’Jego wewnętrzny krąg wiedział o nadużyciach’: Daniela Soleri o swoim ojcu architekcie Paolo
On 21 października, 2021 by adminArcosanti wygląda tak samo, jak wtedy, gdy odwiedziłam je w 2008 roku: łukowate sklepienia, absydy i amfiteatry z wzorami wyrytymi w betonie; okrągłe okna, kręte ścieżki, drzewa cyprysowe, dzwonki wietrzne brzdąkające na wietrze. To eksperymentalne miasto na pustyni w Arizonie, założone w 1970 roku, jest jak scenografia z filmu science fiction dla obcej cywilizacji, bardziej oświeconej niż nasza.
I pod pewnymi względami Arcosanti jest bardziej oświecone. Jego utopijna społeczność była pomysłem Paolo Soleri, architekta-outsidera, który spojrzał na rozwijającą się przyszłość Ameryki, konsumpcjonizm, rozrost miast i zniszczenie środowiska, i zdecydował, że musi być coś lepszego. Arcosanti było wizytówką jego koncepcji „arcology” (architektura plus ekologia), która głosiła, że miasta powinny być kompaktowe, wolne od samochodów, o niskim wpływie na środowisko i mieć charakter obywatelski. Zaplanowane jako miasto 5000 mieszkańców, rzadko przekraczało liczbę 150. W 2008 roku miasto stanęło w miejscu. „Główną winę ponoszę ja” – powiedział mi wtedy Soleri. Miał 89 lat i wyglądał na zrezygnowanego. „Nie mam daru prozelityzmu”. Ale to nie była pełna skala problemu, okazało się.
W listopadzie 2017 roku, cztery lata po śmierci ojca, najmłodsza córka Soleriego, Daniela, opublikowała esej na medium.com, twierdząc, że jej ojciec wykorzystywał ją seksualnie i próbował ją zgwałcić jako nastolatkę. Jak napisała, powiedziała o tym niektórym z wewnętrznego kręgu Soleriego dziesiątki lat wcześniej, ale oni nic nie zrobili. Daniela porównała swoje doświadczenie do doświadczeń innych kobiet z ery #MeToo, które oskarżyły potężnych mężczyzn z kapitałem kulturowym. „Kiedy krzywdziciel jest publicznie znaną, kreatywną osobą, pojawia się dodatkowa warstwa komplikacji” – napisała. „Sama praca argumentuje przeciwko tobie, jest dla niego źródłem władzy. Podważasz jego sukcesy i wszystko, co jego praca oznacza dla każdego, kto zyskał na przynależności i zdecydował, że on i jego praca są niezbędne dla jego własnej tożsamości.”
To było szczególnie prawdziwe w przypadku Paolo Soleri. Wielu ludzi poświęciło swoje życie jego dziełu; niektórzy z nich nadal mieszkają i pracują w Arcosanti. Byli to ludzie, których Daniela znała od dziecka, ludzie, których uważała za swoją dalszą rodzinę. Niektórzy z nich wiedzieli o nadużyciach jej ojca i problematycznym podejściu do kobiet, ale, jak mówi Daniela, nie podjęli żadnych działań, nawet po tym, jak wyszła na jaw.
Daniela łączy porażki ojca jako człowieka z porażkami jego twórczości – argument, który jest sprzeczny z niedawnymi, uzgodnionymi wysiłkami, aby oddzielić te dwie rzeczy: tak, artyści tacy jak Pablo Picasso czy Miles Davis zachowywali się potwornie, ale ich sztuka jest darem dla ludzkości. Daniela argumentuje odwrotnie niż jej ojciec: „Wierzę, że ta sama pycha i izolacja, które przyczyniły się do mojego znęcania się, uczyniły go i niektórych z jego otoczenia niezdolnymi do trwałego zaangażowania się w intelektualny i artystyczny świat, w którym czuli się zaniedbywani.”
