Języki Aborygenów

Wielu dorosłych i dzieci Aborygenów w Centralnej Australii posługuje się jednym lub więcej językami Aborygenów jako językiem ojczystym. Mogą lub nie mogą mówić Standard Australian English (SAE), to jest forma języka angielskiego, który jest nauczany w szkołach i używany w mediach.

Inni ludzie mówią Aboriginal English jako ich pierwszy język. Jest to forma języka angielskiego, choć niestandardowa, i stosuje się do własnego zestawu konwencji gramatycznych, z których niektóre mogą pochodzić z języków aborygeńskich. Dla niedoświadczonego słuchacza, Aborygeński Angielski może wydawać się tak samo niezrozumiały jak język aborygeński, pomimo faktu, że wiele aborygeńskich terminów angielskich stało się częścią szerszego leksykonu, np. myall, śmiertelny, wstyd, brat, siostra (w ich aborygeńskim angielskim znaczeniu).

Kriol jest używany w Barkly i dalej na północ, ale nie generalnie daleko na południe od Tennant Creek. Kriol jest północnoaustralijskim kreolem, „kreol” jest językiem, który powstaje wśród dzieci dorosłych, którzy mówią różnymi językami. Mówcy często odrzucają nazwę Kriol, ponieważ często byli „zawstydzani” za mówienie „bzdurnym językiem”. Częściej określają to, co mówią, jako pidgin, camp English lub Aboriginal English. Chociaż zawiera on pewne słowa oparte na angielskim, słowa te mogą nie mieć tego samego znaczenia w Kriol, a struktura języka jest podobna do języków aborygeńskich.

W większych miastach, takich jak Alice Springs i Tennant Creek, ludzie mówią wieloma różnymi językami aborygeńskimi. Wysoka mobilność, intermarriage i czynniki historyczne spowodowały, że wielu Aborygenów w Australii Środkowej jest w stanie mówić nie tylko swoim własnym językiem wernakularnym (język społeczności), ale jednym lub kilkoma innymi językami aborygeńskimi, jak również angielskim. Czasami nawet dzieci mówią kilkoma językami. Z drugiej strony, ze względu na pewne czynniki historyczne, szczególnie polityki rządowe usuwania dzieci Aborygenów z ich rodzin, istnieje również wiele osób, które nie mówią w ich aborygeńskim języku lub językach.

Rodziny językowe

Istnieje wiele rodzin językowych, które obejmują pustynny region Australii Środkowej, rozciągający się przez NT, Australię Zachodnią i Australię Południową. Podobnie jak w innych częściach świata, gdzie granice zostały wyznaczone arbitralnie, np. w Izraelu i Palestynie, dystrybucja języka nie trzyma się współczesnych granic, dlatego też użytkownicy tej samej rodziny językowej mogą być znalezieni w społecznościach w NT, SA, WA i Qld. W regionie Australii Środkowej istnieją trzy główne rodziny językowe, w tym Warumungu. Każda z rodzin składa się z szeregu w większości wzajemnie zrozumiałych dialektów. Rodziny językowe znane są jako Arandic, Ngarrkic i Western Desert. W obrębie rodziny językowej, nakładające się dialekty/języki mają wspólne słownictwo i cechy gramatyczne, a rozróżnienia między dialektami mogą być dość minimalne.

Rodzina językowa Western Desert

Rozciąga się od WA przez północną SA do południowej NT. Traditional dialectal regional distinctions are less defined these days due to people’s movement throughout the region, brought about largely by European contact, particularly through missionary contact, the cattle industry and the building of the railway.

Pitjantjatjara

Główny język używany w Pitjantjatjara Lands (powszechnie określany jako „Pit Lands”) w północno-zachodniej części SA w społecznościach takich jak Ernabella (Pukatja), Fregon, Amata w SA, Wingellina (Irrunytju) w WA i wokół Docker River (Kaltukatjara), Mutitjulu i Areyonga (Utju) w NT.

