Isaiah 6

Izajasza 6:1-13 . WIZJA JEHOWY W JEGO TEMPLE.

Izajasz jest na zewnątrz, w pobliżu ołtarza przed świątynią. Drzwi miały się otworzyć, a zasłona skrywająca Świętość miała zostać odsunięta, odsłaniając przed nim wizję Boga przedstawionego jako wschodni monarcha, w towarzystwie serafinów jako jego ministrów stanu (1 Krl 22:19), w szacie i z lejącym się trenem (odznaka godności na Wschodzie), który wypełniał świątynię. To twierdzenie, że widział Boga, było według tradycji (nie usankcjonowane przez pretekst do przepiłowania go za panowania Manasesa (Hebrajczyków 11:37). Wizje często występują u innych proroków: u Izajasza jest tylko ta jedna, i odznacza się charakterystyczną jasnością i prostotą.

1. W … roku …. Uzziasz umarł – albo śmiercią dosłowną, albo cywilną, gdy przestał jako trędowaty sprawować funkcje króla ( 2 Kronik 26:19-21 ). 754 p.n.e. 578 (wspólna chronologia). To nie jest pierwszy początek proroctw Izajasza, ale jego inauguracja do wyższego stopnia urzędu proroczego: Izajasza 6:9 , &c., sugeruje ton tego, który miał już doświadczenie z uporem ludu.
Pan – tu Adonai, Jehowa w Iz 6:5; Jezus Chrystus jest rozumiany jako mówiący w Iz 6:10 , zgodnie z Janem 12:41 . Izajasz mógł tylko „widzieć” Syna, a nie boską istotę ( Jan 1:18 ). Słowa z Izajasza 6:10 są przypisywane przez Pawła (Dz 28:25 Dz 28:26) Duchowi Świętemu. W ten sposób Trójca w jedności jest implikowana, jak również przez trzykrotne „Święty” (Iz 6:3). Izajasz wspomina o szatach, świątyni i serafinach, ale nie o postaci samego Boga. Cokolwiek to było, różniło się od zwykłej Szekiny: tamto było na siedzeniu miłosierdzia, to na tronie; tamto było obłokiem i ogniem, o tym nie ma wzmianki: nad tamtym były cherubiny, nad tym serafiny; tamto nie miało odzienia, to miało lejącą się szatę i tren.

2. stały – niekoniecznie postawa stojąca; raczej były przy Nim, unosząc się na rozpostartych skrzydłach.
the – nie w hebrajskim.

4. słupy … drzwi – raczej fundamenty progów.
dom – świątynia.
dym – obłok Szekina ( 1 Krl 8:10 , Ezechiela 10:4 ).

6. do mnie – Seraf był w świątyni, Izajasz poza nią.
Żywy węgiel – dosłownie „rozżarzony kamień”, używany, jak w niektórych krajach w naszych czasach, do pieczenia mięsa, na przykład mięsa ofiarnego. Ogień był symbolem oczyszczenia, ponieważ usuwa kożuch z metali (Malachiasza 3:2 Malachiasza 3:3).
ołtarz – ofiara całopalna, na dziedzińcu kapłanów przed świątynią. Ogień na nim był na początku rozpalony przez Boga (Kpł 9:24), i był utrzymywany w ciągłym ogniu

, ponieważ była to część, która miała być używana przez proroka podczas inauguracji. Tak więc „języki ognia” spoczęły na uczniach (Dz 2:3 Dz 2:4), gdy byli oni wyróżnieni, aby mówić w różnych językach o Jezusie.
iniquity – świadoma niegodność pełnienia roli posłańca Bożego.
Oczyszczony – dosłownie „przykryty”, to znaczy odpokutowany, nie przez jakikolwiek fizyczny efekt ognia w celu oczyszczenia z grzechu, ale w odniesieniu do ofiar ołtarzowych, których Mesjasz, który tutaj zleca Izajaszowi, miał być w swojej śmierci antytypem: wynika z tego, że tylko przez ofiarę grzech może być odpuszczony.

8. ja … my – Zmiana liczby wskazuje na Trójcę (porównaj Rdz 1:26 , 11:7 ). Choć nie jest to pewny argument na rzecz tej doktryny, gdyż liczba mnoga może wskazywać jedynie na majestat, to jednak zgadza się z tą prawdą udowodnioną w innym miejscu.
Kto … kto – sugerując, że niewielu byłoby chętnych do znoszenia samozaparcia, którego dostarczenie Żydom tak niepożądanej wiadomości wymagałoby od posłańca (porównaj 1 Kronik 29:5 ).
Oto ja – zachęta do gorliwości, teraz, gdy został do niej specjalnie zakwalifikowany (Izajasza 6:7; porównaj 1 Samuela 3:10 1 Samuela 3:11 , Dzieje 9:6 ).

11. jak długo – czy ten nieszczęsny stan narodu zatwardziałego na swoją zgubę będzie trwał?

12. ( 2 Królewska 25:21 ).
opuszczenie – porzucenie mieszkań przez ich mieszkańców ( Jeremiasz 4:29 ).

13. i powróci, i … będzie zjedzone – Raczej: „ale znowu będzie wydane na pożarcie”: jeśli nawet dziesiąta część przetrwa pierwsze zniszczenie, zostanie zniszczona przez drugie ( Izajasz 5:25 , Ezechiel 5:1-5 Ezechiel 5:12 ), . W wersji angielskiej „return” odnosi się do biednej resztki pozostawionej w ziemi podczas niewoli babilońskiej (2 Królów 24:14 , 25:12 ), która potem uciekła do Egiptu w strachu (2 Królów 25:26 ), a następnie powróciła stamtąd wraz z innymi, którzy uciekli do Moabu i Edomu (Jeremiasza 40:11 Jeremiasza 40:12 ), i cierpiała pod dalszymi wyrokami boskimi.
tell – raczej „terebint” lub „drzewo terpentynowe” ( Izajasza 1:29 ).
substancja … gdy … zrzuca … liście – raczej: „Jak terebint lub dąb, w których, gdy są zrzucone (nie 'zrzucają liście’, Hiob 14:7 ), pozostaje pień lub materiał, tak święte nasienie ( Ezdrasza 9:2 ) będzie materiałem tej ziemi.” Nasiona żywotności nadal istnieją zarówno w ziemi, jak i w rozproszonym narodzie Judei, czekając na powracającą wiosnę Bożej łaski ( Rz 11:5 Rz 11:23-29 ). Według Izajasza, nie cały Izrael, ale tylko wybrana resztka, jest przeznaczona do zbawienia. Bóg okazuje niezmienną surowość wobec grzechu, ale wierność przymierzu, zachowując resztkę, której Izajasz przekazuje prorocką spuściznę drugiej części swojej księgi (rozdziały od czterdziestego do sześćdziesiątego szóstego).