W 2008 roku, społeczność Arcosanti, w większości w średnim wieku, uderzyła mnie jako łagodnych, otwartych ludzi zaangażowanych w oszczędne i odpowiedzialne życie. Byli oni zaniepokojeni tym, co stanie się z osadą i spuścizną Soleriego po jego śmierci. Ponad 10 lat później chciałem się dowiedzieć, czy publiczne potępienie Danieli wywarło na nich jakiś wpływ? Czy byli współwinni zachowania Soleriego, czy też stali się jego ofiarami? Czy Arcosanti było reliktem przeszłości, czy też projektem na przyszłość? (Od niedawna odbywają się tu festiwale i imprezy, które przyciągają młodych ludzi z całego świata). Pod koniec zeszłego roku wróciłem tam, aby się tego dowiedzieć.
***
Paolo Soleri urodził się w Turynie, we Włoszech, w 1919 roku. Przybył do USA w 1946 roku, aby pracować ze znanym architektem Frankiem Lloydem Wrightem, ale opuścił biuro Wrighta w Arizonie nagle w 1948 roku, z niewyjaśnionych powodów. Zderzenie ego jest całkowicie prawdopodobne, chociaż Soleri nie zgadzał się z wizją Wrighta dotyczącą amerykańskiego miasta jako rozrastającej się, niskiej zabudowy, uzależnionej od samochodów suburbii – modelu, który Soleri opisał jako „silnik konsumpcyjny”.
Do połowy lat 50-tych Soleri założył stałą bazę w pobliskim Scottsdale i ożenił się z córką klienta, Corolyn, znaną jako Colly. Daniela, jego druga córka, urodziła się w 1958 roku. (Jej siostra, Kristine, siedem lat starsza od niej, odmawia publicznego wypowiadania się na temat ojca). W deklaracji antymaterialistycznej intencji, Soleri nazwał swoją bazę w Scottsdale Cosanti – używając cosa, włoskiego słowa oznaczającego rzecz.
Przez całe lata sześćdziesiąte, twórczość Soleri rozszerzyła się zarówno pod względem ilości, jak i skali. Oprócz małych zleceń architektonicznych, rysował, malował, rzeźbił i eksperymentował z projektowaniem niskoenergetycznym. Tworzył plany miast i ogromne alegoryczne obrazy, w tym 58-stopowy zwój poświęcony ewolucji ludzkości. Zainteresował się ceramiką i odlewnictwem z brązu (jego charakterystyczne, ręcznie robione wiatrowskazy – wyglądające jak pamiątki ze Śródziemia – do dziś są źródłem dochodów jego fundacji). Rozszerzyła się również jego reputacja: Praca Soleri’ego została przyjęta zarówno przez społeczność projektantów, jak i amerykańską kontrkulturę. Otrzymywał duże granty na badania, organizował wystawy i wykładał na całym świecie.
W 1969 roku Soleri opublikowała Arcology: The City In The Image Of Man, czarne tomisko o szerokości ponad 2 stóp, w którym wyłożył swoją filozofię gęstą prozą i zawiłymi rysunkami prototypowych „arkologii”: megamiast dostosowanych do różnych siedlisk, od kanionów przez bagna po wulkany. Były one prawdopodobnie bliższe psychodelicznej fantazji niż poważnym propozycjom architektonicznym, ale Soleri nie żartował. Podbudowany nowo odkrytą sławą i bogactwem, nabył działkę na pustyni i w 1970 roku rozpoczęła się budowa Arcosanti.
Soleri prowadził również sześciotygodniowe warsztaty dla studentów i wolontariuszy – głównie z USA, Europy i Japonii. W ciągu pierwszych siedmiu lat przez Arcosanti przewinęło się około 1700 z nich. Oprócz nauki od mistrza, oczekiwano od nich pracy i robiono to chętnie. „Po prostu brałeś łopatę i robiłeś to, co ci kazano” – mówi mi jeden z weteranów. „To było fantastyczne miejsce dla dzieci” – mówi Daniela, która spędzała lato w Arcosanti, rozmawiając przez telefon ze swojego domu w Santa Barbara w Kalifornii. „Wspaniałe, ekscytujące, różnorodne. Bardzo energiczne, bardzo entuzjastyczne, bardzo wolne. Działo się tam tak wiele interesujących rzeczy.”