Yankunytjatjara

Dialekt używany bardziej na wschód od Pitjantjatjara. Mówców można również znaleźć w społecznościach na północy SA w Mimili i Indulkana oraz na południu NT w okolicach Finke i Mutijtulu.

Luritja

Mówiony na wschód od Pit Lands (patrz wyżej) od Oodnadatta w SA (w przeszłości) przez Finke (Aputula), Maryvale (Titjikala), obszar Kings Canyon, Areyonga (Utju), Jay Creek, Imanpa i Mutijtulu w NT. Był on często używany jako lingua franca pomiędzy użytkownikami Western Desert, Arandic i Warlpiri. Istnieją różne koncepcje na temat pochodzenia terminu Luritja, jedna z nich mówi, że pochodzi on od arrerntyjskiego słowa oznaczającego ludzi nie-arrerntyjskich, Ulerenye. W Misji Hermannsburg wszyscy ludzie mówiący po Pustyni Zachodniej zostali nazwani Lurinya/Luritja i ta etykieta pozostała do dziś (Heffernan i Heffernan 1999).

Pintupi Luritja

Jest to nazwa nadana dialektowi Pustyni Zachodniej, który jest używany od okolic Papunya do granicy WA. Wykazuje on cechy sąsiednich języków takich jak Warlpiri i Arrernte, ponieważ kiedy Pintupi wyszli z buszu, stosunkowo niedawno, często żyli w bliskim sąsiedztwie w Hermannsburg Mission i Papunya i Haasts Bluff ration stations.

Pintupi

Mówcy Pintupi mają tendencję do przychodzenia zza granicy w pustynnym regionie WA wokół społeczności Kiwirrkura. Ludzie, którzy identyfikują się jako Pintupi mają tendencję do bycia z zachodu, podczas gdy mówcy Pintupi Luritja mają tendencję do posiadania większego kontaktu z misją w Hermannsburg i stacjami racjonowania żywności w Papunya i Haasts Bluff.

Kukatja

Mówcy mogą być znalezieni wokół Kintore w NT poprzez Kiwirrkura w WA i na północ aż do regionu Balgo. Ta etykieta jest myląca, ponieważ odnosi się również do pierwotnych właścicieli ziemskich wokół Haasts Bluff (Heffernan i Heffernan 1999:5), jak również do dialektów, które były używane w SA i Qld.

Ngaatjatjarra

Dialekt używany tylko przez kilka rodzin wokół granicznych społeczności WA w Tjukurla, Warakurna, Blackstone (Papulankutja) i Docker River (Kaltukutjara).

Ngaanyatjarra

Główny język społeczności Ngaanyatjarra Lands w WA, w tym Warakurna, Blackstone (Papulankutja), Jameson (Mantamaru), Wanarn, Warburton (Mirlirrtjarra) i Tjirrkarli. Mówców można również znaleźć tak daleko na zachód jak Kalgoolie.

Arandic

Rodzina blisko spokrewnionych języków obejmuje szereg odmian Arrernte, Anmatyerr i Alyawarr, które tworzą sieć wzajemnie zrozumiałych dialektów, oraz Kaytetye, który jest odrębnym językiem. W sumie jest prawdopodobnie około 4500-6000 mówców (Henderson i Dobson 1994).

Wschodni i Środkowy Arrernte

Języki te są używane głównie w Harts Range (Artetyere), Bonya (Uthipe Atherre), Santa Teresa (Ltyentye Apurte), Amoonguna (Imengkwerne) i Alice Springs (Mparntwe).

Zachodni Arrernte

Tym dialektem mówi się głównie wokół Hermannsburg (Ntaria/Nthareye), Wallace Rockhole, Jay Creek (Iwuputaka) i Alice Springs.

Południowy Arrernte i Pertame

Zostało niewielu mówców. Tradycyjnie dialekty te były używane na południe od Alice Springs.

Centralny i Wschodni Anmatyerr Centralny

Anmatyerr jest używany na północ od Alice Springs wokół społeczności Mt. Allan (Yuelamu) Napperby (Laramba/ Alherramp) i TiTree (Ilperl Anyent). Wschodni Anmatyerr jest używany w Stirling (Ilewerr). Pokrywa się z Alyawarr na północy.

