Komentarz do Ewangelii Jana 5:1-9

Mężczyzna uzdrowiony w tym opowiadaniu jest być może najmniej chętny i najmniej wdzięczny ze wszystkich ludzi, których Jezus uzdrawia w Ewangelii Jana.

Sytuacją uzdrowienia jest basen zwany Bethzatha w pobliżu Bramy Owczej w Jerozolimie (J 5:2). W portykach wokół tego basenu leży wielu inwalidów – niewidomych, chromych i sparaliżowanych (5, 3). Najwcześniejsze manuskrypty Jana nie wyjaśniają, dlaczego ci inwalidzi tam się znajdują, ale późniejsi uczeni w Piśmie dodali wyjaśnienie, które pojawia się w niektórych manuskryptach (5:4). Zgodnie z tym wyjaśnieniem, ludzie wierzyli, że anioł Pański przyjdzie i poruszy wody, a kto pierwszy wejdzie do sadzawki po poruszeniu wód, zostanie uzdrowiony ze swojej choroby.

Kiedy Jezus widzi leżącego tam człowieka chorego od trzydziestu ośmiu lat (J 5,5), pyta go: „Czy chcesz wyzdrowieć?” (5,6). (5:6). Moglibyśmy się spodziewać głośnego „Tak!”. Zamiast tego, mężczyzna składa skargę: „Panie, nie mam nikogo, kto by mnie włożył do sadzawki, kiedy woda jest wzburzona, a kiedy toruję sobie drogę, ktoś inny schodzi przede mną” (5:7).

Jezus odpowiada na skargę mężczyzny, mówiąc: „Wstań, weź swoją matę i chodź” (J 5:8). Natychmiast człowiek zostaje uzdrowiony, bierze swoją matę i chodzi (5:9). Na końcu wersetu 9 narrator dodaje: „A tego dnia był szabat”. Na tym kończy się nasze czytanie lekcyjne, ale uważny czytelnik lub słuchacz rozpozna, że to nie jest koniec tej historii. Jak to zawsze bywa, uzdrowienie kogoś przez Jezusa w szabat stwarza problemy.

W miarę rozwoju historii, mężczyzna zostanie skonfrontowany z „Żydami”, tzn. żydowskimi władzami religijnymi, które powiedzą mu, że ponieważ jest szabat, nie jest zgodne z prawem noszenie jego maty (J 5:10). Człowiek ten odpowiada, że robi tylko to, co kazał mu zrobić człowiek, który go uzdrowił (5:11). Na pytanie, kto go uzdrowił, mężczyzna odpowiada, że nie wie (5:12-13). Później Jezus spotyka uzdrowionego w świątyni, a uzdrowiony człowiek mówi władzom żydowskim, że to Jezus go uzdrowił (J 5:14-15). Władze zaczynają więc prześladować Jezusa, ponieważ uzdrawiał w szabat (5:16). Kiedy Jezus mówi im, że po prostu wykonuje dzieło swojego Ojca (5:17), władze żydowskie tym bardziej starają się zabić Jezusa, „ponieważ nie tylko łamał szabat, ale nazywał Boga swoim własnym Ojcem, czyniąc się w ten sposób równym Bogu” (5:18).

Jeśli kiedykolwiek kusi nas, aby myśleć, że Boże uzdrowienie zależy od jakości lub ilości wiary danej osoby, ten fragment oferuje silną korektę. Człowiek, którego Jezus uzdrawia, nie wykazuje żadnych oznak wiary w Jezusa ani wdzięczności za to, co Jezus dla niego uczynił. Kiedy został skonfrontowany przez władze religijne z powodu noszenia maty w szabat, przerzuca winę na człowieka, który go uzdrowił, a którego imienia nawet nie zdążył poznać. A kiedy ponownie spotyka Jezusa i poznaje Jego imię, natychmiast zdradza władzom tożsamość człowieka, którego szukają. Być może człowiek ten myśli, że jeśli władze pójdą za Jezusem, zostawią go w spokoju.

Władze religijne są przekonane, że Jezus jest grzesznikiem, ponieważ uzdrawia w szabat. Jednak z perspektywy Ewangelii Jana podstawowym grzechem jest niewiara; jest to odrzucenie Tego, który został posłany przez Boga. Kiedy Jezus spotyka uzdrowionego człowieka w świątyni, mówi mu: „Zobacz, wyzdrowiałeś! Nie grzesz już więcej, aby ci się nic gorszego nie przydarzyło” (J 5, 14).

Grzechem, o którym mówi Jezus, jest grzech niewiary. Są gorsze rzeczy niż bycie wytykanym przez władze religijne za złamanie szabatu. Jeśli ten człowiek trwa w swoim niedowiarstwie i obojętności wobec Jezusa, ryzykuje, że spotka go sąd Boży, który ma o wiele większe znaczenie niż sąd władz religijnych.

Człowiek, choć wyzdrowiał, wydaje się ślepy na moc i obecność Boga w Jezusie, a bardziej martwi się o swoją pozycję u tych, którzy mają ziemską władzę. Nie traci czasu na zgłoszenie tożsamości Jezusa władzom, przypuszczalnie wiedząc, że zwrócą się one z osądem do Jezusa. Dobro, które Jezus czyni, nie spotyka się z wiarą czy wdzięcznością, ale z prześladowaniem. Jednak Jezus kontynuuje wykonywanie życiodajnego dzieła swego Ojca, niezależnie od konsekwencji.

Można się zastanawiać, dlaczego Jezus wybrał tego konkretnego człowieka do uzdrowienia spośród wszystkich inwalidów leżących wokół basenu w Betzatha. Wydaje się, że mógł dokonać lepszego wyboru! Jednak widzimy tutaj, że współczucie i uzdrawiająca moc Jezusa nie są zarezerwowane tylko dla tych, którzy na to „zasługują” – dla tych, których wiara jest wielka i którzy odpowiadają na uzdrowienie poprzez wiarę i naśladowanie Jezusa. Oczywiście, Jezus uzdrawia również takich ludzi. Ale tutaj Jezus uzdrawia tego, którego brak wiary prowadzi do współpracy z tymi, którzy prześladują Jezusa, którzy nawet próbują go zabić (J 5,18).

Ewangelia Jana nie odpowiada na pytanie, dlaczego niektórzy ludzie są uzdrawiani, a inni nie. Ale ten fragment jasno pokazuje, że uzdrowienie nie jest kwestią posiadania „wystarczającej” wiary (tak jakby można to było zmierzyć). To nie jest sposób działania Jezusa. Najwyraźniej Jezus nie uzdrawia z wdzięczności, uwielbienia czy pobożności, aby uzyskać korzyści dla siebie. On uzdrawia ludzi po prostu dlatego, że jest to dzieło Jego Ojca (Jana 5:17).

Po tym fragmencie Jezus mówi dalej: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: Syn nie może nic uczynić sam z siebie, lecz tylko to, co widzi, że Ojciec czyni… Zaiste, podobnie jak Ojciec wskrzesza umarłych i daje im życie, tak i Syn daje życie, komu chce” (Jana 5:19, 21).

Ewangelia Jana mówi nam od początku, że „nikt nigdy nie widział Boga. To Bóg, Syn Jedyny, który jest blisko serca Ojca, dał Go poznać” (J 1, 18). Bóg, którego Jezus daje poznać, jest Bogiem, który nie czyni różnicy w dawaniu dobrych darów, Bogiem, który pragnie, aby wszyscy mieli życie i mieli je w obfitości (10, 10).