kruka zwany Reafan, wyhaftowany z urządzeniem kruka. Mówiono, że jeśli ten sztandar zatrzepocze, Lothbrok zwycięży, ale jeśli będzie wisiał bez życia, bitwa zostanie przegrana. Król Harald Hardrada również miał sztandar z krukiem, zwany Landeythan (władca ziemi). Ptak pojawia się również w folklorze Wyspy Man, dawnej kolonii Wikingów, i jest używany jako symbol w ich herbie.

Wyspiarskie tradycje celtyckieEdit

W mitologii irlandzkiej kruki są związane z działaniami wojennymi i polem bitwy w postaciach Badb i Morrígan. Bogini Morrígan po śmierci bohatera Cú Chulainna przyleciała na jego ramię w postaci kruka. Kruki były również związane z walijskim bogiem Branem Błogosławionym (bratem Branwen), którego imię tłumaczy się jako „kruk”. Według Mabinogionu, głowa Brana została zakopana na Białym Wzgórzu w Londynie jako talizman przeciwko inwazji. Jest on przedstawiany jako olbrzym i król Brytyjczyków w opowieści znanej jako Druga Gałąź Mabinogionu. Kilka innych postaci w mitologii walijskiej podzielić jego nazwę, a kruki postać wybitne w 12 lub 13 wieku tekst Sen Rhonabwy, jako armii króla Artura rycerza Owain.

AngliaEdit

Według legendy, Królestwo Anglii spadnie, jeśli kruki z Tower of London są usuwane. Uważano, że w wieży od wieków mieszka co najmniej sześć kruków. Mówiło się, że Karol II nakazał ich usunięcie po skargach Johna Flamsteeda, królewskiego astronoma. Nie zostały one jednak usunięte, ponieważ Karol dowiedział się wtedy o legendzie. Karol, po czasie angielskiej wojny domowej, przesąd czy nie, nie był przygotowany do podjęcia szansy, a zamiast tego miał obserwatorium przeniósł się do Greenwich.

Najwcześniejsze znane odniesienie do kruka Tower jest obraz w gazecie The Pictorial World w 1883 roku, jak również wiersz i ilustracja opublikowana w tym samym roku w książce dla dzieci London Town. Ta i rozproszone późniejsze wzmianki, zarówno literackie, jak i wizualne, które pojawiają się pod koniec XIX do początku XX wieku, umieszczają je w pobliżu pomnika upamiętniającego ściętych na wieży, popularnie zwanego „rusztowaniem”. To zdecydowanie sugeruje, że kruki, które są notorycznie gromadzone na szubienicach, były pierwotnie wykorzystywane do udramatyzowania opowieści o uwięzieniu i egzekucji na wieży, opowiadanych turystom przez Yeomen Warders. Istnieją dowody na to, że oryginalne kruki zostały podarowane wieży przez hrabiów Dunraven, być może ze względu na ich związek z celtyckim bogiem kruków Branem. Jednak dzikie kruki, które były kiedyś obfite w Londynie i często postrzegane wokół rynków mięsa (takich jak pobliski Eastcheap) żerowania na skrawki, może mieć roosted w Tower w earlier times.

Podczas II wojny światowej, większość kruków Tower zginęło przez wstrząs podczas nalotów bombowych, pozostawiając tylko kojarzone pary o nazwie „Mabel” i „Grip”. Krótko przed ponownym otwarciem Tower dla publiczności, Mabel odleciała, pozostawiając przygnębionego Gripa. Kilka tygodni później, Grip również odleciał, prawdopodobnie w poszukiwaniu swojego partnera. Incydent ten został opisany w kilku gazetach, a niektóre z tych historii zawierały pierwsze odniesienia w druku do legendy, że Imperium Brytyjskie upadnie, jeśli kruki opuszczą wieżę. Ponieważ Imperium zostało zdemontowane wkrótce potem, osoby przesądne mogły interpretować wydarzenia jako potwierdzenie legendy. Zanim wieża została ponownie otwarta dla publiczności 1 stycznia 1946 roku, zadbano o to, aby nowy zestaw kruków znalazł się na swoim miejscu.