Do połowy lat 70-tych Soleri przyciągnął społeczność, która wahała się od poważnych współpracowników do akolitów i przybłędów. Był po pięćdziesiątce i stawał się coraz bardziej pewny swoich idei, a także mniej tolerancyjny wobec odmiennych poglądów, mówi Daniela. „Jeśli kiedykolwiek pojawiło się jakieś istotne wyzwanie, ta osoba musiała odejść”
Daniela wchodziła w okres dojrzewania i właśnie wtedy zaczęło się znęcanie. „Nie wiem, czy chcę wchodzić w dokładne szczegóły”, mówi mi, „ale zdecydowanie były to naruszenia mojego ciała i mojej osoby jako niezależnej młodej kobiety, zarówno z użyciem rąk, jak i bez rąk”. Działo się to mniej więcej raz w miesiącu, w jej domu. „Wszystko odbywało się według schematu, o którym teraz tak często czytamy, kiedy po prostu zamierasz… Naprawdę zamierasz.”
Punkt przełomowy nastąpił w 1976 roku, na wystawie w Rochester, w stanie Nowy Jork. Daniela dzieliła pokój hotelowy z ojcem. „To wtedy próbował mnie zgwałcić” – mówi. „Miałam 17 lat.” Zajęło jej wiele lat, aby dojść do siebie i przetworzyć to, co się stało, mówi. „Tego rodzaju doświadczenia podważają twoje poczucie własnej wartości, poczucie sprawstwa i poczucie wartości.”
Daniela nie zerwała całkowicie więzi z ojcem. Po dwóch latach studiów wróciła do Arizony, by przez sześć miesięcy pracować dla Fundacji Cosanti, w tym czasie zaoszczędziła wystarczająco dużo, by móc przez trzy lata podróżować po Afryce. Wróciła, gdy u jej matki zdiagnozowano raka okrężnicy, i pielęgnowała ją przez dziewięć miesięcy, aż do jej śmierci w 1982 roku. Kiedy pytam, czy jej rodzice byli szczęśliwym małżeństwem, Daniela śmieje się. „Paolo poświęcał cały swój czas pracy; moja matka również poświęcała mu cały swój czas. Była osobą bardzo towarzyską, towarzyską, bardzo ciepłą. Można powiedzieć, że zapracowała się dla niego na śmierć.”
Daniela ugruntowała swoją pozycję akademicką, specjalizując się w rolnictwie i systemach żywnościowych, ale nadal była zaangażowana w pracę ojca „w sposób peryferyjny”. W 1993 roku, podczas dyskusji na temat stosunku Soleriego do kobiet, opowiedziała małej grupie osób w Arcosanti o nadużyciach. Wiadomość ta była „niechcianą informacją”, mówi. „Z perspektywy czasu jestem zaskoczona, że nikt nie pomyślał: 'Ojej! Jako dorośli ludzie może powinniśmy byli coś powiedzieć”. Ale kiedy im powiedziałam, bardzo jasno dałam do zrozumienia, że nie było mi z tym dobrze i że uważam jego traktowanie kobiet za naganne.”
Nikt nie kwestionował prawdziwości twierdzeń Danieli, ale jej stały kontakt z ojcem doprowadził niektórych do zakwestionowania jej zarzutów. Takie zachowania są często wykorzystywane do podważania opinii osób, które przeżyły przemoc: jeśli było tak źle, to dlaczego wróciłaś? Dlaczego nie powiedziałaś o tym wcześniej? Jak mówi, po części była to kwestia jej zaangażowania w pracę ojca. „Wciąż byłam tak bardzo wierząca, że moim ówczesnym rozwiązaniem było myślenie, że moim największym wkładem będzie po prostu zakopanie tego. To mój mały ciężar do zniesienia dla większego dobra.”