Alyawarr

Mówi się dalej na północy i obejmuje społeczności w ojczyznach Utopia, Ammaroo (Amperlatwaty), Epenarra (Wetenngerr), Murray Downs, Alekarenge, Canteen Creek, Lake Nash (Ilperrelhelam), a także Tennant Creek.

Kaytetye

Miejscowość położona około 300 kilometrów na północ od Alice Springs. Główne społeczności, w których mówi się w języku Kaytetye to Neutral Junction (Artarre), Stirling (Ilewarr), Ankweleyelengkwe i Barrow Creek. W mniejszym stopniu mówi się nim w Murray Downs (Ipmangker) i Ali Curung (Alekarenge). Sąsiadujące języki to Anmatyerr na południu, Alyawarr na wschodzie i północnym wschodzie, Warlpiri na zachodzie i północnym zachodzie oraz Warumungu na północy (Turpin 2000:1-2).

Rodzina Ngarrkic

Warlpiri

Główna grupa językowa w rodzinie Ngarrkic. Warlpiri obejmuje stosunkowo rozległy obszar na północny zachód od Alice Springs. Główne społeczności mówiące językiem Warlpiri to Yuendumu (Yurntumu), Lajamanu, Nyirrpi i Willowra (Wirliyajarrayi), z mówcami również w Tennant Creek, Katherine, Alekarenge, Ti Tree i Alice Springs. Istnieje około 3000 osób posługujących się językiem Warlpiri jako pierwszym językiem oraz wiele osób posługujących się Warlpiri jako drugim lub trzecim językiem. W obrębie grupy językowej Warlpiri istnieje kilka wzajemnie zrozumiałych dialektów, między którymi występują różnice w wymowie i słownictwie (Laughren et al 1996).

Warlmanpa

Mały dialekt języka Ngarrkic, używany dalej na wschód w okolicach Banka Banka.

Waramungu

Główny język Tennant Creek i okolicznych społeczności, jednak obecnie w Tennant Creek mieszka więcej osób posługujących się Warlpiri lub Alyawarr.

Pisownia, ortografie, i wymowa

To jest tylko stosunkowo niedawno, że Central Australian Aboriginal języki zostały zapisane, od około 100 lat temu dla najwcześniejszych języków do niektórych języków, które dopiero zaczynają być pisane dzisiaj.

Wszystkie języki mogą być zapisane, jeśli to jest to, co społeczności chcą. Nawet angielski był używany przez długi czas, zanim został spisany. Społeczności są zazwyczaj bardzo dumne z posiadania słownika lub Biblii w ich języku.

Forma pisemna wielu języków australijskich może wyglądać osobliwie dla osoby mówiącej po angielsku, zwłaszcza jeśli, na przykład, napotkasz znaki Arrernte w okolicach Alice Springs. Dzieje się tak, dopóki nie zapoznasz się z ortografią (systemem pisowni). Należy jednak pamiętać, że istnieją uzasadnione powody, dla których zastosowano określone ortografie, a po drugie, że angielski system ortograficzny jest również bardzo osobliwy dla uczącego się – jesteśmy po prostu bardziej do niego przyzwyczajeni. Arrernte i inne języki australijskie nie są łatwe do odczytania, ponieważ ponad połowa dźwięków w Arrernte nie występuje w języku angielskim i vice versa, więc muszą być reprezentowane przez różne kombinacje liter.

Jeśli zetkniesz się z językiem, który chcesz poznać, dowiedz się, czy istnieje przewodnik po ortografii (system ortograficzny), abyś mógł dowiedzieć się, jakie dźwięki reprezentują poszczególne litery. W Australii Środkowej, niektóre języki mają bardzo dobre słowniki i przewodniki dla uczących się. Chociaż nadal istnieje niesamowity zakres „pisowni ad hoc” dla słów w językach aborygeńskich, większość języków ma teraz to, co nazywa się „znormalizowaną ortografią”, tzn. istnieje ogólnie właściwy sposób pisowni słów, jeśli ludzie po prostu poświęcą czas, aby się tego dowiedzieć.