Serbska poezja epickaEdit

Kruki pojawiają się jako postacie pierwszoplanowe w kilku tradycyjnych serbskich poematach epickich. Podobnie jak w wielu innych kulturach, kruk jest związany ze śmiercią – a dokładniej z następstwami krwawej lub znaczącej bitwy. Kruki często pojawiają się w parach i odgrywają rolę zwiastunów tragicznych wieści, zwykle obwieszczając śmierć bohatera lub grupy bohaterów. Najczęściej występują w połączeniu z postaciami kobiecymi jako odbiorcami wieści. Zazwyczaj matka lub żona bohatera zostaje powiadomiona o jego śmierci przez wizytę pary kruków. Czasami są one traktowane jako nadprzyrodzone istoty zdolne do komunikowania się z ludźmi, które bezpośrednio informują o wydarzeniach. Bywa też, że są to zwykłe ptaki przynoszące ze sobą padlinę, np. dłoń lub palec z pierścieniem, po których można poznać losy bohatera. Najbardziej godne uwagi przykłady tego wzorca znajdują się w pieśniach „Car Lazar i Carica Milica” (Car Lazar i Carina Militsa) oraz „Boj na Mišaru” (Bitwa pod Mishar).

Hindu / South AsiaEdit

Bogini Dhumavati dosiadająca wrony.

W Historii Bhusundy, rozdziale Yoga Vasistha, bardzo stary mędrzec w postaci wrony, Bhusunda, wspomina sukcesję epok w historii ziemi, jak opisano w hinduskiej kosmologii. Przeżył on kilka zniszczeń, żyjąc na spełniającym życzenia drzewie na górze Meru. Wrony są również uważane za przodków w hinduizmie i podczas Śrāddha praktyka oferowania żywności lub pinda do wron jest nadal w vogue.

Hinduistyczne bóstwo Shani jest często przedstawiany jako zamontowany na gigantycznym czarnym kruka lub kruka. The wrona (czasem kruk lub sęp) być Shani’s Vahana. Jako obrońca własności, Shani jest w stanie stłumić złodziejskie skłonności tych ptaków.

Kruk jest narodowym ptakiem Bhutanu, i zdobi królewski kapelusz, reprezentując bóstwo Gonpo Jarodonchen (Mahakala) z głową kruka; jedno z ważnych bóstw opiekuńczych.

ZoroastryzmEdit

W perskiej literaturze sakralnej, ptak działał jako wysłannik do rozpowszechniania religii zoroastryjskiej wśród istot żyjących w zagrodzie Yima (vara). Imię tego ptaka podawane jest jako Karšiptar lub Karšift. Według uczonych jego nazwa miałaby oznaczać „czarnoskrzydły” (od karši- „czarny”, kognat do sanskrytu kṛṣṇá i słowiańskiego chjerno; oraz ptar-, kognat do greckiego pterón). Nazwa prawdopodobnie odnosi się do kruka, ponieważ ptak ten odgrywa rolę boskiego posłańca w kilku mitologiach.

Ameryka Północna Północny Zachód PacyfikuEdit

Kruk w Headwaters of Nass hat, Seattle Art Museum, przypisywany Kadyisdu.axch’, Tlingit, klan Kiks.ádi, czynny koniec XVIII – początek XIX wieku. Postacie ludzkie przykuwają się do uszu kruka

Mężczyzna Nunivak Cup’ig z maską kruka. Kruk (język Nunivak Cup’ig: tulukarug) to Ellam Cua lub bóg stwórca w mitologii Cup’ig

Kruk na cmentarzu. Ponieważ są one scavengers, kruki zostały związane z death.