Kiedy przeprowadzałem wywiad z Solerim w 2008 roku, był on prowadzony przez Mary Hoadley, która dyżurnie podpowiadała i kończyła za niego jego myśli. Jej mąż, Roger Tomalty, oprowadził mnie po dziełach Soleriego z lat 60-tych w Cosanti. Teraz w wieku 70 lat, białowłosa i opalona od życia spędzonego na pracy na świeżym powietrzu, nadal pracuje dla Fundacji Cosanti, podobnie jak Tomalty.
Hoadley po raz pierwszy spotkał Soleri w 1965 roku i, jak wielu innych, był nim oczarowany. „Był naprawdę dynamiczny, trochę podobny do elfa człowiek”, mówi, kiedy spotykamy się w zeszłym roku. „Szybki do gniewu, szybki do zapomnienia, naprawdę skupiający się na pracy”. Siedzimy w jej dawnym mieszkaniu w Arcosanti – nieregularnym warkoczu betonowych pokoi z widokiem na apsydę. Kiedy przybyła tu po raz pierwszy, wszystko było pustynne. „Moja matka pomagała mi zacierać tę betonową podłogę”, mówi, patrząc w dół.
Hoadley wspomina Danielę niemal jak młodszą siostrę (czule nazywa ją „Dada”) i współczuje jej trudnej sytuacji. „Atmosfera była tak bałwochwalcza wobec Paolo – więc z kim rozmawiać?” Hoadley pamięta, kiedy Daniela wyjawiła, że była maltretowana: „Wszyscy byliśmy po prostu jakby oszołomieni. Czasami myślę, dlaczego w tamtym czasie nie pomyślałam po prostu: 'O mój Boże, to jest okropne’? Dlaczego się w to nie zagłębiłam? Być może podała tę informację z nadzieją, że przyjdziemy jej z pomocą, a być może nie usłyszeliśmy tej prośby, a może było to zbyt przerażające, by działać w tamtym czasie. Z perspektywy czasu, biorąc pod uwagę wszystko, co się wydarzyło, chciałabym, żebyśmy naprawdę się tym zajęli”. Hoadley mówi, że wzięła ciągły kontakt Danieli z Solerim jako znak, że mu wybaczyła.
Innym wczesnym rekrutem Arcosanti był Tomiaki Tamura, wykształcony architekt z Japonii, który odwiedził z ciekawości w 1975 roku. „Nie byłem do końca pewien, czy ma właściwe odpowiedzi, ale zadawał wiele dobrych pytań” – mówi mi Tomiaki. Został asystentem Soleriego. Przez wiele lat tylko oni dwaj projektowali miasto. „Nie był to tak naprawdę proces oparty na współpracy” – mówi Tomiaki. „Mogłem zgłaszać sugestie, ale on zawsze miał ostateczne zdanie”. Pomimo tego, że pracował u boku Soleriego przez ponad 35 lat, Tomiaki spędzał z nim niewiele czasu na spotkaniach towarzyskich. „Od czasu do czasu chodziliśmy na kolację, ale nie często. Był raczej samotnikiem. Tak jak ja.”
Tomiaki mówi, że w tamtym czasie nie miał pojęcia o doświadczeniach Danieli: „Naprawdę nie miałem żadnej kontroli, w moim odczuciu, nad tą całą niefortunną sytuacją, ale jednocześnie trzeba wziąć na siebie odpowiedzialność.” Wciąż prowadzi wykłady na temat pracy Soleriego, ale zawsze kończy, dając jasno do zrozumienia, że była „strona Soleriego, która nie była zbyt dobra”.