W latach 70-tych nastąpił wzrost zainteresowania zapisywaniem języków aborygeńskich. W Alice Springs Arrernte głośniki i lingwiści zaczęli pracować nad nowym systemem ortograficznym, który lepiej oddawałby złożone dźwięki w różnych dialektach Arrernte. System ten stał się znany jako Common Arandic Writing System i jest obecnie powszechnie używany przez wszystkie społeczności posługujące się językiem arandyjskim, z wyjątkiem Hermannsburga i Finke River Mission, gdzie zachowano nowoczesną adaptację starego systemu pisowni misji „Aranda”. Jest to obecnie dość bliskie Common Arandic Writing System, np. Arrernte jest zapisywane Arrarnta .

Pronouncing Aboriginal words

Próba wymówienia aborygeńskich słów ze źródeł pisanych może prowadzić do interesujących rezultatów i błędnej wymowy, szczególnie jeśli nie skonsultujesz się z przewodnikami ortograficznymi, które często znajdziesz z przodu słowników, przewodników dla uczących się lub innych zasobów. Istnieją dwa powody, dla których posługiwanie się intuicją jako osoba anglojęzyczna często się nie sprawdza. Pierwszym z nich jest to, że słowa były często pisane przez Anglików, którzy po prostu przybliżyli aborygeńskie słowo tak jak je słyszeli.

Przykładem tego jest nazwa miejscowości, której przyjęta pisownia to ’ Yuendumu’ . W systemie pisowni Warlpiri (ortografia), nazwa ta jest zapisana jako ’ Yurntumu’, 'rnt’ reprezentuje (retrofleksyjną) zbitkę dźwięków, która występuje w Warlpiri, ale nie w angielskim. Tak więc powiedzieć 'Yu- en -du-mu’ jak wielu Anglików ma tendencję do robienia nie jest całkiem w porządku.

Drugim powodem błędnej wymowy jest to, że litery używane do pisania języków aborygeńskich mogą mieć inną wartość w języku aborygeńskim niż jest to powszechne w języku angielskim. Błędem, który to pokazuje jest sposób, w jaki wielu Anglików wymawia słowo 'Anangu’ (słowo w dialektach Pustyni Zachodniej oznaczające osobę aborygeńską). Często jest ono nieprawidłowo wymawiane „Anang-gu” z „ng” brzmiącym jak „ng” w „finger” zamiast jak „ng” w angielskim słowie „sing”. To powinno być wymawiane z miękkim 'ng’ dźwięk jak w singer.

Po trzecie, od dialektu do dialektu istnieją pewne niewielkie różnice w ortografii, które mogą powodować zamieszanie. Weźmy na przykład Pitjantjatjara i Ngaanyatjarra, dwa pokrewne dialekty, zwinięty dźwięk 'r’ – tzn. w Ngaanyatjarra jest zapisany z 'podwójnym r’, a w Pitjantjatjara z 'pojedynczym r’. W niektórych dialektach Pustyni Zachodniej, dźwięki retrofleksyjne, które są często pisane z 'r’ przed inną literą, albo rt, rn lub rl, mogą być pisane z podkreśleniem zamiast: np. rt / t, rn / n , rl / l lub r / r .

Proste wskazówki do wymawiania słów

Tutaj jest kilka prostych wskazówek do wymawiania słów, które są napisane w ich standardowej ortografii. Powinny one zbliżyć Cię do rozsądnej wymowy takich słów, ale ostatecznie, nie może być substytutu dla uzyskania pomocy od osoby mówiącej w danym języku.

p & b, t & d, k & g: Jakakolwiek różnica, którą możesz dostrzec pomiędzy p i b , lub t i d , lub k i g nie jest znacząca. W ogóle dźwięk jest gdzieś pomiędzy tymi dwoma.

ng & ngk: Jak stwierdzono, ng pisze pojedynczy dźwięk ng, jak ng w singer, nie jak ng w finger – to byłoby napisane ngk jak w 'mingkulpa’ (bush tobacco).