The kruk ma również ważną rolę w mitologiach ludów tubylczych z Pacific Northwest Coast, w tym Tsimishians, Haidas, Heiltsuks, Tlingits, Kwakwaka’wakw, Coast Salish, Koyukons i Inuit. Kruk w mitologii tych rdzennych ludów jest Stwórcą świata, ale jest również uważany za boga trickster. Na przykład w kulturze Tlingit istnieją dwie różne postacie kruka, które można zidentyfikować, choć nie zawsze są one wyraźnie rozróżniane. Jednym z nich jest kruk stwórca, odpowiedzialny za powołanie świata do życia, który czasami uważany jest za osobnika, który wniósł światło do ciemności. Drugi to kruk-dziecko, zawsze samolubny, chytry, podstępny i głodny. Kiedy Wielki Duch stworzył wszystkie rzeczy, trzymał je oddzielnie i przechowywał w cedrowych skrzyniach. Wielki Duch podarował te pudełka zwierzętom, które istniały przed ludźmi. Kiedy zwierzęta otworzyły pudełka, powstały wszystkie rzeczy, z których składa się świat. W skrzyniach znajdowały się takie rzeczy jak góry, ogień, woda, wiatr i nasiona wszystkich roślin. Jedno z takich pudełek, które zostało podarowane Mewie, zawierało całe światło świata. Mewa pożądała swojego pudełka i nie chciała go otworzyć, ściskając je pod skrzydłami. Wszyscy ludzie prosili Kruka, aby namówił Mewę do otwarcia pudełka i uwolnienia światła. Mimo błagań, żądań, pochlebstw i prób oszukiwania go, aby otworzył pudełko, Mewa wciąż odmawiała. W końcu Kruk stał się zły i sfrustrowany, i wbił cierń w stopę Mewy. Kruk wepchnął cierń głębiej, aż ból spowodował, że Mewa upuściła pudełko. Wtedy z pudełka wyszło słońce, księżyc i gwiazdy, które przyniosły światło na świat i pozwoliły, aby rozpoczął się pierwszy dzień.

Bill Reid stworzył rzeźbę Kruka i Pierwszych Ludzi przedstawiającą scenę z mitu Haida, który jednoczy Kruka jako zarówno trickstera, jak i twórcę. Według tego mitu, kruk, który był zarówno znudzony, jak i dobrze odżywiony, znalazł i uwolnił kilka stworzeń uwięzionych w małży. Te przerażone i nieśmiałe istoty były pierwszymi ludźmi na świecie i zostały wydobyte z muszli małży przez kruka. Wkrótce kruk był znudzony tymi stworzeniami i planował zwrócić je do ich muszli. Zamiast tego, kruk postanowił poszukać żeńskich odpowiedników tych męskich istot. Kruk znalazł kilka kobiet uwięzionych w chitonie, uwolnił je i był rozbawiony, gdy obie płcie spotkały się i zaczęły wchodzić w interakcje. Kruk, zawsze znany jako trickster, był odpowiedzialny za łączenie ludzi w pary i czuł się bardzo opiekuńczy w stosunku do nich. Z Krukiem postrzeganym jako twórca, wiele mitów i legend Haida często sugeruje kruka jako dostawcę dla ludzkości.

Inna opowieść o kruku z regionu Puget Sound opisuje „Kruka” jako pierwotnie żyjącego w krainie duchów (dosłownie krainie ptaków), która istniała przed światem ludzi. Pewnego dnia Kruk stał się tak znudzony ptasią krainą, że odleciał, niosąc w dziobie kamień. Kiedy Kruk zmęczył się noszeniem kamienia i upuścił go, kamień wpadł do oceanu i rozszerzył się, aż utworzył firmament, na którym teraz żyją ludzie.

Jedna ze starożytnych historii opowiedzianych na Haida Gwaii mówi o tym, jak Kruk pomógł sprowadzić na świat Słońce, Księżyc, Gwiazdy, Świeżą Wodę i Ogień:

Dawno temu, blisko początku świata, Szary Orzeł był strażnikiem Słońca, Księżyca i Gwiazd, Słodkiej Wody i Ognia. Szary Orzeł nienawidził ludzi tak bardzo, że trzymał te rzeczy w ukryciu. Ludzie żyli w ciemności, bez ognia i bez słodkiej wody.