Wielu weteranów Arcosanti zgadza się, że Soleri nie był szczególnie zainteresowany społecznymi aspektami swojego miejskiego eksperymentu. „Dyktował projekt, ale w ogóle nie dyktował życia ludziom, którzy w nim uczestniczyli i to było dla mnie bardzo, bardzo dobre rozwiązanie” – mówi Sue Kirsch, która zarządza archiwum Arcosanti. Kirsch po raz pierwszy przyjechała do Arcosanti z Niemiec w 1978 roku, wraz z trzyletnią córką. Mieszka tu, z przerwami, od 30 lat. W tym czasie, jak większość mieszkańców, pełniła różne role: gotowała we wspólnych kuchniach, zajmowała się ogrodnictwem, kupowała, koordynowała warsztaty, oprowadzała wycieczki. Nie ma tu szkół ani sklepów, jedynie stacja benzynowa i bar przy autostradzie kilka kilometrów dalej.
Kirsch nie była blisko Soleriego. „Był bardzo prywatną osobą. Postawiłby dość wysoko poprzeczkę dla tonu dyskusji. Nie byłoby to o prezydencie, polityce czy czymś głupim, byłoby to: OK, jesteśmy ludzkością. Skąd się wzięliśmy? Dokąd zmierzamy?”
Jednym aspektem społecznym, który interesował Soleri były kobiety. „Jeśli było spotkanie i była tam piękna młoda kobieta, był trochę zalotny”, mówi Kirsch, „ale dla mnie to był ten 'typowy stary włoski facet’, rodzaj zachowania koguta, więc nigdy nie brałem tego tak poważnie.” Status Soleriego, w połączeniu z programem warsztatów Arcosanti, zapewniał stały dopływ podziwiających go kobiet, młodszych od niego o dekady. „Było wiele przypadków zalecania się do kobiet i, hm, jakkolwiek to słowo brzmi… affaired” – mówi Hoadley. Nic nie wskazuje na to, że te związki nie były dobrowolne, choć z dzisiejszej perspektywy można by je określić jako wykorzystywanie.
Pozostała jeszcze kwestia rysunków przedstawiających życie. Soleri regularnie rysował nagie modelki, które odpowiadały na jego ulotki z prośbą o „kobiety w wieku od 21 do 41 lat”. Niektórzy cieszyli się tym doświadczeniem i twierdzili, że Soleri zachowywał się właściwie. Inni opowiadają zupełnie inną historię. Pisarka Margie Goldsmith modelowała dla Soleriego w 2006 roku. Skończywszy swój drugi szkic, wspomina, Soleri, wtedy 87, powiedział do niej: „Czy mogę dostąpić zaszczytu pocałowania twoich sutków?”. Goldsmith odmówiła, założyła ubranie i wyszła. Daniela powiedziała, że słyszała „wiele innych historii” podobnych do historii Goldsmitha. „To działo się od dawna, a ludzie z tego, co nazywam wewnętrznym kręgiem, wiedzieli o tym.”
W październiku 2010 roku Daniela zrezygnowała z członkostwa w zarządzie Fundacji Cosanti, ponownie powołując się na nadużycia ze strony ojca. „Dowiedziałam się, że ktoś, kto był tam prawie całe moje życie, był jedną z osób, z którymi Soleri utrzymywał stosunki, a ta sama osoba była również dość okrutna wobec mojej matki w bardzo młodzieńczy sposób”. Napisała do zarządu, że była „zaniepokojona” tym, jak poradzili sobie z jej informacjami i zachowaniem ojca. „Nie jestem już skłonna do ukrywania i akceptowania rzeczy, które są dla mnie nie do przyjęcia.”
Po rezygnacji Danieli, zarząd zdecydował, że najlepiej byłoby, gdyby Soleri ustąpił z funkcji prezesa i zaprzestał rysowania swojego życia; ale nie wydał żadnego publicznego oświadczenia w tej sprawie, nawet po jego śmierci dwa lata później. „Myślałem, że kiedy umrze, wtedy sprawy zostaną uporządkowane. Nic nie zrobili” – mówi Daniela. „Były eulogie, hagiograficzne odczyty, i tak dalej, i tak dalej. Nic się nie działo, dopóki nie opublikowałam tego eseju.”