Samogłoski

Istnieją tylko trzy znaczące samogłoski, pisane i, a, u, i wymawiane z ich „czystymi” europejskimi wartościami dźwiękowymi (i jak w pit, a jak w father, u jak w put), a nie wysoce doraźnymi i zmiennymi wartościami dźwiękowymi, które litery i, a, i u mogą mieć w angielskim.

Arandyjskie 'e’: Języki arandyjskie również używają litery e, która przyjmuje następujące dźwięki samogłosek: po w i przed spółgłoską, ma dźwięk 'u’ jak w „put”; po y , i przed spółgłoską, ma dźwięk samogłoski 'ee’ jak w „speed”; w przeciwnym razie pisze neutralną samogłoskę, nie tak jak e w „the”, lub u w „but”.

Digrafy i trygryfy

Przy próbie wymawiania słów w językach aborygeńskich ważne jest, żeby wiedzieć, że przy wymawianiu dźwięków spółgłoski reprezentowanych przez digrafy (tzn. dwie litery lub pary liter jak tj, ly, ny, ng, pm, ty) lub trygryfy (trzy litery jak kng) są one wymawiane jako pojedyncze dźwięki.

r t /rt l /rl n /rn: Dźwięki te wymawiane są z czubkiem języka zakrzywionym do góry i nieco dalej do tyłu wzdłuż dachu ust niż angielskie r, t, l i n.

Stres

Stres pada na pierwszą sylabę słów (tzn. pierwsza sylaba jest „najcięższa”), w przeciwieństwie do języka angielskiego, gdzie pozycja akcentu zmienia się w zależności od słowa i często nie jest na pierwszej sylabie. W językach arandyjskich akcent pada na pierwszą sylabę, która zaczyna się od spółgłoski. Tak więc jest to Alyawarr, ale ich niearandyjscy sąsiedzi nazywają ich Yalyawarri lub Alyawarri (Hoogenraad 1997:1-3).

Edukacja dwujęzyczna i szkoły dwukierunkowe

Terytorium Północne ma wiele szkół, w których uczniowie uczą się zarówno po angielsku, jak i w języku aborygeńskim, w większości przypadków w pierwszym języku uczniów. Szkoły te były początkowo nazywane Dwujęzycznymi i były wspierane zarówno przez Deklaracje Praw Człowieka, jak i pedagogiczne argumenty edukacyjne. Rodzice mają prawo do wyboru rodzaju edukacji, która zostanie zapewniona ich dzieciom.

Uniwersalna Deklaracja Praw Człowieka Artykuł 26 (3)

Wszystkie ludy tubylcze mają również to prawo oraz prawo do ustanowienia i kontrolowania swoich systemów edukacyjnych i instytucji zapewniających edukację w ich własnych językach, w sposób odpowiedni do ich kulturowych metod nauczania i uczenia się.

Draft ONZ Deklaracja Praw Ludów Rdzennych 1993 Artykuł 15

Edukacja dwujęzyczna rozpoczęła się w NT w 1973 roku pod rządami Whitlam po tym jak Kim Beasley Senior, Minister Edukacji, odbył podróż do szkół NT i był pod wrażeniem entuzjazmu i skupienia klasy dzieci uczących się w ich własnym języku, Arrernte, w Hermannsburg. Cytuje on luterańskie podejście, że jeśli ustanowi się umiejętność czytania i pisania w języku ojczystym, „języku serca”, to na tej podstawie łatwiej jest uczyć się innego języka. Cytuje również zakonnicę, wybitną w edukacji w Top End, która powiedziała mu, że „język (w szkole) zmienił stosunek dzieci do szkoły na stosunek przyjemności”.

Kwestia dwujęzyczności była jednak zawsze polityczną piłką nożną, która doszła do głowy w 1999 roku, kiedy rząd NT ogłosił, że zostanie ona zamknięta.