Szary Orzeł miał piękną córkę, a Kruk zakochał się w niej. Na początku Kruk był śnieżnobiałym ptakiem i jako taki spodobał się córce Szarego Orła. Zaprosiła go do długiego domu swego ojca.

Kiedy Kruk zobaczył Słońce, Księżyc i gwiazdy, a także świeżą wodę wiszącą po bokach domku Orła, wiedział, co powinien zrobić. Patrzył na swoją szansę, aby przejąć je, gdy nikt nie patrzył. Ukradł je wszystkie, a także podpałkę i wyleciał z chaty przez otwór dymny. Gdy tylko Raven znalazł się na zewnątrz, zawiesił słońce na niebie. Dało ono tyle światła, że mógł polecieć daleko, aż do wyspy na środku oceanu. Kiedy Słońce zaszło, umocował na niebie Księżyc i powiesił gwiazdy w różnych miejscach. Dzięki temu nowemu światłu leciał dalej, niosąc ze sobą słodką wodę i skradziony znak ognia.

Leciał z powrotem nad lądem. Kiedy dotarł do właściwego miejsca, upuścił całą wodę, którą ukradł. Spadła ona na ziemię i tam stała się źródłem wszystkich słodkowodnych strumieni i jezior na świecie. Potem Kruk poleciał dalej, trzymając w dziobie ognistą bransoletę. Dym z ognia powiał na jego białe pióra i uczynił je czarnymi. Kiedy jego dziób zaczął się palić, musiał upuścić ognistą różdżkę. Uderzyła ona w skały i ukryła się w nich. To dlatego, jeśli uderzysz dwa kamienie razem, wypadną z nich iskry ognia.

Pióra Kruka nigdy już nie stały się białe po tym, jak poczerniały od dymu z ognistej różdżki. Dlatego Kruk jest teraz czarnym ptakiem.

Inne godne uwagi historie mówią o Kruku kradnącym i uwalniającym słońce, oraz o Kruku kuszącym pierwszych ludzi z muszli małży. Inna historia Kwakiutlów lub Kwakwaka’wakw z Kolumbii Brytyjskiej, którzy wystawiali łożyska chłopców na działanie kruków, aby zachęcić ich do przyszłych proroczych wizji, tym samym kojarząc kruka z proroctwem, podobnie jak w przypadku tradycji skandynawskich.

W jednej z legend Kruk przekształcił się w sosnową igłę, która zostaje połknięta przez niezamężną córkę właściciela skrzyni światła dziennego, która następnie zachodzi w ciążę i rodzi Kruka w przebraniu.

Syberia, Azja PółnocnaEdit

Bóg kruka lub duch Kutcha (lub Kutkh, (Кутх)) jest ważny w szamańskiej tradycji Koryaków i innych rdzennych ludów Czukotko-Kamczatkan z rosyjskiego Dalekiego Wschodu.

Kutcha jest tradycyjnie czczony w różnych formach przez różne ludy i pojawia się w wielu legendach: jako kluczowa postać w stworzeniu, jako płodny przodek ludzkości, jako potężny szaman i jako trickster. Jest popularnym tematem animistycznych opowieści ludu Czukczów, odgrywa główną rolę w mitologii Koryaków i Itelmenów z Kamczatki. Wiele opowieści dotyczących Kutkh jest podobnych do tych o Kruku wśród rdzennych mieszkańców północno-zachodniego wybrzeża Pacyfiku, co wskazuje na długą historię pośredniego kontaktu kulturowego między ludami Azji i Ameryki Północnej.

Dwa kruki lub wrony, latające nad głową wojownika w czasie bitwy, symbolizowały w mitologii Jakutów Ilbis Kyyha i Ohol Uola, dwa złe duchy wojny i przemocy. Niektórzy inni bogowie lub duchy w szamanizmie Jakutów, w tym Uluu Suorun Toyon i Uluutuar Uluu Toyon, są opisywani jako „wielkie kruki pochmurnego nieba”.

.