Dopiero gdy lokalna prasa zaczęła zadawać pytania, Fundacja Cosanti wydała oświadczenie. „Jesteśmy zasmuceni traumą Danieli” – czytamy w nim. „Jej decyzja o wypowiedzeniu się na temat zachowania ojca wobec niej pomaga nam skonfrontować się z wadami Paolo Soleri i zmusza nas do ponownego rozważenia jego spuścizny… Wspieramy Danielę i mocno stoimy po jej stronie.”
„To był ciekawy sposób ujęcia tego tematu”, mówi Daniela sarkastycznie. „
***
Mój powrót do Arcosanti w zeszłym roku zbiegł się z Convergence – trzydniowym festiwalem „kontrkultury, współtworzenia, sztuki i muzyki”, odbywającym się już trzeci rok. W przeciwieństwie do „staroświeckich” wartości Soleriego, atmosfera jest mieszanką steampunku, eko-hippisów i Burning Mana. Odbywają się tam wykłady i warsztaty na temat inkluzywności, sprawiedliwości rasowej, samorealizacji, zrównoważonego rozwoju, a także muzyka na żywo i poezja hip-hopowa. Tłum jest zauważalnie młody i zróżnicowany. Jeden z odwiedzających powiedział mi, że znalazł Arcosanti przez Instagram. Wieczorem odbywa się ceremonia z udziałem rdzennego amerykańskiego flecisty, który gra przy wschodzie czerwonego księżyca w pełni. Niewiele osób zdaje się znać Paolo Soleriego i prawie nikt nie wie o zarzutach o molestowanie. Jedyna wzmianka o Solerim pojawia się podczas dyskusji panelowej na temat przyszłości Arcosanti, gdzie jeden z weteranów opisuje go jako „dobrotliwego dyktatora”.
Stała populacja Arcosanti liczy obecnie około 80 osób – jedna trzecia z nich to niedawni, młodzi przybysze. Jest to atrakcyjne dla nowej demografii, mówi Tim Bell, dyrektor komunikacji fundacji, który przeprowadził się tu dwa lata temu. Były aktor z Nowego Jorku i sam określający się jako „Burner” (weteran Burning Man), 32-letni Bell szukał alternatywy, jak mówi. „Patrzyłem, jak moi rodzice stracili dom w wyniku krachu w 2008 roku i przenieśli się do przyczepy kempingowej, a to było naprawdę trudne. Pozostawiła mnie z pragnieniem czegoś lepszego dla siebie, moich dzieci i ich dzieci. Dlatego Arcosanti do mnie przemówiło.” Jego pokolenie przechodzi przez podobny proces przewartościowania społeczeństwa jak ich przodkowie z lat 60-tych, sugeruje. Widzi Arcosanti jako potencjalne „caravanserai w poszukiwaniu sensu”.
Patrick McWhortor, dyrektor naczelny Fundacji Cosanti, zgadza się: „Paolo w swoim myśleniu wyprzedzał swoje czasy. Wszyscy powinniśmy byli go posłuchać 60 lat temu. Planeta płaci za to cenę. Teraz musimy pilnie zająć się tymi kwestiami i myślę, że młodzi ludzie czują tę pilną potrzebę.” McWhortor został mianowany w 2018 roku, aby wnieść świeże myślenie do Arcosanti. 54-latek ma doświadczenie w organizacjach non-profit i opisuje siebie jako „agenta zmian”.