Wszystkie rządowe szkoły Two-Way znajdują się w odległych społecznościach aborygeńskich, gdzie umiejętność czytania i pisania jest generalnie mniejszą częścią codziennego życia niż w innych częściach Australii, czynnik, który nie powinien być dyskontowany w ocenie wyników edukacyjnych. Tak więc, chociaż pod koniec rządu Whitlama istniały 22 szkoły dwujęzyczne, obecnie jest ich tylko 11 w całym Terytorium Północnym.

Idealnie, program Two-Way jest wspierany przez Nauczyciela Lingwistę, którego rolą jest nadzorowanie i wspieranie zarówno pierwszego języka, jak i programów ESL. Idealnie byłoby, gdyby szkoła Two-Way miała również dostęp do Centrum Produkcji Literatury z jednym lub kilkoma Rdzennymi Pracownikami Literatury, którzy zarówno produkują materiały, jak i wspierają program nauczania. Programy różnią się w zależności od zakresu, w jakim mają na celu nauczanie umiejętności czytania i pisania w pierwszym języku oraz od wybranego modelu transferu. Szkoła, która chciałaby wspierać Program Dwujęzyczny, może korzystać z bogatej literatury pochodzącej z innych Szkół Dwujęzycznych oraz z innych miejsc. Istnieje również niedawno opracowany program nauczania NT DEET Curriculum Framework (dostępny na stronie internetowej NT DEET), który zawiera rozdział poświęcony językowi i kulturze.

Referencje * Breen, G. (2000) Introductory Dictionary of Western Arrernte . Alice Springs : IAD Press.
Collins B. (1999) Learning Lessons: an independent review of Indigenous education in the Northern Territory . Darwin : NT Department of Education.
Goddard, C. (1996) Pitjantjatjara/Yankunytjatjara to English Dictionary . Alice Springs : IAD Press.
Green, J.(1984) A Learner’s Guide to Eastern and Central Arrernte . Alice Springs : IAD Press.
Hale, K. (1995) An Elementary Warlpiri Dictionary . Alice Springs : IAD Press.
Hansen, K.C. and L.E. (1992, 3 rd Ed.) Pintupi/Luritja Dictionary . Alice Springs : IAD Press.
Heffernan, J. and Heffernan, K. (1999) A Learner’s Guide to Pintupi-Luritja . Alice Springs : IAD Press.
Henderson, J. i Dobson, V. (1994) Eastern and Central Arrernte to English Dictionary. Alice Springs : IAD Press.
Hoogenraad, R. (2001) 'Critical reflections on the history of bilingual education in Central Australia ’.In J. Simpson, D. Nash, M. Laughren, P. Austin and B. Alpher (Eds) Forty years on: Ken Hale and Australian Languages . Canberra : Pacific Linguistics. * Hoogenraad, R. (2000) The history of Warlpiri education and literacy in the context of English and alphabetic writing. Niepublikowany manuskrypt.
Hoogenraad, R. (1997) On writing and pronouncing Central Australian Aboriginal Languages. Niepublikowany manuskrypt.
Hoogenraad, R i Thornley, B (2003) The jukurrpa pocket book of Aboriginal Languages of Central Australia and the places where they are spoken. IAD Press, Alice Springs
IAD Language Map (2002), Alice Springs * Kral, I. (2002) An Introduction to Indigenous Languages and Literacy in Central Australia Alice Springs: Central Australian Remote Health Development Services (CARHDS) * Laughren, M., Hoogenraad, R., Hale, K., Granites, R.J. (1996) A Learner’s Guide to Warlpiri . Alice Springs : IAD Press.
Nathan, P. and Leichleitner Japanangka, D. (1983) Settle Down Country – Pmere Arlaltyewele . CAAC: Kibble Books.
Papunya School (2001) Papunya School Book of Country and History . Sydney : Allen and Unwin
Richardson, Nicholas (2001) Public Schooling in the Sandover River Region of Central Australia during the Twentieth Century – A critical historical survey. Nieopublikowana praca magisterska – Flinders University of South Australia. * Turpin, M (2000) A Learner’s Guide to Kaytetye . Alice Springs : IAD Press.
Yuendumu School Staff (2002) Yuendumu Two-Way Learning Policy 2002

.