„Praca nad budową Arcosanti była niesamowita pod względem wizji i energii oraz pasji w ciągu ostatnich 50 lat”, mówi. „To, czego nie udało się zbudować, to organizacja, która wspierałaby to wszystko na stałe. Zapomnieliśmy o tym, by dotrzeć do szerszego świata. Chcę przywrócić nas z powrotem na krzywą wznoszącą w tym zakresie.” McWhortor przyznaje, że Fundacja Cosanti ma do odbudowania pewne szkody reputacyjne, jednocześnie broniąc misji Arcosanti. „Idee i wizja, którą zainspirował Paolo – ta praca jest ważna niezależnie od wszystkiego, co Paolo kiedykolwiek zrobił osobiście. Więc karanie nas i ludzi, którzy starają się rozwijać tę pracę z powodu jego zachowania, naprawdę, dla nas, nie ma sensu,” mówi.
Diagnoza Soleriego na temat dolegliwości cywilizacyjnych była w dużej mierze poprawna. Na dowód wystarczy spojrzeć na Phoenix, piąty co do wielkości obszar metropolitalny w USA (Scottsdale zostało do niego wchłonięte) i jedno z najmniej zrównoważonych miast w Stanach Zjednoczonych: dokładnie ten typ rozrastającego się, skoncentrowanego na samochodach „silnika konsumpcyjnego”, przed którym ostrzegał Soleri. Jego alternatywa może nie zawierać wszystkich odpowiedzi – kto wie, jak Arcosanti mogłoby funkcjonować jako miasto liczące 5 tys. mieszkańców? – ale z dzisiejszej perspektywy wygląda jak ścieżka, której nie podjęto.
Może wadą wizji Soleriego była nie tyle jego niezdolność do prozelityzmu, co założenie, że może zmienić świat wyłącznie dzięki swojemu geniuszowi. „Ego napędza wiele rzeczy i jest niezbędne” – mówi Daniela. „Ale kiedy nie możesz widzieć poza nim, to właśnie wtedy masz problem”. Wobec braku jakiejkolwiek organizacji społecznej lub wspólnotowej, dodaje, utopia Soleriego domyślała się zwykłego, starego patriarchatu z połowy XX wieku: „Paolo zawsze powtarzał: 'Ja buduję instrument; ty musisz grać muzykę’. Ale on dyktował każdą pojedynczą nutę muzyki, jaka kiedykolwiek została zagrana. To natura jego osobowości i ludzi, którzy się wokół niego gromadzili, uniemożliwiła mu posiadanie rówieśników, którzy byliby dla niego wyzwaniem. To mogło mu pomóc i go ulepszyć.”
Jeśli ktokolwiek ma kwalifikacje, by ocenić sukces „miejskiego eksperymentu” Soleriego, to z pewnością jest to Daniela. Poświęciła większość swojego życia na rozważania na ten temat. Jej zdaniem „70% z tego jest naprawdę wartościowe, pomocne i realistyczne, a 30% jest trujące”. Zamiast próbować chirurgicznie oddzielić artystę od dzieła lub całkowicie odrzucić spuściznę Soleriego, być może warto raczej określić, co może być jeszcze wartościowe.
Daniela nie jest już w żaden sposób związana z Fundacją Cosanti. „Po prostu trzymam się z daleka, bo jest to dla mnie zbyt smutne” – mówi. „To była osobista strata, jeśli chodzi o wszystkie przyjaźnie i rodzinę. Ale także była ta instytucja, w którą naprawdę mocno wierzyłam.” Ona nadal wierzy w pozytywną drogę naprzód: „Ale to musi być uczciwe. Musi być jasne, co się stało i jak sobie z tym poradzono, i co to oznacza – nie w odniesieniu do mnie i ludzi, którzy tam byli, ale w odniesieniu do funkcjonowania instytucji”. Jego praca zasługuje na uznanie. Ale wierzę, że jej wartość nigdy nie powinna negować jego wad.”
– Jeśli chcesz, aby Twój komentarz do tego utworu został rozważony na stronie listów magazynu Weekend, prosimy o e-mail [email protected], w tym swoje imię i nazwisko oraz adres (nie do publikacji).
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
.
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Architektura
- #Ruch MeToo
- Fabuły
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
.
.
Dodaj komentarz